關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的幾點(diǎn)思考

任馳

摘 要：當(dāng)今世界，和平與發(fā)展為時(shí)代的主題，各國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，但在全球化趨勢(shì)也不斷加強(qiáng)的同時(shí)，西方民主社會(huì)主義的思潮，也在理論與實(shí)踐中向科學(xué)社會(huì)主義提出挑戰(zhàn)。通過對(duì)二者的分析比較，找出聯(lián)系與區(qū)別，梳理出二者發(fā)展歷程中的大致脈絡(luò)，從而加深對(duì)這兩種思潮的認(rèn)識(shí)，便于劃清二者界限，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義；民主社會(huì)主義；中國特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）06-0042-02

科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義學(xué)說作為兩股影響世界社會(huì)主義的重要思想都產(chǎn)生于19世紀(jì)初期，自其形成誕生起，關(guān)于二者的爭(zhēng)論就一直持續(xù)不斷，這對(duì)于大眾對(duì)二者的理解造成了一定的困擾。因此，在中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期對(duì)于二者關(guān)系區(qū)別的研究就尤為重要，同時(shí)對(duì)于堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理論信仰與深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有重大意義。

一、關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義概念辨析

（一）科學(xué)社會(huì)主義

“科學(xué)社會(huì)主義”一詞最早出現(xiàn)在1873年《論住宅問題》恩格斯對(duì)自己立場(chǎng)問題的表述中[1]。科學(xué)社會(huì)主義是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義這三部分組成的一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)理論體系中最重要的一環(huán)，作為體系的核心部分，它是世界各國共產(chǎn)主義政黨的指導(dǎo)思想，可以說沒有科學(xué)社會(huì)主義就沒有馬克思主義或者就不稱其為馬克思主義了[2]5。

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思恩格斯批判繼承與發(fā)展空想社會(huì)主義而創(chuàng)立，并以各國無產(chǎn)階級(jí)革命、建設(shè)與改革經(jīng)驗(yàn)來不斷完善的一種科學(xué)的社會(huì)主義理論。它以唯物史觀與剩余價(jià)值論為其兩大理論基石，對(duì)資本主義制度進(jìn)行科學(xué)分析，揭示了資本主義產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的規(guī)律，其主要目的就是為了給廣大無產(chǎn)階級(jí)提供斗爭(zhēng)的武器，研究與解答無產(chǎn)階級(jí)及其政黨如何推翻資本主義并建立社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義等基本問題。從科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展脈絡(luò)來看可以大致分為四個(gè)階段：一是空想到科學(xué)階段，二是理論到現(xiàn)實(shí)階段，三是一國到多國階段，四是單模式到多模式階段。在此過程中，我們獲得了一些科學(xué)社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)，各國在建設(shè)中一方面要堅(jiān)持社會(huì)主義共性，另一方面要依照自己國家的具體國情探索本國建設(shè)社會(huì)主義的特殊性，拒絕照搬照抄。

（二）民主社會(huì)主義

民主社會(huì)主義也被稱為社會(huì)民主主義，最早出現(xiàn)于19世紀(jì)初，是當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家社會(huì)黨、社會(huì)民主黨、工黨所信奉的思想體系與意識(shí)形態(tài)，實(shí)質(zhì)上是近現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)中流行的一種社會(huì)改良思潮。在19世紀(jì)后半葉，它曾是馬克思主義影響下工人運(yùn)動(dòng)的一個(gè)派別，思想內(nèi)容上與馬克思主義多有交叉，把打碎國家機(jī)器、消滅私有制建立公有制等作為自己的奮斗目標(biāo)，在這一時(shí)期，社會(huì)民主主義與科學(xué)社會(huì)主義兩者內(nèi)涵基本一致。但在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初期，伯恩斯坦在其一系列文章及其代表作《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》中不斷對(duì)馬克思主義進(jìn)行系統(tǒng)修正，并認(rèn)為類似法國大革命這種巨大的社會(huì)變革從前只有用暴力流血的方式才能實(shí)現(xiàn)，但如今可以通過投票、游行示威等類似的脅迫手段就可以達(dá)到目的[3]。由于伯恩施坦主義的影響，社會(huì)民主主義逐漸演變?yōu)樯鐣?huì)改良主義，并逐步與共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義信仰及意識(shí)形態(tài)割席分坐。

