陳玉佩

摘要：雙語教育對加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和鑄牢中華民族共同體意識有著非常重要的意義。語言的社會化，著眼于語言、文化和社會三者之間的交互作用，主要研究語言與社會文化結(jié)構(gòu)及過程的相互依存關(guān)系，本文旨在從語言社會化的角度探討朝鮮族雙語教育的相關(guān)因素，豐富雙語教育的研究視角。

關(guān)鍵詞：雙語教育;語言社會化;朝鮮族

2014年4月，習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)指出，“少數(shù)民族孩子的雙語教育要抓好，學(xué)好漢語將來找工作方便些，更主要的是能為民族團(tuán)結(jié)多作貢獻(xiàn)?！盵1]少數(shù)民族語言在少數(shù)民族的長期發(fā)展中得以使用和保存，有其客觀必然性。少數(shù)民族都重視本民族的語言，并把其作為本民族的寶貴財(cái)富，是民族特征的重要體現(xiàn)，因此對于民族文化的保留和傳承有著非常重要的意義。

一、延邊地區(qū)朝鮮族雙語教育

雙語教育是一種用兩種語言開展教學(xué)的教育體制，用兩種語言作為教學(xué)媒介語，通過學(xué)習(xí)科目知識來達(dá)到掌握該語言的目的。朝鮮族雙語教育是以朝鮮語為母語，學(xué)習(xí)第二語言（漢語）的教育活動過程，是學(xué)生學(xué)好本民族的語言的同時(shí)學(xué)好漢語，最終達(dá)到“雙語兼通”的目的[2]。因此，朝鮮族雙語教育即要重視本民族語言的保持和本民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，又要重視提高朝鮮族學(xué)生在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的競爭力。

延邊朝鮮族自治州是全國最大的朝鮮族聚居地，雙語教育一直未間斷。延邊地區(qū)的雙語教育主要包含三種類型：朝主漢輔型、朝漢合一型、漢主朝輔型[3]。樸美玉等人調(diào)查了延邊地區(qū)朝鮮族教師和學(xué)生對于朝鮮語的使用情況，研究發(fā)現(xiàn)朝鮮族的教師和學(xué)生把本民族語言作為日常生活的主要交際工具，但在公共場合70%的教師和79%的學(xué)生都是以普通話作為主要的交流語言[4]。

二、語言社會化理論

維果斯基認(rèn)為言語能力的形成是在社會支持系統(tǒng)下通過最近發(fā)展過程實(shí)現(xiàn)的。并且交互作用論者也強(qiáng)調(diào)，語言主要是一種溝通工具，它在社交互動的背景下發(fā)展起來。在此基礎(chǔ)上，研究者們認(rèn)為語言的習(xí)得和社會文化的適應(yīng)是同時(shí)發(fā)生的，主張從語言與社會的交互作用中去研究語言。語言學(xué)家認(rèn)為掌握一門語言的過程就是社會化的過程。個(gè)體社會化從掌握語言開始，通過社會化的過程掌握并運(yùn)用語言，通過語言逐漸社會化，這兩個(gè)部分一直是相互作用的。因此語言的社會化是全部社會化的前提。個(gè)體掌握一種語言后，才能接受相應(yīng)的社會習(xí)俗和態(tài)度，塑造自己的人格。

語言技能的習(xí)得和發(fā)展是在社交網(wǎng)絡(luò)的人際互動過程中發(fā)展起來的，通過這種人際互動，個(gè)體能學(xué)習(xí)到語言的形式、通用格式等，另外通過互動的深入，還會習(xí)得人際中的價(jià)值觀、態(tài)度等。

語言社會化理論中強(qiáng)調(diào)語境的重要意義。語境包含了兩層含義，宏觀的語境是指社會的、政治的、文化的等各個(gè)層面，而微觀的語境指具體的情形和參與者。Lave和Wenger提出了“合法的邊緣參與”的概念，描述了學(xué)習(xí)者在最初進(jìn)入某一群體時(shí)，首先是從事簡單的工作，處于活動的“邊緣”，之后隨著所從事的工作的復(fù)雜化，各項(xiàng)技能日益成熟，發(fā)展成為活動的主要參與者，實(shí)現(xiàn)了從邊緣向中心的轉(zhuǎn)移。在這個(gè)過程中反映了語言學(xué)習(xí)中個(gè)人、學(xué)習(xí)活動和社會環(huán)境之間的交互作用。所以語言社會化強(qiáng)調(diào)了通過社會互動學(xué)習(xí)語言，并且在語境中對學(xué)習(xí)的語言進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用。

