程 頔

（西北師范大學(xué) 甘肅 蘭州 730070）

尤金·奧尼爾作為美國“現(xiàn)代戲劇之父”，曾四次獲得普利策獎，并于1936年獲得諾貝爾文學(xué)獎。作者一生最關(guān)注的主題，是人在外在壓力下性格的扭曲，乃至人格的分裂過程。《瓊斯皇》作為一部奧尼爾早期的代表作，正是一部黑人在種族主義與身份認(rèn)同的困境中醞釀出的悲劇。作者運(yùn)用大量的表現(xiàn)主義手法以及神秘主義手法，通過深入描寫瓊斯心理活動，展現(xiàn)出瓊斯在后殖民語境下雙重“他者”的身份及由此引發(fā)的個人和民族悲劇。

一、瓊斯的多重身份

（一）備受白人壓迫的黑奴。主人公瓊斯是有純正剛果黑人血統(tǒng)的美國后裔，他有著典型的黑人特征和獨(dú)特氣質(zhì)。他也曾是一個受白人壓迫的黑奴，在火車上當(dāng)了幾十年搬運(yùn)工。受盡白人壓迫的同時耳濡目染了白人不良的習(xí)氣——賭博，甚至學(xué)會了白人的奸詐、貪婪。后來在賭博中刺死了作弊的黑人杰夫。鋃鐺入獄后不堪忍受白人的壓迫又殺死了白人獄卒。在逃往西印度群島之前，瓊斯還是一個受白人壓迫的黑奴，此時他依然認(rèn)可自己作為黑人的身份，雖然備受壓迫但依然有自己的信仰與歸屬。

（二）白人統(tǒng)治的反抗者。黑人被美國社會看成是最低下的賤民，入獄后的黑人奴隸地位更不用說，他們長期忍受白人的壓迫剝削和歧視。瓊斯在入獄以后，和其他黑人一樣由獄卒看守修路。他們受凍挨餓還帶著腳鐐，努力干活依然受到獄卒鞭打。在不堪忍受重負(fù)之下，瓊斯用鐵鍬打死了白人獄卒。瓊斯此舉是向白人社會霸權(quán)的挑戰(zhàn)，他依然作為一個黑人，以自己的真實身份同白人抗?fàn)?，是一個白人統(tǒng)治的反抗者。

（三）黑皮膚白面具的皇帝。在逃至西印度群島后，受到物欲和權(quán)欲的誘惑，瓊斯逐漸迷失在真實的黑人身份和想象的白人身份之間。他把自己當(dāng)作一個白人，不斷壓榨剝削自己的黑人同胞。他一言一行處處模仿白人，完全成為一個黑皮膚白面具的皇帝。在穿著打扮上，“他穿一件淡藍(lán)色帶銅紐扣的制服外套，配著沉甸甸的金色肩章，袖口和領(lǐng)邊也都鑲著金邊，褲子是鮮紅色的，兩邊是淡藍(lán)條紋。腳蹬一雙帶銅馬刺的扎帶漆皮靴，腰帶上的槍套里插著一桿柄上嵌珍珠的長筒手槍，這使他全身披掛得完整無缺?！?顯然一副白人的派頭。而他的謁見廳也是白人的裝飾?！耙婚g頂棚高、墻壁白而光禿禿的寬敞房間。地是用白瓷磚鋪的。”

白瓷磚、白柱子可見他對白色的向往，而他忘記自己也是黑人的事實，把其他黑人奴隸稱作“黑鬼”“黑家伙”等。更為重要的是，作為皇帝的瓊斯已經(jīng)完全被白人思想所教化，完全接受了白人所尊崇的思想模式，甚至說出“你干的是小偷的勾當(dāng)，我干的是大盜的行徑。小偷免不了進(jìn)監(jiān)獄，大盜則可以當(dāng)皇帝。死后還可以在名人館里占一席之地?！边@樣的話來。此時的瓊斯已經(jīng)丟失了自己的黑人身份，搖身變?yōu)閯兿髡?，不斷壓榨自己的同胞，如此背叛終于使自己走上絕路。

