系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理論在陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

黃茹 白宗剛

摘要：陶瓷是人類物質(zhì)文明的產(chǎn)物，從古至今，它賦予人們無窮的想象與靈感，激發(fā)人們不懈地探索與追求。在陶瓷的制造與發(fā)展上，對(duì)于傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計(jì)方法要取其精華，去其糟粕，不斷更新設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)方法。本文通過對(duì)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)造物中的應(yīng)用，系統(tǒng)化發(fā)展的歷史背景，以及陶瓷設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)方法等方面進(jìn)行分析，研究系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理論在陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，梳理出陶瓷設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化方法，并通過一系列的案例分析，得出系統(tǒng)化設(shè)計(jì)方法廣泛地應(yīng)用在陶瓷設(shè)計(jì)中，具有切實(shí)的可行性和合理性。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)化 設(shè)計(jì)方法 陶瓷設(shè)計(jì)

引言

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們更加注重生活品質(zhì)，對(duì)物質(zhì)生活和精神生活都提出了新的需求。陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作過程，就是在不斷地滿足人們的實(shí)際需求，同時(shí)在人們的精神生活中，也能提供觀賞的審美功能。不斷完善現(xiàn)有的陶瓷品種，同時(shí)開發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品；陶瓷產(chǎn)品的造型種類更加多樣化，產(chǎn)量不斷增多，產(chǎn)品質(zhì)量也得到很大的改善。顯然，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法已經(jīng)不能適應(yīng)新的形勢(shì)。一件陶瓷產(chǎn)品的造型幾十年不變的情況逐漸得到改善，為了豐富陶瓷造型的多樣性，研究新的設(shè)計(jì)方法在陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用成為發(fā)展趨勢(shì)，本文重點(diǎn)研究系統(tǒng)化設(shè)計(jì)方法在陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、系統(tǒng)化發(fā)展的歷史背景

在史前后期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成之后，造物僅在材料的選擇上就比舊石器時(shí)期擴(kuò)大了很多，新添了陶土、顏料、天然漆、麻、葛、蠶絲、玉以及黃銅、青銅等金屬材料，設(shè)計(jì)的種類造型因此急劇增多，石器、陶器、彩陶和玉器都形成了系列化的發(fā)展，并在一定的區(qū)域范圍內(nèi)廣泛流行，不能不說這是外部農(nóng)業(yè)發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)為這一繁榮提供了一種特定的歷史景象。新石器晚期一些大型陶器、玉器制作場(chǎng)所所需原料，部分來自周邊地區(qū)或更為遙遠(yuǎn)的地方，交換的需要使本來只供自己使用產(chǎn)量不多的物品大批量生產(chǎn)，逐漸形成商品。同時(shí)造物生產(chǎn)內(nèi)部為增產(chǎn)保質(zhì)也開始考慮生產(chǎn)上的經(jīng)濟(jì)因素。專門化的形成、快輪制坯、燒造技術(shù)的改進(jìn)，甚至最初的規(guī)范化也在造物內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)考慮中出現(xiàn)。對(duì)外物質(zhì)交換的外部經(jīng)濟(jì)因素刺激了造物的發(fā)展，促進(jìn)造物在材料的選擇運(yùn)用、加工制作方法、規(guī)范及管理等方面逐步形成有效地、合理的、經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)生產(chǎn)方式。

二、陶瓷設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理論

（一）陶瓷設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)方法

考慮到陶瓷材質(zhì)的特殊性，將無定形的泥土使用某種技法表現(xiàn)出來的形態(tài)，通過綜合構(gòu)想，并以豐富的經(jīng)驗(yàn)和熟練的技藝進(jìn)行實(shí)際操作，按照陶瓷制作工藝的流程，把具體的細(xì)節(jié)放在整體的造型中去調(diào)整，將各個(gè)組成部分進(jìn)行綜合、系統(tǒng)的分析，從而創(chuàng)造出新穎的陶瓷造型，采用整體、綜合和最優(yōu)化的方法進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)。以構(gòu)成陶瓷設(shè)計(jì)的完整的環(huán)境系統(tǒng)為基礎(chǔ)，從整體的研究開始，然后再深入到具體的設(shè)計(jì)。

通過對(duì)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理論在中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史上的研究，可以發(fā)現(xiàn)以往對(duì)造物歷史的研究往往側(cè)重于工藝技術(shù)，很少凸顯造物活動(dòng)中人的本質(zhì)力量。通過梳理系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理論在中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史上的發(fā)展和演變，為陶瓷設(shè)計(jì)鋪墊理論基礎(chǔ)和歷史溯源。在傳統(tǒng)造物的歷史鏡像中，有關(guān)傳統(tǒng)造物帶的特點(diǎn)，其中一個(gè)是“造物的系統(tǒng)性”。由于人類生活的實(shí)際需要，以及對(duì)黏土成型及經(jīng)火燒結(jié)規(guī)律的掌握，陶器制作應(yīng)運(yùn)而生，在此之前的設(shè)計(jì)構(gòu)思，造型意向的形成，以及在制作過程中的反復(fù)修改和完善，直至最后的完成，這一過程體現(xiàn)了陶瓷設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)方法的原則。

