王華

摘 要：智性，是指“人們運用智慧，客觀、理性、科學(xué)地認識事物、關(guān)照生命，并在這一過程中有所體悟”。以此類推，智性的語文的課堂，就是教師以智慧引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的課堂，在這里，有智慧的教師會以各種方式感染學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生一步步進到語文深處。和傳統(tǒng)的語文課堂相比，智性語文課堂能更好地體現(xiàn)語文的工具性和人文性，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言、品讀文本的同時感受到文化的淵博和生命的偉大，從而有效促進他們語文素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞：智性教育；核心素養(yǎng)；語文教學(xué)

中圖分類號：G633.3文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2018）22-021-1

筆者認為，要在高中語文教學(xué)中進行智性教育，教師就必須通過智性的方式開發(fā)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中所具有智慧因子，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)之慧的領(lǐng)悟，使學(xué)生真正領(lǐng)會語文中的理、情與意，提升文學(xué)的欣賞力與文學(xué)素養(yǎng)。

一、智性教育將自由還給學(xué)生

在“吟詠青春”篇章中有一首《相信未來》的詩，這是一首充滿浪漫色彩的詩，詩人運用精妙的比喻、大膽的想象和夸張的手法描繪了詩人對明天的承諾、對美好未來的向往。這首朦朧詩本就是需要作者的思緒翻飛、天馬行空的，顯然學(xué)生也應(yīng)當(dāng)具有“幻想”的自由。

當(dāng)這首詩出現(xiàn)在語文課堂上時，我們所提倡的智性教育要求教師不要強行帶著學(xué)生去“分析”作者擁有怎樣的感情，而是給予學(xué)生想象的自由，讓學(xué)生通過自身的經(jīng)歷去理解詩作中所包含的悲與喜，因為只有這樣，文字中的浪漫色彩才能真正被學(xué)生所理解，學(xué)生也才能懂得作者是在用怎樣的情懷來看待人生，對詩作的理想內(nèi)涵也就更容易把握了。

二、智性教育將快樂帶給學(xué)生

提起“快樂”二字，我們都會想起魯迅先生《朝花夕拾》中的一篇《從百草園到三味書屋》，這篇文章之所以是優(yōu)秀文章，除了其超高的文學(xué)藝術(shù)特色，還有文章中所包含的那種屬于“百草園”的快樂，所以將快樂帶給學(xué)生，是需要讓學(xué)生“動起來”的。比如當(dāng)學(xué)習(xí)《我有一個夢想》時，就要給學(xué)生提供一個闡述自己夢想的舞臺；當(dāng)學(xué)習(xí)《雷雨》時，就要給予學(xué)生一個戲劇表演的機會，讓學(xué)生在生活的活動之中、在與教師和同學(xué)的交流之中激發(fā)對學(xué)習(xí)的興趣，感受到學(xué)習(xí)的快樂，也在快樂中對知識與情感有更深刻的領(lǐng)悟，懂得“樂學(xué)”的智慧。

三、智性教育將文化傳給學(xué)生

常常說語文課堂要傳承中華的傳統(tǒng)文化，要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，事實上一個人的文化底蘊不是一天養(yǎng)成的，同樣文化教育也不是一蹴而就的。而所提的智性語文教學(xué)，若教學(xué)不能傳遞語言文字所攜帶的文化氣息，不能理解文本的文化內(nèi)涵，又何談智慧呢？因此在語文教學(xué)中，要將篇章中所攜帶的文化因素通過日常的教學(xué)傳遞出來，才能幫助學(xué)生理解文化內(nèi)涵，提升文化底蘊。

其實從中學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)之始，學(xué)生就已經(jīng)在慢慢被引入文學(xué)的世界，這讓我想到了在課堂上我經(jīng)常對學(xué)生提起的一位充滿“愛”的詩人——冰心。學(xué)生曾經(jīng)學(xué)過冰心的詩作，冰心的四首小詩短小精悍卻意味雋永，她用清新流暢的文字寫出了寫出了對母愛的眷戀與人生的感悟，“我只能躲到你的懷里”是對母親的依賴與信任，永不灰心折著的紙船，對女兒對母親的眷戀和不舍，而“成功的花”與“嫩綠的芽”都是作者用自己的人生感悟勉勵青年奮進不辜負大好青春的心意，這四首小詩文字清淺，卻都包含著人心柔軟的之處，對學(xué)生的成長有著給予這精神的鼓勵，對這四首詩的教學(xué)，不但要學(xué)生品味現(xiàn)代小詩的藝術(shù)美，更要讓學(xué)生從自身的情感經(jīng)歷中，品味出其中的文化內(nèi)涵，獲得精神的鼓勵。語文的學(xué)習(xí)，不是僅僅能識文斷字、流暢表達而已，還有對文化的感知與精神的提升，智性教育，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中為學(xué)傳遞文化的智慧，讓學(xué)生在無形的文化熏陶中收到精神的洗禮，成為更具內(nèi)涵的人。

四、智性教育將生命賦予學(xué)生

智性語文課堂要打造的是對人進行文化教育的課堂，所以智性教育自然也包括對學(xué)生情感的熏陶和人格的塑造，換言之，智性語文課堂在傳授語文基礎(chǔ)知識之外，也應(yīng)當(dāng)具有強烈的生命力與人文精神，學(xué)習(xí)本就是師生一起進步、體悟生命價值的過程，因此在充滿文化氣息的語文教學(xué)之中，教師要通過語言、情感等教學(xué)賦予學(xué)生生命力，體悟生命的價值。

一個人怎樣活才算是活得明白？一個人的人生又怎樣才算是有價值？我想渴望著“金戈鐵馬”、“封狼居胥”的辛棄疾可以給我們答案。辛棄疾是一位愛國詞人，但他報國之路走得卻并不順利，他的一腔報國熱情也不受朝廷的認可，可是他并沒有就此消沉順安天命，反而深切的渴望著被問一句“廉頗老矣，尚能飯否？”，全詞一個個典故化用的恰到好處，將作者內(nèi)心的豪壯悲涼與義重情深表現(xiàn)的淋漓盡致，而這體現(xiàn)的正是中國千百年來無數(shù)仁人志士可貴的價值觀，在他們的心中能為民族氣節(jié)而奉獻自己才是實現(xiàn)了生命崇高的意義，生命才具有價值。

其實很多時候，生命的價值都會與家國大義彼此，文天祥的《過零丁洋》是如此，魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》也同樣，這當(dāng)然是沒有問題的，一個人如果沒有愛自己民族的心，這個人又如何會有高尚的品德情操呢？只是對于中學(xué)生或者說對于太多的普通人而言，也許一生都不會遇到家國問題的抉擇，那學(xué)生學(xué)習(xí)這些文章，更多的確實應(yīng)該體會到生命的意義不全在于自己的享受，而更多的在于付出，在于對理想與信念的堅持，智性教育，是對人的教育，學(xué)生只有理解了生命的價值，才可以算的上擁有人生的智慧。

總而言之，高中語文的學(xué)習(xí)思維能力的鍛煉尤為重要，智性教育是理智與感情并存的教育。在語文的教學(xué)中，教師要做一個有智慧的引導(dǎo)者，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個理想的環(huán)境，培養(yǎng)出具有語文核心素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀學(xué)生。