李曉華 趙亮

摘 要：信仰的力量是無窮的，它直接影響著一個(gè)人的行動(dòng)。對(duì)生活在民族地區(qū)的大學(xué)生們進(jìn)行信仰教育更為重要。信仰教育最主要的形式是德育教育和思想政治教育。這兩種途徑的主體是輔導(dǎo)員、班主任和思想政治理論課教師。民族地區(qū)大學(xué)生是一個(gè)特殊群體，他們生活和接受教育的環(huán)境處在民族地區(qū)，有著濃厚的民族情結(jié)。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；大學(xué)生；信仰教育；研究

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）07-0231-02

作為大學(xué)生應(yīng)該有自己的信仰，尤其在民族地區(qū)學(xué)習(xí)的大學(xué)生更是如此。所以擔(dān)任民族地區(qū)高校思想政治理論課的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行信仰教育就顯得格外重要。本文選擇所教不同專業(yè)的學(xué)生200名，作為抽樣調(diào)查的對(duì)象。對(duì)大學(xué)生信仰問題進(jìn)行了問卷調(diào)查?？偨Y(jié)出了內(nèi)蒙古民族大學(xué)大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀，現(xiàn)進(jìn)行梳理。

一、民族地區(qū)大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)狀

對(duì)于馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的信仰，抽樣調(diào)查問題卷的結(jié)果是93%的同學(xué)表示堅(jiān)定信仰。有一少部分表示基本信仰，大概占比5%，還有2%的學(xué)生表示，對(duì)這些理論的指導(dǎo)作用不是很了解，盡管思想政治理論課教師在課堂上都詳細(xì)講過。

問卷中的學(xué)生對(duì)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的問題，有些學(xué)生有自己的看法。認(rèn)為他們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，也去貫徹黨的理論、路線、方針、政策，但對(duì)黨的一些做法表示不滿，甚至說未來自己有沒有加入黨組織的意愿時(shí)，有一部分學(xué)生直接表態(tài)說不加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在問及他們?cè)虻臅r(shí)候，一些學(xué)生認(rèn)為入黨與不入黨和他們關(guān)系不太大，再加上個(gè)別黨員的一些做法讓他們對(duì)黨員存在一些認(rèn)識(shí)上的偏頗。所以，他們說不入黨，而且有一少部分學(xué)生堅(jiān)定地說即使畢業(yè)以后參加工作了也不加入中國(guó)共產(chǎn)黨。看來，學(xué)生的信仰教育還需進(jìn)一步加大力度才行，有一少部分學(xué)生對(duì)我們黨和黨性修養(yǎng)問題的認(rèn)識(shí)還有待于進(jìn)一步深入了解。

在問及是否系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨的十九大政治報(bào)告全文時(shí)，更多的學(xué)生選擇沒有，僅有一少部分選擇觀看現(xiàn)場(chǎng)直播，絕大多數(shù)學(xué)生沒有系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)中共十九大政治報(bào)告的全文，知道一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容的僅占調(diào)查人數(shù)的四分之一。所以，從調(diào)查結(jié)果來看，處在民族地區(qū)的大學(xué)生信仰教育還存在很多不足之處，應(yīng)該想辦法加強(qiáng)信仰教育，提高學(xué)生的思想覺悟和理論修養(yǎng)。

據(jù)了解，學(xué)生說學(xué)習(xí)黨的十九大，那得是政治覺悟多高的學(xué)生能學(xué)進(jìn)去啊？這么說的是一些理工科學(xué)生，在他們的認(rèn)識(shí)里，認(rèn)為學(xué)習(xí)黨的十九大，包括黨的理論、路線、方針、政策等，對(duì)于他們太難了，很多學(xué)生表示不感興趣，所以也不愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)。

馮契主編的《哲學(xué)大辭典》做如下解釋：信仰就是“對(duì)某種理論、思想、學(xué)說的心悅誠服，并從內(nèi)心以此作為自己的行動(dòng)指南”[1]。由此可知，信仰是一種人類特有的心理與精神現(xiàn)象，它是人類對(duì)某種世界觀、人生觀、價(jià)值觀的無條件信奉和遵循，作為一種至高層次的心理和精神狀態(tài)，它支配著其他層次的意識(shí)形態(tài)，是人的信念中最為穩(wěn)定、最為持久的部分。從其外在的表現(xiàn)形式來看，信仰是對(duì)某種意識(shí)形態(tài)崇拜或極端信服的一種狀態(tài)，它來源于實(shí)踐，又高于實(shí)踐，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種超越，或者可以理解為對(duì)所崇拜或信服的理想，或精神狀態(tài)的一種追求。簡(jiǎn)言之，人類生活中所長(zhǎng)期持有，并且附之以堅(jiān)定的信念的精神內(nèi)核就是信仰。