總的來說，民主社會(huì)主義被稱為“資本主義病床邊的醫(yī)生和護(hù)士”，是社會(huì)民主黨所宣揚(yáng)的一種部分類似于資產(chǎn)階級(jí)民主制度的社會(huì)主義。其理論基礎(chǔ)具有多元性，是各種實(shí)用觀點(diǎn)的大雜燴，既接收人道主義的啟示，又發(fā)端于宗教原則，雖反對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)作用但也吸收其部分觀點(diǎn)，一方面民主社會(huì)主義反映了勞動(dòng)人民反對(duì)剝削、要求社會(huì)變革的愿望，另一方面主張緩和的社會(huì)改革而非暴力的革命方式與階級(jí)斗爭(zhēng)策略。

二、科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義區(qū)別

（一）對(duì)待私有制態(tài)度差別

科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的差別首先體現(xiàn)在對(duì)私有制的態(tài)度上。科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義與資本主義最大的區(qū)別就在于生產(chǎn)資料的歸屬，主張廢除私有制，但經(jīng)濟(jì)落后的國家在進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)過渡階段，那就是并不能全盤實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有，它只能成為一種主導(dǎo)或占主體地位的經(jīng)濟(jì)成分，在此過渡期間就必須以公有制為主體，以多種所有制經(jīng)濟(jì)并存作為有益補(bǔ)充。但須明白這樣是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而服務(wù)，不是要削弱與取消公有制的主體地位，更不是實(shí)行私有制。

民主社會(huì)主義則認(rèn)為在生產(chǎn)資料私有制不變的基礎(chǔ)上也可以達(dá)到社會(huì)主義，因?yàn)樯鐣?huì)不平等的根本原因不在于生產(chǎn)資料的私有制度本身，而在于政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等方面的權(quán)利與生產(chǎn)資料之間的聯(lián)系，若要打破社會(huì)的不平等，就要打破他們之間的聯(lián)系，使一切原來屬于生產(chǎn)資料所有者享有的特權(quán)能被一切社會(huì)成員享有。因此，民主社會(huì)主義主張把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)相融合的混合經(jīng)濟(jì)，這種混合經(jīng)濟(jì)以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，在這種混合經(jīng)濟(jì)中，應(yīng)把私有制放到主體地位，并對(duì)私有制持保護(hù)與鼓勵(lì)的態(tài)度。

（二）理論基礎(chǔ)的差別

科學(xué)社會(huì)主義始終以馬克思主義為理論指導(dǎo)，建立在剩余價(jià)值學(xué)說與唯物史觀的兩塊理論基石之上，在這兩個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，提供了無產(chǎn)階級(jí)革命的條件，指出社會(huì)主義必然會(huì)將資本主義取而代之?？茖W(xué)社會(huì)主義不僅堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與基礎(chǔ)理論，更是同時(shí)代特征與客觀實(shí)際相結(jié)合，不斷吸取各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀成果、各個(gè)國家的思想精華，是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)開放且與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。從馬恩先后為《共產(chǎn)黨宣言》撰寫的七篇序言就可以看出他們不斷對(duì)科學(xué)研究的最新成果進(jìn)行吸收，從不故步自封、自視窮盡一切真理[2]84。

民主社會(huì)主義指導(dǎo)思想則是多元化、非意識(shí)形態(tài)化，否認(rèn)馬克思主義是唯一的科學(xué)的社會(huì)主義理論，同時(shí)也否認(rèn)歷史必然性，強(qiáng)調(diào)主觀因素及倫理因素的作用。其理論基礎(chǔ)不僅來源于資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)等形形色色的流派與理論，還熔人權(quán)思想、人道主義、倫理學(xué)、基督教學(xué)說等思想于一爐。對(duì)此德國社會(huì)民主黨的一位理論家曾說過：“對(duì)于這一切，從某種程度上說，是民主社會(huì)主義博采眾長而又使其相互協(xié)調(diào)的結(jié)果，它們?cè)谝黄鸨銟?gòu)成了這個(gè)獨(dú)一無二的倫理信條。”[4]44實(shí)際上民主社會(huì)主義的理論更為強(qiáng)調(diào)實(shí)用性而忽略科學(xué)性，這也導(dǎo)致他們的綱領(lǐng)、政策與實(shí)踐經(jīng)常發(fā)生矛盾，比如一方面要解放人在對(duì)被占有生產(chǎn)資料的控制，另一方面又支持生產(chǎn)資料私有，提倡完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