二、瓊斯雙重“他者”身份及后殖民根源

在西方，一些著名的思想家哲學(xué)家如伏爾泰、康德、黑格爾等人都曾闡述過白人優(yōu)越論的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有他們的言行舉止才是標(biāo)準(zhǔn)、高雅、文明的，認(rèn)為有色人種是劣等民族。黑人皮膚的顏色成了他們特殊的標(biāo)志，在文學(xué)藝術(shù)文化歷史中，黑色皮膚既意味著外表丑陋、智力低下，又意味著內(nèi)心骯臟。

長久貶低黑人，并受到不同于軍事侵略的文化殖民，長期被剝奪獲得知識的機(jī)會，黑人逐漸接受歐洲白人的論調(diào)并將此內(nèi)化，認(rèn)為自己的民族的確屬于劣等民族，黑人確實不如白人，黑人文化是一種低下的文化。

在第一場戲中，瓊斯的宮殿中白墻壁、白柱子、白瓷磚都是瓊斯喜歡的顏色，是他夢想中的白人的膚色。而他自己的穿著打扮也是極力模仿白人派頭。他的思想也早已經(jīng)刻上白人的論調(diào)，冠冕堂皇地認(rèn)為“竊鉤者誅，竊國者諸侯”。擁有權(quán)力的他不僅沒有幫助自己的同胞擺脫苦難，而是把他從白人那里學(xué)到的壓迫手段全部用在當(dāng)?shù)赝林砩?。他把其他黑人奴隸稱作“黑廢物”“死黑鬼”“蠢貨”，顯然早已把自己當(dāng)作一個至高無上的白人。由此也可以看出白人對黑人壓迫與歧視導(dǎo)致黑人心理的扭曲。瓊斯不僅將自己白人化，更是將自己神話。在一次他與黑人土著的交鋒中，他沒有被子彈打中，但他吹噓自己沒有受傷是因為一般子彈打不死他，編造出只有銀子彈才能殺死他的神話。

就在瓊斯做著自己“白人夢”的時候，在他被白人價值觀洗腦的時候，在他利用白人手段建構(gòu)著自己白人身份的同時，他失去了自己原有的黑人身份。他背叛自己的黑人身份，意味著他成為黑人族群中的“他者”。而在白人眼中，他依然是處于邊緣的“他者”。即使瓊斯擁有一個完全美式的名字——布魯斯特·瓊斯，他依然不能融入白人的社會。在美國社會中，他是一個最底層、最低賤的奴隸和罪犯，而他到了西印度群島上，第一幕便是他當(dāng)皇帝的最后一天，當(dāng)?shù)氐暮谌送林⒉徽J(rèn)同他白人統(tǒng)治者的身份，而他的大臣史密澤斯——島上唯一一個真正的白人也依然看不起他。史密澤斯對瓊斯平時看起來畢恭畢敬，而當(dāng)他得知土著黑人即將造反時，他說道：“對這事可太高興啦！他這是活該！裝腔作勢，這個臭黑鬼！陛下！啊呀，老天爺！我只希望能親眼見到他們把他拖出去斃了?！庇纱丝梢?，即使瓊斯從內(nèi)到外模仿白人，依然擺脫不了自己的真實身份，也依然不能被白人接納。雙重“他者”的身份導(dǎo)致了瓊斯身份的迷失、心理的扭曲和性格的分裂，由此瓊斯走上了逃亡的不歸路。

三、瓊斯的逃亡及自我身份回歸的失敗

“身份”原有語義首先是指內(nèi)在的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)及持續(xù)。就人來說，強(qiáng)調(diào)的是人格、心理品質(zhì)的確定性、統(tǒng)一性和穩(wěn)定性?！吧矸菥褪且粋€個體所有的關(guān)于他這種人是其所是的意識?！鄙鐣W(xué)家喬納森·H·特納提到一種“自我概念和角色”關(guān)系的理論，認(rèn)為一個人的“自我概念”需要借助在他人面前扮演的“角色”來認(rèn)證，但角色并不是身份。因此，“只有當(dāng)人意識到和表達(dá)出其一致性的時候，他的身份才能獲得完整的證明。”而瓊斯正是一個反例，在極力模仿白人的背后，他不知道自己的歸屬，而在精神上產(chǎn)生了斷裂感，文化貧窮，精神生活極度匱乏，因此他心理并不能形成確定性、統(tǒng)一性和穩(wěn)定性。他所扮演的角色和身份并不一致，是一個不被認(rèn)可的雙重他者，因此他的身份不能得到完整的證明。

