黃永茂

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓為強(qiáng)化高校學(xué)風(fēng)建設(shè)提供了眾多的思想借鑒：為學(xué)風(fēng)建設(shè)反思提供了自覺，為學(xué)風(fēng)建設(shè)思想提供了來源，學(xué)風(fēng)人文建設(shè)提供了指向。在“學(xué)風(fēng)建設(shè)”與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”合奏中，要深刻地挖掘傳統(tǒng)文化的經(jīng)典性、時(shí)代性和相適性，從“校風(fēng)”“教風(fēng)”“學(xué)生”三個(gè)維度，追求學(xué)風(fēng)建設(shè)的文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)風(fēng)建設(shè)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校風(fēng)；教風(fēng)；路徑建構(gòu)

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2018.08.006

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671—1580（2018）08—0022—04

學(xué)風(fēng)是高校精神集中體現(xiàn)，是學(xué)校的立校之本，強(qiáng)化學(xué)風(fēng)建設(shè)，營造良好的學(xué)風(fēng)環(huán)境，是促進(jìn)學(xué)校長足發(fā)展的根本保證。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，要充分發(fā)揮校園文化的重要育人功能，通過“社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化”的建設(shè)，“形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)”。因此，踐行中國特色社會(huì)主義文化，感悟和踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與思想，以“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)生”三個(gè)維度為突破口，積極營造風(fēng)清氣正的育人環(huán)境和求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)氛圍。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)風(fēng)建設(shè)路徑的建構(gòu)表現(xiàn)

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)風(fēng)建設(shè)反思提供了自覺

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年而不朽，是我們歷代先人在創(chuàng)造社會(huì)和改進(jìn)社會(huì)的結(jié)晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在弘揚(yáng)和繼承的過程中不斷被修正和完善，至今已形成了完整的系統(tǒng)，它包含著社會(huì)發(fā)展眾多方面的規(guī)則、理念、信仰和價(jià)值。高校作為文化傳播的聚集和構(gòu)建高地，更容易在激蕩傳統(tǒng)文化過程中深受影響，演變?yōu)槲幕杂X。在費(fèi)孝通先生眼中，文化自覺是“指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建”。其中“自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建”便是對(duì)現(xiàn)有的文化環(huán)境、文化制度、文化實(shí)踐的強(qiáng)烈認(rèn)知和反思。在筆者的走訪調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)風(fēng)建設(shè)的“滿意度”中“比較滿意”和“滿意”的只有34%，學(xué)校管理、制度建設(shè)、教師教學(xué)、校園文化、自身因素、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等七個(gè)因素影響學(xué)風(fēng)建設(shè)的因素中，校園文化處于被忽視的地位，而其他因素的滿意度都不太理想。所以，重視校園文化環(huán)境的教育，完善學(xué)風(fēng)建設(shè)系統(tǒng)需要我們直視。在文化自覺的驅(qū)動(dòng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供了多種建構(gòu)的可能性.對(duì)大學(xué)精神和大學(xué)文化的建設(shè)、高校教師的職業(yè)認(rèn)同和規(guī)范、學(xué)生價(jià)值觀的塑造和自身素養(yǎng)提升都有著普遍性指導(dǎo)意義。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)風(fēng)建設(shè)思想提供了來源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)是中華民族最深層的精神需求，是中華民族獨(dú)特精神獨(dú)特的標(biāo)志。它總結(jié)了幾千年來中華民族最樸素的精神表現(xiàn)，它的理念、智慧、氣度、神韻為我們高校學(xué)風(fēng)建設(shè)提供了廣闊的來源。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了校風(fēng)建設(shè)內(nèi)容。其中“國將興，心貴師而重傅”（《荀子》），“天稱其高，以無不覆；地稱其廣，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容”（曹植），“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊”（劉安）等思想孕育著尊師愛生、兼容并蓄、求實(shí)創(chuàng)新等校風(fēng)的內(nèi)涵。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)了師風(fēng)建設(shè)?！熬铀仄湮欢校辉负跗渫狻保ā吨杏埂罚?，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《中庸》），“善之本在教，教之本在師”（李覯《廣潛書》），“國家之所以設(shè)生員者何？蓋以收天下之才俊子弟，養(yǎng)于庠序之中，使之成德達(dá)材，明先王之道，通當(dāng)世之務(wù)”（顧炎武《亭林文集卷一》）是我們現(xiàn)在敬業(yè)、治學(xué)、師德、愛生等師風(fēng)的具體體現(xiàn)。三是學(xué)風(fēng)發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！罢\者，天之道也；思誠者，人之道也”（《孟子·離婁》），“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”（韓愈《勸學(xué)解》），“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易》），“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”（《中庸》）等思想也是如今高校誠實(shí)、勤奮、自強(qiáng)、致廣等學(xué)風(fēng)建設(shè)的微觀呈現(xiàn)。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)風(fēng)人文建設(shè)提供了指向