（三）目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的道路不同

首先要明確科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義所追求的目標(biāo)的差異?？茖W(xué)社會(huì)主義堅(jiān)信社會(huì)主義必將取代資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)；民主社會(huì)主義則拋棄共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)，以自由、公正、團(tuán)結(jié)、和平抽象地設(shè)定價(jià)值追求，從而建立一個(gè)公平合理、生活美好、自由和平的社會(huì)制度。

在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的手段上，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為暴力革命是一般規(guī)律，通過階級(jí)斗爭(zhēng)的方式，在無可能和平取得政權(quán)的前提下暴力推翻資本主義政權(quán)，使無產(chǎn)階級(jí)替代資產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，取得政權(quán)后，對(duì)舊的國家機(jī)器進(jìn)行徹底的改造，并根據(jù)各國實(shí)際情況逐漸實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)化，改造舊的資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立新的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，不斷解放發(fā)展生產(chǎn)力、消除剝削與兩極分化，以實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義的過渡。

民主社會(huì)主義則完全反對(duì)暴力革命與無產(chǎn)階級(jí)專政，把和平、民主、議會(huì)的道路作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的唯一道路，主張通過普選取得的議會(huì)多數(shù)上臺(tái)執(zhí)政從而取得國家政權(quán)，溫和漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的變革。這種變革始終未能觸動(dòng)資本主義制度，僅是一種在資本主義制度范圍內(nèi)的改良運(yùn)動(dòng)。這些社會(huì)黨與民主黨堅(jiān)持把各個(gè)階級(jí)聯(lián)合起來進(jìn)行合作，打造福利國家，改善人民生活，“和平”進(jìn)入社會(huì)主義。

（四）依靠力量不同

馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，他還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人—現(xiàn)代工人，即無產(chǎn)者?！瘪R克思科學(xué)分析了無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位與階級(jí)特性，指出無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人是社會(huì)主義的創(chuàng)造者?？茖W(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義的民主是工人階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民的民主，是多數(shù)人的民主，必須由廣大工人階級(jí)自己去爭(zhēng)取。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主就要建立起無產(chǎn)階級(jí)政黨—共產(chǎn)黨，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和民主集中制原則，全心全意地依靠工人階級(jí)。

民主社會(huì)則不同于科學(xué)社會(huì)主義，它雖起源于早期工人運(yùn)動(dòng)，但逐漸在日后的發(fā)展中轉(zhuǎn)型，目光轉(zhuǎn)向到全社會(huì)的力量，求助于實(shí)力日益強(qiáng)大的新中產(chǎn)階級(jí)，所謂新中產(chǎn)階級(jí)便是以年齡30歲到40歲左右具有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的強(qiáng)大族群，有了他們的支持，社會(huì)民主黨才有可能在選舉中獲得多數(shù)，繼而上臺(tái)執(zhí)政實(shí)現(xiàn)逐步改良的這種政治愿望。因此，民主社會(huì)主義要考慮到更加廣泛的社會(huì)各階層的利益，協(xié)調(diào)他們的關(guān)系，贏得各個(gè)社會(huì)集團(tuán)的信任與支持，所以新中產(chǎn)階級(jí)替代了工人階級(jí)成為民主社會(huì)主義的社會(huì)基礎(chǔ)，民主社會(huì)主義更多地依靠社會(huì)各個(gè)階層的多數(shù)選民。

（五）政治體制不同

科學(xué)社會(huì)主義始終堅(jiān)持在向共產(chǎn)主義過渡的過程中，必須建立一個(gè)有無產(chǎn)階級(jí)政黨主導(dǎo)的國家政權(quán)，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的專政。政權(quán)形式上，抵制三權(quán)分立，全國人民代表大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)。在組織原則上，采取民主集中制，反對(duì)個(gè)人獨(dú)斷專權(quán)與泛濫民主化等錯(cuò)誤傾向。

