薩頂頂演唱風(fēng)格研究

師小靜

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 河南 鄭州 451150）

一、薩頂頂?shù)难莩L(fēng)格

（一）多樣化表現(xiàn)手法及審美效果的融合

薩頂頂身兼歌手、制作人、詞曲作者、編舞、舞者多重身份，她善于用漢語、佛教咒語、藏語、自語(自創(chuàng)語言)四種語言演繹音樂，就象她所說的“人類的歌聲早于語言，讓音樂和你對話”。薩頂頂自學(xué)梵文，游覽佛教圣地，以一顆恬靜、自然的心態(tài)來演繹和歌唱，因此它的音樂中完全摒棄了浮名繁華和大眾化的浮躁心態(tài)，以一種近乎原生態(tài)的邊沿方式來抒發(fā)情懷，把中國經(jīng)典的極富神秘色彩的佛教文化融入現(xiàn)代音樂中，而這也恰恰是薩頂頂?shù)囊魳凤L(fēng)格和表演之路。

1.西方電子樂與中國原生態(tài)音樂的融合。目前，薩頂頂是西方音樂界最受矚目的中國明星，她的音樂在國際上被劃分為世界音樂。薩頂頂?shù)淖髌分猩l(fā)的是充滿中國主題的東方原始?xì)庀?，她把電子樂符號恰如其分的融入進(jìn)來是對音樂表現(xiàn)方式的徹底顛覆，對于薩頂頂而言這種不可思議的顛覆無疑是成功的。薩頂頂說：“音樂其實很抽象，在所有藝術(shù)形式里面，最抽象的就是音樂，它能夠很直接地表達(dá)一些感覺和感情，能夠讓聽眾在這一瞬間體會到一些心思和心血”。

2.民族唱法與通俗唱法的融合互補。隨著改革開放人們對音樂的思想認(rèn)識逐步走向解放，思維模式的轉(zhuǎn)變也就促進(jìn)了音樂多樣化的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，人們對音樂藝術(shù)的追求不再停留在單一模式這一審美上?！霸诿褡迓晿钒l(fā)展中彰顯個性,運用多元化的方式進(jìn)行演唱, 充分地彰顯民族聲樂的藝術(shù)個性?！彼_頂頂及時把握了人們對多樣化需求的脈搏，引入民族元素來充實自己的演唱風(fēng)格，對通俗唱法進(jìn)行了合理地借鑒和融合。這種大膽地將民族唱法與通俗唱法結(jié)合甚至創(chuàng)新的演唱風(fēng)格，其實是對音樂本身的回歸。

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融。薩頂頂?shù)脑煨褪菛|方的也是神秘的，她的演唱歌詞綜合了藏語和梵語，帶給人的也是沖擊，再加上藏族、蒙古族的音樂表達(dá)方式以及佛教音樂和民樂的綜合使用，薩頂頂已經(jīng)成為了中國音樂在世界音樂( World Music) 舞臺上的新代表和有生力量。

《神香》是一首吸納了中國藏傳佛教梵唄和器樂元素、運用流行音樂配器方法、用少數(shù)民族語言演唱、集傳統(tǒng)與流行音樂元素于一身的作品，每一個音、聲都滲透出傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)和現(xiàn)代流行的時尚。傳統(tǒng)并非過去，流行亦非永恒。通過薩頂頂和她的音樂，能體會得到傳統(tǒng)就在我們身邊，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，似乎越來越為大眾所接受。在不知不覺中，傳統(tǒng)音樂元素溶入現(xiàn)代流行音樂，已經(jīng)成為了我們生活中重要的組成部分，已經(jīng)成為了一種新的時尚。

4.民族性與時尚性的融合。薩頂頂以一個攜著民族氣息風(fēng)格的音樂者身份現(xiàn)身流行音樂的領(lǐng)域，其作品中不可忽視的濃厚的歷史歸屬性與時尚潮流性相融合，于是就有了出現(xiàn)于我們視野中的具有鮮明的身份地域特征與文化性格特征的音樂藝術(shù)家薩頂頂。

“現(xiàn)當(dāng)代時代更新速度變快, 音樂的“代謝”也加快了腳步,但是沒有精打細(xì)磨的音樂是不能合格的，所以許多音樂人對已有的音樂進(jìn)行再創(chuàng)造?！彼_頂頂把多個種類的民族樂器進(jìn)行組合，并且加以西方樂器進(jìn)行配樂，營造出一種透著神秘氣息與空靈現(xiàn)代感的音樂感受，再加上她獨特的造型藝術(shù)、現(xiàn)代科技化舞臺效果，使其在審美上更加迎合了現(xiàn)代人的口味。每當(dāng)那曲《萬物生》縈繞在耳邊時，她那乖張的發(fā)式和蘊含著東方古典魅力的民族風(fēng)服裝便浮現(xiàn)在腦海。我們所感受到的民族文化與時尚潮流的相互交融，在將來可能就會成為一種承接傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代流行風(fēng)格的風(fēng)尚標(biāo)。