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著眾多的指向，其最根本的是對(duì)“人”和“人格”的塑造和培養(yǎng)，這與我們高?！耙晕挠恕薄耙晕幕恕钡某霭l(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是一致的。季羨林認(rèn)為，中華人文精神“最為突出，歷史也最長”的“一個(gè)是愛國主義，一個(gè)是講骨氣、講氣節(jié)”，這“是我們極其珍貴的全民的財(cái)富，我們今天對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，這二者就是我們的本錢”。從微觀而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神可分為以下六個(gè)層面：一是道德層面，即對(duì)道德行為、道德修養(yǎng)、道德信念和道德人格的看重和追求；二是價(jià)值觀的層面，有正確的道德取向，并不斷完善自己的價(jià)值取向；三是知識(shí)層面，不斷增加自己的知識(shí)積累，拓寬知識(shí)面；四是社會(huì)關(guān)懷層面，對(duì)社會(huì)應(yīng)具有道德感、責(zé)任感和使命感；五是禮儀層面，待人接物、談吐舉止有一套符合和諧社會(huì)的禮儀規(guī)范；六是態(tài)度層面，即具有積極樂觀的態(tài)度。這六個(gè)層面與我們學(xué)風(fēng)建設(shè)的立德樹人、深化愛國教育和“中國夢”教育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是相一致的。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)建構(gòu)，對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)中的治學(xué)精神、治學(xué)原則、治學(xué)方式、治學(xué)內(nèi)容和治學(xué)態(tài)度有較大的指向作用。

二、學(xué)風(fēng)路徑建構(gòu)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典性

中國傳統(tǒng)文化具有多樣性和復(fù)雜性，在學(xué)風(fēng)建設(shè)中如何對(duì)待與繼承傳統(tǒng)文化是思想政治教育工作亟需解決的首要的問題。一是要有辯證的眼光。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族長時(shí)間的精神沉淀，它具有延續(xù)性和多變性，與社會(huì)的意識(shí)形態(tài)聯(lián)系密切。因此，我們?cè)谝獔?jiān)定歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場和觀點(diǎn)，對(duì)各個(gè)時(shí)期的文化進(jìn)行深入剖析，從而汲取對(duì)學(xué)風(fēng)改良有促進(jìn)意義的觀點(diǎn)和精華，并以之為鑒。二是要有批判地繼承。對(duì)于思想政治教育而言傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最終目的在于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，服務(wù)學(xué)生成長成才，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家、民族和學(xué)校的認(rèn)同感。但是傳統(tǒng)文化中的“無為”、利益觀、綱常等言說有悖于學(xué)生積極健康開放的思想的建構(gòu)，所以我們?cè)谝诮ㄔO(shè)中批判繼承。三是要有代表性教育。當(dāng)下，學(xué)生意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，高校學(xué)風(fēng)建設(shè)在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”等方面是與之相呼應(yīng)的，這也是我們歷來所倡導(dǎo)的。故而，在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為元素的學(xué)風(fēng)砥礪中，要將有經(jīng)典性、代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教育思想的基礎(chǔ)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代性

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引?！币皇侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化相統(tǒng)一。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)和精神文化建設(shè)相統(tǒng)一，不僅創(chuàng)新了育人的形式與內(nèi)容，還豐富了學(xué)風(fēng)的內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)風(fēng)的熏陶中培養(yǎng)高尚的審美情趣、創(chuàng)新能力和道德品格。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化相融合。習(xí)近平總書記說“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化共同作用于學(xué)風(fēng)建設(shè)，是高校對(duì)精神追求、精神品格和精神力量的時(shí)代詮釋，奮斗向上、自強(qiáng)不息、樂于奉獻(xiàn)等思想都是當(dāng)下高校學(xué)生建設(shè)所需要的精神品質(zhì)。三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化相促進(jìn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體是教師與學(xué)生的共同參與，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化相結(jié)合進(jìn)行加工、整合和闡釋，進(jìn)行文化創(chuàng)意，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”，讓學(xué)生在參與學(xué)風(fēng)建設(shè)中由“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)為“主動(dòng)接受、樂于接受”，提高學(xué)風(fēng)建設(shè)的效度。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)風(fēng)教育的相適性