民主社會(huì)主義主張多黨輪流執(zhí)政，在平等的條件下，贏得多數(shù)人支持的政黨上臺(tái)執(zhí)政。民主社會(huì)主義認(rèn)為國家政治體制的民主化有利于服務(wù)與協(xié)調(diào)社會(huì)各階級(jí)利益，它是一種超越階級(jí)的統(tǒng)治工具，在民主國家里，要進(jìn)行分權(quán)制衡，三權(quán)分立便是一種典型方式，這不僅是民主國家的一個(gè)重要特點(diǎn)，更是對(duì)公民個(gè)人基本權(quán)利的保障。

三、科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義對(duì)比后的啟示

（一）國情不同則道路不同

國情的差異是導(dǎo)致各國道路選擇差異的主要因素。毋庸置疑，不論是科學(xué)社會(huì)主義或民主社會(huì)主義都有其適用的價(jià)值與范圍?？茖W(xué)社會(huì)主義本是馬恩針對(duì)西方發(fā)達(dá)國家的，但歷史告訴我們，由于發(fā)達(dá)國家主客觀因素的制約，不具備實(shí)踐的條件，因此逐漸東移，首先在落后俄國打開突破口。民主社會(huì)主義的理論與實(shí)踐主要在封建余孽較少的發(fā)達(dá)國家，這些國家經(jīng)過資本主義政治文明的發(fā)展與勞動(dòng)人民長期斗爭(zhēng)，已經(jīng)建立起相對(duì)完善的議會(huì)民主制度。

就我國國情來看，科學(xué)社會(huì)主義是從我國人民長期革命斗爭(zhēng)、建設(shè)與改革的實(shí)踐中確立起來的，是歷史與人民的選擇。東歐劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，社會(huì)主義國家要抵制西方和平演變的沖擊，避免通過民主社會(huì)主義向資本主義倒退，我國要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的一黨執(zhí)政，反對(duì)西方多黨議會(huì)制，這樣才能避免失掉政權(quán)的危險(xiǎn)。所以，必須在我國堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)持馬克思主義信仰，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）積極借鑒民主社會(huì)主義合理因素

列寧曾用一個(gè)簡(jiǎn)明的公式表達(dá)對(duì)吸收一切外國優(yōu)秀成果的愿望：“樂于吸取外國的好東西：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育等等++=總和=社會(huì)主義?！盵5]520我國正處于中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，要不斷吸收與借鑒人類一切優(yōu)秀物質(zhì)文明成果、精神文明成果與政治文明成果，這樣才能不斷推進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

對(duì)待民主社會(huì)主義也應(yīng)如此，民主社會(huì)主義之所以在全球尚有一席之地，就證明它未喪失其生命力與活力，還有需要借鑒吸收的地方。經(jīng)濟(jì)方面，民主社會(huì)主義重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把公正與效率相結(jié)合，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引擎作用，發(fā)揮多種所有制對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大推動(dòng)器作用；政治方面，民主社會(huì)主義十分重視民主、平等、法治與人權(quán)，這就啟示我國要加快建立服務(wù)型政府，實(shí)現(xiàn)政府與人民的良性互動(dòng)；黨建方面，民主社會(huì)主義的黨派重視新的社會(huì)階層在國家建設(shè)方面的作用，注意協(xié)調(diào)各階層利益，啟示我黨要大力發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，重視民主制的建設(shè)，不斷提升執(zhí)政能力與水平，肯定新興階層在建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)中的地位與作用等。

（三）在中國堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義

我國的國情決定了我國的道路，馬克思主義作為一個(gè)具有偉大生命力的科學(xué)理論，指引著我國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，中國特色社會(huì)主義就是科學(xué)社會(huì)主義的一種具體的形態(tài)。它之所以正確，就在于我們堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又能將我國實(shí)際與時(shí)代特征結(jié)合起來，賦予其中國特色；就在于我黨通過帶領(lǐng)人民系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，提高貫徹基本綱領(lǐng)和基本路線的自覺性，以更好地為中國特色社會(huì)主義保駕護(hù)航。

改革開放以來，我國取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，綜合國力與國際地位得到大幅提升，人民生活質(zhì)量取得跨越式提高，這充分證明了中國特色社會(huì)主義道路是中國強(qiáng)國富民的一條正確道路，只有堅(jiān)持這條道路，才能實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)、人民幸福、中華民族的偉大復(fù)興。

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