陳芝

讀一篇洋洋灑灑的現(xiàn)代文，我會驚嘆于文章的氣勢磅礴、思考深沉；但是看到一篇洋洋灑灑的文言文，我的第一反應(yīng)卻是不可避免地一陣頭疼。

文言文的學(xué)習(xí)因為時空的限制而變得略顯枯燥一一當我們讀古文，因為字詞的應(yīng)用在千百年間發(fā)生了太多變化，遇到生詞總是先一陣呆滯；當我們看到古人論“人”論“道”，因為思想的認知在社會的變革下已大有不同，我們的第一反應(yīng)便總是不知所云……內(nèi)容難讀，內(nèi)涵難解，古文的學(xué)習(xí)便因此染上了“枯燥”的色彩。

然而，古文人的思想之精華也恰恰濃縮在這些看似“枯燥”的文言之中。文言文的學(xué)習(xí)已經(jīng)成為不可避的一項，我們應(yīng)當學(xué)會靜下心來思考。通過合適的筆記摘錄，對文言文章作深入的探索，才能使我們的文言功底更加扎實；通過系統(tǒng)的筆記梳理，對文人作深入的了解，也會使我們的文學(xué)素養(yǎng)獲得更好地提升。

做一份文言筆記，我會問自己三個問題：

Q1：看什么？

詞法句法，文化文常。學(xué)文言的基礎(chǔ)是看得懂文章。最基礎(chǔ)看的過程中，我們得以反復(fù)練習(xí)老師教我們的各種考試技巧，實踐自己的古文認知。當然，也獲得趣味——一個“敢”字表的卻是“豈敢”的意思，一個“大敗”說的卻是“大勝”；有時一個不當心漏了補省略的主賓，整個甸子便翻天覆地讓人啼笑皆非；有時老師怒斥你在“想天鵝”，原來是化用了《奕秋》的“思援弓繳而射之”。

在各種字詞的探索與新知的挖掘中，我常能體會到古代文字的簡潔美與凝練美。隨著筆記積累的增多，文章閱讀量的增加，我漸漸發(fā)覺我的文言水平在潛移默化地提升，而我對文言的興趣，也在這樣奇妙的探索過程中愈發(fā)濃厚。

Q2：讀什么？

人物生平，時代背景，文章內(nèi)涵。這三者是一個循序漸進的過程。就以我探索韓愈的過程為例。

初開始于韓愈印象深刻是“好收吾骨瘴江邊”，后來又看到《進學(xué)解》，時人有評價“這是作者假托向?qū)W生訓(xùn)話借以抒發(fā)牢騷之作”，便深覺有趣。韓愈似乎成了那些古板而嚴肅的文論大家中的清流，似乎也是個會被時遇挫折而氣得跳腳的平凡人。于是我開始奮不顧身地探索韓愈此人。

后來我了解到韓愈為“古文運動”做出的百般努力，了解到他一朝因諫迎佛骨被貶潮州，我才終于意識到他在寫下“公不見信于人，私不見助于友”時的悲哀，寫下“暫為御史，遂竄南夷”時的痛苦，寫下“冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑”時的辛酸。那個原本在紙上的文人似乎站了起來，他變得鮮活而深刻，變得飽滿而真實，他有常人所有的不平與委屈，更有讓人震撼的堅毅與自強。

由此我生出一種敬仰之情。

這樣的過程之后再讀他的文章，讀《進學(xué)解》，讀《師說》，讀《原道》……我看到了他身處時代的不平，有獨善其身的自我訓(xùn)誡，也有為國為民的大我追求。一篇篇冗長的文言變成富有深意的人物剖析，韓愈的經(jīng)歷內(nèi)化為我語文學(xué)習(xí)中不可磨滅的一筆：他的履歷可以被用作論據(jù)，他的理念可以化為我的觀點，他的思考可以提升我的思維力度，他的精神成為我人生挫折前的路標。

在這樣的“讀”之下，古文學(xué)習(xí)變得更生動，亦更深刻。

Q3：學(xué)什么？

學(xué)文人的論證思路，學(xué)他們的人生思考。

文言學(xué)習(xí)最終與寫作得以殊途同歸。同樣是寫人，同樣是記事，同樣是說理。多問問自己他們的文章何以跨越千古流傳至今？他們的說理何以嚴密而動人？他們何以明晰如此的大道而曉之以理？

通過對文言文章做結(jié)構(gòu)層次的分析，我得以對文本有更明確的認識；通過深入思考其寫作技巧，我得以將文言內(nèi)化成為寫作時的運用。當我站在文人騷客的背后，嘗試用他們的眼來看現(xiàn)在的社會與如今的時代，我的理解與我的感悟，是截然不同的。

我的文言筆記之上，有愈來愈多的文人騷客，有愈來愈宏大的千古文章，也有愈來愈深刻的文章哲理。我的文言學(xué)習(xí)不再貼有“枯燥”的標簽，而是一場嘈雜而豐富的跨時空盛宴。他們走過千年來到我們面前，躬身作揖，密密訴說一紙衷腸，娓娓道來從不褪色的人生哲理。語罷，他們?yōu)t灑地轉(zhuǎn)身，只在我的筆記之上，留下濃墨重彩的一筆。