學(xué)風(fēng)建設(shè)對(duì)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校育人導(dǎo)向作用的高顯示度展現(xiàn)，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的功能與載體的延伸。因此，一是要走進(jìn)學(xué)生的日常話語。創(chuàng)新多種形式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)教室、走進(jìn)寢室、走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，以學(xué)生喜聞樂見的表達(dá)方式和言說方式解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拉近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生的距離，讓學(xué)生易懂、易解、易思；要將抽象化的理論方式具體化，理想化的建構(gòu)現(xiàn)實(shí)化，讓學(xué)生可感、可知、可學(xué)。二是要走進(jìn)學(xué)生的日常意義。所謂的日常意義是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生個(gè)人日常生活具有教育意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是“古為今用”的最好范例，經(jīng)典學(xué)習(xí)是當(dāng)下培育學(xué)生德育的重要途徑，編寫高質(zhì)量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材促動(dòng)學(xué)生“吾日三省吾身”，進(jìn)而豐富學(xué)風(fēng)教育的日常意義。三是要走進(jìn)學(xué)生的日常教育。人文精神是高校教育的靈魂與關(guān)鍵，傳承文化也是高校的重要職能之一。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為素材的學(xué)科教育、文化教育和道德教育，是高校思想政治教育的重要舉措。要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生的日常生活，有效途徑之一就是與學(xué)風(fēng)建設(shè)的日常教育相融合，共同發(fā)揮最大的育人功效。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)路徑的建構(gòu)

（一）從校風(fēng)維度來看，要強(qiáng)化設(shè)計(jì)，追求文化自強(qiáng)

校風(fēng)是教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的綜合反映，是學(xué)校風(fēng)貌的整體體現(xiàn)。在高校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，凈化學(xué)風(fēng)，需做好學(xué)校頂層設(shè)計(jì)，提升學(xué)校管理水平，實(shí)施文化治校，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。一是注重大學(xué)精神的傳承。大學(xué)精神是一所大學(xué)獨(dú)特的文化氣質(zhì)，是大學(xué)的靈魂。經(jīng)典的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載民族文化的基因，塑造民族的性格和風(fēng)貌，對(duì)于民族思想具有“示以準(zhǔn)繩、匡其趨向”的意義。比如：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”便是我國大學(xué)精神的濫觴，武漢大學(xué)精神中的“自強(qiáng)”“弘毅”“求是”便是分別來源于《易經(jīng)》《論語》《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，香港中文大學(xué)的校訓(xùn)“博文約禮”，則出自于《論語》等。顯而易見，大學(xué)精神進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵。二是注重制度文化建設(shè)。大學(xué)制度是大學(xué)教育的綱領(lǐng)，大學(xué)制度的設(shè)計(jì)直接關(guān)系著大學(xué)發(fā)展和改革的成果。近年來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合多次談及“文化自信”，2014年3月教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，2017年1月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，2017年10月習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出要：“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，并將并將中國特色社會(huì)主義文化寫人黨章，作為黨引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要綱領(lǐng)，這一系列的論述和綱領(lǐng)性文件為我們高校學(xué)風(fēng)建設(shè)制度的完善指明了方向，提供了遵循。三是注重人文管理。管理是人與人之間互動(dòng)的行為，受到理念、價(jià)值觀、道德、準(zhǔn)則等多元思想的影響，必將涉及到管理文化的構(gòu)建。文化對(duì)管理有著根本性的作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兼容性可以促進(jìn)大學(xué)管理的可持續(xù)發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)“人”的關(guān)注則推動(dòng)了高校管理需“以人為本”為前提。在高校管理中，內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，增強(qiáng)管理的人文性和藝術(shù)性，進(jìn)一步提升高校的管理能力，促進(jìn)了校風(fēng)建設(shè)良性發(fā)展。