三、朝鮮族雙語教育中的語言社會化

對于雙語學(xué)習(xí)者來說，語言的社會化的過程要更復(fù)雜。母語（朝鮮語）的社會化，主要是通過家庭和社會來實(shí)現(xiàn)，對于第二語言（漢語）的社會化來說，社會文化、學(xué)校環(huán)境、課堂學(xué)習(xí)情境都是非常重要的因素。

（一）學(xué)生的內(nèi)部心理表征

從語言社會化的角度出發(fā)，雙語教育仍然要考慮學(xué)生的內(nèi)部心理表征。對于朝鮮族的學(xué)生來說，即使是相同的課堂語境，他們也會以不同的方式從社會互動中提取信息。Vygotsky認(rèn)為，從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交往的過程中通過掌握高級心理機(jī)能的工具（語言、符號），使其在低級的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成各種新質(zhì)的心理機(jī)能。學(xué)生要達(dá)到“雙語兼通”的目的，就要能夠在認(rèn)知的過程中將社會語言活動轉(zhuǎn)變成個(gè)體語言。

（二）雙語教育的課堂環(huán)境

雙語教育的課堂環(huán)境同樣引起語言社會化研究的重視。尹洪山等人認(rèn)為第二語言課堂能夠在很大程度上體現(xiàn)一種不同于母語文化的全新文化體系，有助于兒童和成人克服第二語言學(xué)習(xí)中的文化障礙，促進(jìn)語言社會化的進(jìn)程。對于課堂環(huán)境的研究主要集中在課堂話語和教師與學(xué)生的互動，其中教師在教學(xué)中要借助于具有文化導(dǎo)向的認(rèn)知期待和教學(xué)技能。在雙語教育的過程中，仍然要重視朝鮮語的學(xué)習(xí)和使用，不能損傷朝鮮語，在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)漢語的學(xué)習(xí)。

對雙語教育進(jìn)行“發(fā)展性評價(jià)”，即要重視對結(jié)果的評價(jià)，也要加強(qiáng)對于過程的評價(jià)，客觀評價(jià)雙語教育教學(xué)過程，提出提高雙語教育教學(xué)質(zhì)量的有效策略。

（三）語用的社會化

除了語言的習(xí)得外，在雙語教育中還要重視學(xué)生學(xué)習(xí)如何在特定的文化語境中使用語言完成任務(wù)。無論是母語的習(xí)得，還是第二語言（漢語）的習(xí)得，學(xué)生不僅要習(xí)得語言的規(guī)則，還要學(xué)習(xí)語言所承載的社會文化信息，在雙語教育中必然要涉及到歷史、地理、風(fēng)俗、習(xí)慣和精神等豐富的文化。

尹洪山等人總結(jié)了國內(nèi)外關(guān)于二語習(xí)得中的語言社會化研究，國外的研究中多使用觀察、訪談、個(gè)案研究等方法收集資料，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行定性或定量的分析，而國內(nèi)的研究起步較晚，大多還停留在理論的探索階段，缺少實(shí)證性的分析。這也為以后從語言社會化的角度去研究雙語教育提供了方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁文樓.新時(shí)代黨的民族雙語教育政策的核心理念[N].中國民族報(bào)，2018.9.28（7）.

[2]俞永虎.構(gòu)建符合實(shí)際的雙語課程體系和富有特色的雙語教育模式——吉林省延邊州朝鮮族雙語教育發(fā)展60年[J].中國民族教育，2009（10）：20-22.

[3][4]樸美玉，蘇金智.跨境語言背景下的延邊朝鮮語教學(xué)問題調(diào)查研究[J].語言文字應(yīng)用，2014（2）：18-26.

基金項(xiàng)目：

2018年度全國民族教育科研課題重大課題《雙語教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與評估辦法研究——以朝鮮族雙語教育為例》;項(xiàng)目編號：ZXZD18001。