二、 薩頂頂演唱風(fēng)格所體現(xiàn)出的審美特征

（一）音樂形式使用的個性化

音樂個性表現(xiàn)最明顯的是薩頂頂?shù)囊魳沸问健Ｋ_頂頂一招鮮吃遍天的秘訣是所謂獨創(chuàng)的“世界音樂”，她將傳統(tǒng)的音樂民族化,與流行音樂的律動旋律完美結(jié)合。其實就是抽離出中國少數(shù)民族民間音樂的元素，利用西方電子樂的器械、節(jié)奏和混音效果將其加以改造。在語言上又刻意用藏文、梵文和所謂的“自語”來體現(xiàn)別樣的異趣。這就具有了不少雙重的賣點：既有傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的融合，又有民族性與時尚性的融合，并且具有神秘宗教色彩。其中夾雜的異域風(fēng)情和民族想象，顯得尤其充滿誘惑，從而使薩頂頂本人迅速崛起為中國新世紀(jì)音樂的代表人物。

（二）音樂內(nèi)容表達(dá)的人性化

薩頂頂始終在音樂道路上探求著一種唯美的表現(xiàn)方式。無論是新專輯《恍如來者》，還是此前的《萬物生》、《天地合》，都將民族地域色彩表現(xiàn)得濃厚熱烈，在音樂中強調(diào)人性的關(guān)懷。隨著社會的不斷發(fā)展，人在自我的社會集體中被關(guān)注意識越來越強，社會中的人不斷增多，就會使競爭越來越嚴(yán)峻。要想在這個社會集體中被關(guān)注，則需要個性的張揚。薩頂頂?shù)囊魳凡粌H具有個性化,更富有人性化,因為流行音樂中的音樂元素注重情感的釋放與人性化，這正是當(dāng)今社會中人們所需要的。所以用心去歌唱，用心去聆聽，即使聽不懂語言，來自不同的國家，依然能夠強烈地感受到對方內(nèi)心所表達(dá)的情感，音樂是沒有國界的！

（三）音樂包裝體現(xiàn)的時尚化

在音樂形式上，薩頂頂將原生態(tài)音樂的野性與電子樂特有的節(jié)奏沖擊融合在一起，電子樂特有的節(jié)奏感無不透出現(xiàn)代音樂的時尚化的魅力；在舞美上，伴隨著優(yōu)美的旋律，借著閃光燈的神秘感，站在精心設(shè)計的舞臺上，流行音樂是在利用一種夢幻、華麗的新面貌，來沖擊人們的視覺，使人們能夠感受得到時代的氣息；在服裝造型上，乖張的發(fā)式、艷麗的妝容、夸張的造型、帶有異域風(fēng)情的服裝，時尚、前衛(wèi)在薩頂頂身上得到了充分的體現(xiàn)；在舞臺表現(xiàn)上，吸收了通俗唱法的時尚元素，運用音響、話筒設(shè)備把聲音擴大、美化；在樂隊伴奏上，古箏、馬頭琴與鍵盤、電吉他的中外搭配，更是彰顯了薩頂頂獨樹一幟的音樂風(fēng)格和個人對音樂追求的出眾品質(zhì)。。

（四）演繹風(fēng)格顯現(xiàn)的獨特化

薩頂頂?shù)难堇[風(fēng)格處處體現(xiàn)出音樂與美學(xué)之間的關(guān)系。薩頂頂借著時尚、靈動、民族化的服裝，在僧人的伴舞之下，穿插著宗教意味的神秘感，站在特有的舞臺上使得一切成為了和諧的整體。這個整體，已經(jīng)漸漸超越音樂本身，涵蓋了整體的視聽覺享受。薩頂頂用自己獨特的演繹風(fēng)格對自己的音樂進(jìn)行了最美的詮釋，表達(dá)了音樂與人類的感知、想象、感情和理智等心理活動的關(guān)系，憑借著特有的美學(xué)品質(zhì)加上深刻的人文內(nèi)涵，可以從不同方面來實現(xiàn)及塑造音樂的自身價值和審美對象。

三、 薩頂頂現(xiàn)象對當(dāng)下社會音樂生活實踐帶來的影響及啟示

沖破傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作手法和表演模式,為音樂的發(fā)展打開更為寬闊的藝術(shù)通道；豐富和改變了人們的音樂審美觀念和審美習(xí)慣,提高和豐富了人們的音樂審美能力；更深入地體現(xiàn)音樂的人文精神，提升流行音樂的文化品位；擴大文化的交流，在世界范圍推廣中國的文化。

歷史發(fā)展的事實告訴我們，文化是了解一個民族最好的媒介之一，如今薩頂頂已經(jīng)承載起了傳播中華悠久文化的使命。正因為薩頂頂?shù)囊魳氛撫屩鴸|方和中國的經(jīng)典，才倍受世界人民歡迎。薩頂頂可以說是一名使者，她將中國的文化、中國傳統(tǒng)的那種積淀以及現(xiàn)代中國的風(fēng)采用她的服飾、用她的造型、用她的歌聲傳遞出去了。