所以，民族地區(qū)高校學(xué)生的信仰教育還存在很多問題，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的強(qiáng)化認(rèn)知，只有學(xué)生有信仰，才會(huì)有積極向上的學(xué)習(xí)動(dòng)力，才會(huì)發(fā)展成為健康向上有為的青年。

二、民族地區(qū)大學(xué)生信仰教育存在的問題

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們的信仰也會(huì)隨著自己的學(xué)識(shí)和年齡的增長(zhǎng)而發(fā)生變化，盡管每所高校都對(duì)他們進(jìn)行信仰教育，在取得成績(jī)的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些問題。所以對(duì)大學(xué)生尤其是民族地區(qū)的大學(xué)生進(jìn)行信仰教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的研究過程。

（一）信仰的主動(dòng)性缺乏

信仰是每個(gè)人心中的信念追求。信仰的前提是首先要弄清楚“為什么要信仰以及信仰什么？”這兩個(gè)最基本的問題?？墒怯泻芏鄬W(xué)生對(duì)于第一個(gè)問題：為什么要信仰？存在模糊認(rèn)識(shí)，這直接影響到每個(gè)學(xué)生的主動(dòng)性積極性。

在某種意義上主動(dòng)性和動(dòng)力其實(shí)是一樣的。動(dòng)力源于什么？這很重要。根據(jù)被調(diào)查的學(xué)生問卷反饋，有的學(xué)生考慮信仰馬克思主義中國(guó)化的理論成果，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，學(xué)習(xí)貫徹黨的理論、路線、方針、政策的動(dòng)力源于自己的未來，更直白地說就是為了畢業(yè)好找工作。所以這個(gè)信仰教育的動(dòng)機(jī)就存在著偏頗。還有一小部分學(xué)生直接表示自己沒有信仰，不知道自己未來要做什么，甚至有的學(xué)生都已經(jīng)大學(xué)二年級(jí)了，都不知道自己將來打算干什么，對(duì)于自己的人生目標(biāo)特別模糊。對(duì)于這兩部分學(xué)生都需要對(duì)其進(jìn)行教育，尤其是信仰教育。

（二）民族地區(qū)大學(xué)生的思想理論基礎(chǔ)淺

信仰教育需要科學(xué)的理論作基礎(chǔ)和支撐，開展信仰教育要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)定信仰馬克思主義理論成果，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思主義理論和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去解決實(shí)際問題。而這些工作的前提是具備扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，但是在民族地區(qū)，由于受地域條件的限制，加上人們思想觀念根深蒂固，所以很大一部分學(xué)生所學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)不牢固，最典型的體現(xiàn)是問卷中問及有多少人熱愛經(jīng)典著作的選讀，比例是少之又少，理由很簡(jiǎn)單，就是不感興趣。所以加強(qiáng)信仰教育的前提必須提倡讀原著、讀經(jīng)典。

（三）信仰教育的體制機(jī)制不健全

這一點(diǎn)僅就民族地區(qū)這個(gè)特定的環(huán)境氛圍來分析。目前本校對(duì)大學(xué)生信仰教育的唯一途徑就是思想政治理論課。在觀念上很多學(xué)生不重視思想政治理論課，覺得公共課只要不掛科就可以，一部分學(xué)生僅僅為了學(xué)分而去學(xué)，在老師的觀念里，思想政治理論課教育就是拼命地講授也不如專業(yè)課受重視。

所以還得想辦法采取一些有力措施扭轉(zhuǎn)這一局面，想辦法轉(zhuǎn)變學(xué)生和專業(yè)課教師對(duì)待信仰教育的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)信仰教育的積極性。

三、提高民族地區(qū)大學(xué)生信仰教育的對(duì)策

高校思想政治理論課教師是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播者，是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，是學(xué)生接受馬克思主義信仰教育的主要執(zhí)行者，其重要性決定了他們必須不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義理論的能力，不斷提高自身教育教學(xué)水平，堅(jiān)定馬克思主義信仰，成為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的領(lǐng)路人。