弗朗茲·法農(nóng)在《黑皮膚，白面具》中從精神分析學(xué)的角度分析了白人這種壓迫導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。黑人的自卑感使他們極力模仿白人，但仍然改變不了作為黑人的特征，白人也并不會接納他們，因此兩者的巨大矛盾沖突可能會導(dǎo)致嚴(yán)重的人格分裂、心理失常以及精神崩潰。瓊斯的逃亡正是由兩種巨大的沖突導(dǎo)致，也是一次自我身份重建之旅。在他逃亡過程中，雙重“他者”的身份更加清晰顯現(xiàn)出來，巨大矛盾沖突使他心理失常、精神崩潰，而他最終放棄自己的本源身份導(dǎo)致他者身份重建的失敗，最終只能以生命的結(jié)束落幕。

在第二幕中，土著黑人群起反抗，打算追捕瓊斯并將他殺死，不得已瓊斯進(jìn)入森林開始逃亡。天越來越黑，森林越來越恐怖，追擊的鼓聲越來越近，瓊斯開始心慌意亂，各種各樣的恐懼也開始襲來。第二場中瓊斯開槍打死了沒模樣的小恐懼；第三場中瓊斯看到了曾被他殺死的黑人杰夫；第四場他再一次看見了被他打死的獄卒。這些幻覺正是他內(nèi)心深處不能擺脫的恐怖的外化，更是人性的覺醒又被壓制的掙扎。在第五場、第六場和第七場中，瓊斯在幻覺中仿佛看到了黑人們被拍賣和販運(yùn)的情景、海上起伏顛簸的販奴船，瓊斯仿佛看見了黑人民族集體悲歌的情景，并且不自覺地加入了他們的哀歌隊伍。

第七場中又出現(xiàn)了剛果的老巫師手里搖著撥浪鼓來到瓊斯面前又歌又舞，同時水中出現(xiàn)了黑人代表道德標(biāo)準(zhǔn)的鱷魚神。這些幻象都是非洲大陸的文化符號，即瓊斯真正種族的符號。這是他自我身份的重新定位，自我種族意識不斷覺醒。瓊斯和黑人土著的斗爭，是其內(nèi)心的斗爭，更是原本黑人身份與向往的白人身份的斗爭。隨著瓊斯深入?yún)擦郑衷絹碓矫?，他身上的白人裝扮越來越爛，露出的黑皮膚越來越多，意味著他逐漸意識到自己的真實身份。但是他最終不愿意承認(rèn)自己的黑人身份，他打死了代表自己身份的種種符號，甚至用銀彈打碎了黑人所認(rèn)定的道德標(biāo)準(zhǔn)。瓊斯迷失在叢林里，意味著他自我身份的迷失。他兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，沒想到又回到了原點(diǎn)，并且最終死在了原點(diǎn)，意味著一切事實是無法改變的，黑人無法掙脫白人長久以來強(qiáng)加在自己身上的文化壓迫與意識形態(tài)。瓊斯迷失了自己的本真身份，也無法被自己的本源文化原諒，所以必須毀滅在他所背叛的文化中。

四、結(jié)語

瓊斯的悲劇是必然的，一方面是由他貪婪的欲望造成的，他手握大權(quán)不僅沒有給本族同胞帶來幫助，反而不斷欺騙、壓榨黑人土著；另一方面，他在黑人身份與白人身份的選擇中迷失了自我身份，一味追求不可能屬于他的白人身份，鄙視、抹殺自己的黑人身份，甚至在自己真實身份不斷覺醒的時刻依然拒絕承認(rèn)自己的真實身份。瓊斯在森林中不斷意識到自己雙重“他者”的身份，在白人社會中他是一個低賤的黑奴，而在黑人族群中他又是一個被追捕的異類。身份認(rèn)同的危機(jī)導(dǎo)致瓊斯自我身份的重建，而自我身份重建的失敗說明了黑人長期被壓迫被文化殖民的悲劇。但這絕不僅僅是他一個人的悲劇，更不僅僅是一個黑人的悲劇，而是后殖民環(huán)境下黑人的身份困境。尤金·奧尼爾通過瓊斯心理一系列的變化，向我們展示出瓊斯內(nèi)外矛盾壓力作用下共同導(dǎo)致的一出悲劇，也揭示出傳承自我民族文化與重構(gòu)自我身份的重要性。