（二）從教風(fēng)維度來看，要堅(jiān)定信仰，追求文化自信

教學(xué)是由教師素養(yǎng)、教師倫理道德、教師思想、教學(xué)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)氛圍等都方面構(gòu)成，在教師對(duì)學(xué)校和學(xué)風(fēng)直接作用下教風(fēng)對(duì)學(xué)風(fēng)具有導(dǎo)向作用，教風(fēng)的好壞直接影響著學(xué)風(fēng)建構(gòu)。一是要有強(qiáng)烈的文化立場。當(dāng)前歷史虛無主義、新自由主義、西方憲政、普世價(jià)值、公民社會(huì)等意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀滲透在高校的各個(gè)領(lǐng)域，教師作為思想傳播的主角，對(duì)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的塑造肩負(fù)著重大的責(zé)任，因此，教師們應(yīng)當(dāng)要有鮮明的立場，除了運(yùn)用馬克思主義理論之外，還應(yīng)充分利用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿到學(xué)生課堂的始終，要貫穿到學(xué)校的學(xué)科建設(shè)、課堂教學(xué)、課題研究上，讓教學(xué)育人、科研育人、實(shí)踐育人、服務(wù)育人上有正確的導(dǎo)向。二是要有強(qiáng)烈的文化意識(shí)。根據(jù)《教師法》的規(guī)定，高校教師除了具備過硬的專業(yè)技能之外，還需對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、文化等方面教育。一個(gè)合格的高校教師，更是承擔(dān)著高校人才培養(yǎng)和文化傳承的職責(zé)。特別是輔導(dǎo)員和班主任，在學(xué)風(fēng)建設(shè)中有著不可替代的作用。因此，在與學(xué)生相處中，教師們應(yīng)該要有敏銳的問題意識(shí)，一方面要恪守師德倫理，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，提升自身素養(yǎng)，時(shí)時(shí)刻刻感應(yīng)、修正自身存在的問題，要做到身正為范。另一方面要融入學(xué)生群體，善于觀察，及時(shí)捕捉到學(xué)風(fēng)存在的問題，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印?。三是要有強(qiáng)烈的文化責(zé)任。教師在以文化人和以文育人中，要上好必修課，開好選修課；要上好人文學(xué)科，要兼顧社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科。在課堂上一方面要傳播優(yōu)秀的、正確的傳統(tǒng)文化知識(shí)；要對(duì)傳播的文化進(jìn)行科學(xué)的判斷；要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行審美指導(dǎo)，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。另一方面是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，教師們要有文化自覺意識(shí)，至少需承擔(dān)以下六種責(zé)任：文化傳承和保護(hù)的責(zé)任、文化創(chuàng)新責(zé)任、文化教育責(zé)任、文化安全責(zé)任、對(duì)外文化交流責(zé)任、文化服務(wù)責(zé)任。

（三）從學(xué)生維度來看，要主動(dòng)作為，追求文化自覺

學(xué)生學(xué)習(xí)是學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的根本保證。學(xué)生作為學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體力量，應(yīng)當(dāng)樹立自覺意識(shí)，提升自身素養(yǎng)高，促進(jìn)風(fēng)氣良性循環(huán)。一是強(qiáng)化自主管理。熟悉運(yùn)用“格物致知”“克己內(nèi)省”“以道制欲”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“自我教育”理念，先是要引導(dǎo)學(xué)生清楚自己的定位，熟知自身情況，根據(jù)自身實(shí)際情況和情況把注意力吸引到學(xué)習(xí)上來，讓學(xué)生由“不愿學(xué)、不會(huì)學(xué)、不想學(xué)”到“主動(dòng)學(xué)、用心學(xué)、學(xué)得好”轉(zhuǎn)變。同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生學(xué)風(fēng)中的“自我參與、自我評(píng)價(jià)、自我教育、自我建設(shè)”意識(shí)，形成“自我教育、自我約束、自我管理”的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)由“制度管理”向“自我管理”改變。二是強(qiáng)化載體建設(shè)。首先充分吸收“道家”和“法家”思想，發(fā)揮學(xué)生組織的自治和自我管理作用，通過學(xué)校、院系、年級(jí)、班級(jí)四級(jí)學(xué)生組織協(xié)同聯(lián)動(dòng)，在學(xué)生的學(xué)風(fēng)督促和引導(dǎo)上發(fā)揮更大的作用。其次是以黨團(tuán)活動(dòng)為載體，開展經(jīng)典誦讀、道德講堂、讀書交流會(huì)等系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義教育、理想信念、誠信教育。二是強(qiáng)化典型示范。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈的“看齊意識(shí)”表現(xiàn)，“上下同欲者勝”（《孫子兵法》），“擇其善者而從之”（《論語》）等便是這思想的來源。在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，要活動(dòng)充分發(fā)揮“看齊意識(shí)”的典型示范作用，可以啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力?？梢詳U(kuò)大免監(jiān)考班級(jí)機(jī)制、獎(jiǎng)勵(lì)、影響等效應(yīng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，強(qiáng)化學(xué)生的誠信自律意識(shí)。還需要充分發(fā)揮黨員、優(yōu)秀學(xué)生干部的示范帶頭作用，發(fā)揮“平時(shí)看得來，困難站得來，關(guān)鍵豁得來”精神，從而創(chuàng)造出比、學(xué)、趕、幫、超的學(xué)風(fēng)氛圍。

[責(zé)任編輯：韓璐]