民族地區(qū)大學(xué)生信仰教育的主動(dòng)性缺乏，最主要的原因是缺乏一支具有強(qiáng)烈的黨性和政治性極高、社會(huì)主義政治素養(yǎng)堅(jiān)定、思想工作作風(fēng)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、道德品質(zhì)優(yōu)秀、馬克思主義基礎(chǔ)理論知識(shí)扎實(shí)、相關(guān)學(xué)科知識(shí)廣博、意志品格堅(jiān)韌和組織協(xié)調(diào)能力較強(qiáng)的思想政治理論課一線教師。然而，從目前民族地區(qū)高校的現(xiàn)狀來看，教師主體還不能滿足信仰教育的要求。

首先，提高民族地區(qū)高校思想政治理論課教師的素質(zhì)勢(shì)在必行。通過開展校內(nèi)校外培訓(xùn)的方式，選拔思想政治理論課優(yōu)秀教師去中央黨校學(xué)習(xí)，提高自身的理論素養(yǎng)，提升自我人格魅力。讓更多的學(xué)生喜歡上你的課程。

在各種社會(huì)思潮的相互碰撞，各種思想文化的相互交融中，讓學(xué)校和老師意識(shí)到：只靠單一的教育教學(xué)管理模式，不適應(yīng)大學(xué)生多元成才的需要[2]。同時(shí)讓更多的人感受到加強(qiáng)民族地區(qū)大學(xué)生信仰教育是很吃力的一件事情。所以，應(yīng)該從思想和實(shí)踐兩個(gè)方面開展多元的信仰教育模式，提高大學(xué)生的思想覺悟。

其次，民族地區(qū)高校應(yīng)該打破傳統(tǒng)觀念，改變舊有的體質(zhì)、機(jī)制，讓年輕人嘗試更現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段，吸引學(xué)生。可以嘗試把學(xué)生帶到室外開展教學(xué)，當(dāng)然最主要的形式是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)?？诟缮嘣锏刂v不如親眼看一看效果來得快、來得好。

再次，對(duì)信仰教育的特殊群體——高校大學(xué)生多一些人文關(guān)懷，充分體現(xiàn)情感教育的重要性。大學(xué)時(shí)代是學(xué)生美好、純真的時(shí)代，在這一人生特定的階段，雖然他們的價(jià)值觀、人生觀、世界觀已經(jīng)確立，但是由于學(xué)生的理論知識(shí)水平和分析問題的能力還不夠，很容易發(fā)生轉(zhuǎn)變[2]。

在高校里信仰教育的受教群體是大學(xué)生，所以不能忽略他們的認(rèn)知情況。要對(duì)大學(xué)生加以人文關(guān)懷，對(duì)待他們就像對(duì)待自己的孩子一樣，多一些了解，多一些耐心，多一些關(guān)心。

最后，充分發(fā)揮榜樣的帶頭示范作用[2]，來加強(qiáng)信仰教育。榜樣的作用是無窮的，榜樣是仿效的楷模，是某種道德理想的集中體現(xiàn)。學(xué)習(xí)先進(jìn)人物、學(xué)習(xí)民族英雄先進(jìn)感人事跡、觀看感動(dòng)中國(guó)這樣的節(jié)目，都可以起到預(yù)想不到的效果。生活在民族地區(qū)的大學(xué)生們，對(duì)他們的民族英雄會(huì)多一些了解和崇拜，在無形中會(huì)感染他們的行動(dòng)。這也是加強(qiáng)信仰教育的途徑之一。

信仰教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)信仰教育，有助于提高學(xué)生的思想政治覺悟，堅(jiān)定意志，有助于了解未來社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，樹立正確的三觀，做到“四個(gè)堅(jiān)定”。

大學(xué)生信仰教育進(jìn)一步加強(qiáng)，能夠促進(jìn)民族地區(qū)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；為構(gòu)建和諧校園奠定基礎(chǔ)，為立德樹人提供保障；為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供政治保障，為國(guó)家、社會(huì)和地區(qū)的發(fā)展培養(yǎng)高層次的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮契.哲學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書出版社，1992：1214.

[2]李曉華.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行研究——以內(nèi)蒙古民族大學(xué)為例[J].民族高等教育研究，2016（6）.