（二）陶瓷設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)方法的特征

第一，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)的革新和創(chuàng)造，需要突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)局限，結(jié)合當(dāng)今人們的實(shí)際需求和陶瓷制作工藝的發(fā)展規(guī)律。第二，陶瓷產(chǎn)品具備實(shí)用功能的同時(shí)，還能傳遞出某種情感信息，或者產(chǎn)品的功能性并非是單方面的，可以具備多方面的功能性，最大程度地滿足人們所需要的各項(xiàng)要求。第三，有效地借鑒傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，與系統(tǒng)化設(shè)計(jì)方法結(jié)合運(yùn)用，圍繞設(shè)計(jì)目標(biāo)，靈活地加以利用。顯然，陶瓷現(xiàn)代設(shè)計(jì)采用系統(tǒng)化設(shè)計(jì)方法，將設(shè)計(jì)的全過程分解成相互聯(lián)系的幾個(gè)方面和階段，逐個(gè)突破最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。

綜合性是陶瓷設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)方法的主要特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)整體是由各個(gè)部分按照特定的規(guī)律構(gòu)成的，同時(shí)，對(duì)各個(gè)部分之間的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的綜合的研究。陶瓷設(shè)計(jì)采用系統(tǒng)化設(shè)計(jì)方法，最終實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的設(shè)計(jì)目標(biāo)，這是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)方法的進(jìn)一步發(fā)展。在系統(tǒng)化設(shè)計(jì)的過程中，首先，需要設(shè)計(jì)師具有直覺、靈感、想象的思維能力，設(shè)計(jì)新型的陶瓷產(chǎn)品需要直覺的把握，再經(jīng)邏輯推理，最終創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的陶瓷產(chǎn)品。其次，除了具備陶瓷專業(yè)的專門知識(shí)之外，要廣泛的借鑒其他學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，才能開拓設(shè)計(jì)思維的范圍。只有具備各種有關(guān)學(xué)科的知識(shí)，才能解決設(shè)計(jì)中的各項(xiàng)具體問題。系統(tǒng)化設(shè)計(jì)的方法能夠解放人們的創(chuàng)造力，在系統(tǒng)化的組織方式下，能夠不斷刺激并發(fā)覺人們的內(nèi)在潛力和創(chuàng)作欲望，以科學(xué)的設(shè)計(jì)方法指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，使設(shè)計(jì)有明確的目標(biāo)，并更有效地發(fā)揮人的創(chuàng)造力，以滿足人類不斷發(fā)展的新需要。

（三）陶瓷設(shè)計(jì)中系統(tǒng)化設(shè)計(jì)的具體過程

第一，應(yīng)該闡明設(shè)計(jì)中所涉及的各項(xiàng)問題，并相應(yīng)制訂出可行的、能夠解決問題的設(shè)計(jì)規(guī)劃。第二，在提出問題和制訂規(guī)劃的過程中，明確設(shè)計(jì)要求的大致范圍，選擇目標(biāo)，試圖找出解決問題的辦法，并將其轉(zhuǎn)化成具體可視的初步設(shè)計(jì)表達(dá)。第三，從初步設(shè)計(jì)的多種草圖中，挑選出兩三種較為滿意的，作為待選方案繪制成精細(xì)的立體效果圖，進(jìn)行系統(tǒng)分析，綜合評(píng)估，能夠最大限度地突出設(shè)計(jì)的最優(yōu)點(diǎn)，從而為進(jìn)一步的展開打下良好的基礎(chǔ)。第四，將圍繞著最優(yōu)化設(shè)計(jì)的具體表現(xiàn)而展開，即將邏輯思維與形象思維有機(jī)地結(jié)合并切實(shí)、充分地表現(xiàn)出來，運(yùn)用各種表現(xiàn)手法以圖紙形式，形象地展示設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖，便是陶瓷設(shè)計(jì)構(gòu)圖。第五，制作效果模型，使設(shè)計(jì)樣式轉(zhuǎn)向立體化，通過視知覺與形態(tài)分析對(duì)模型進(jìn)行必要的調(diào)整，直到適合設(shè)計(jì)要求為止。第六，繪制最終圖紙，由于陶瓷材質(zhì)的特殊性，最終圖紙的繪制要將收縮率考慮進(jìn)去，即按比例放大圖形。最后，當(dāng)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品投放市場(chǎng)后，使用者的信息反饋非常重要，為下一步的改進(jìn)設(shè)計(jì)和新的設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。

三、案例分析

在中國(guó)設(shè)計(jì)史上，關(guān)于秦漢時(shí)期系統(tǒng)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀的論述中，提到兩點(diǎn)：1.重整體、重秩序的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式、2.設(shè)計(jì)價(jià)值取向的系統(tǒng)模式。其中，對(duì)于設(shè)計(jì)價(jià)值取向的系統(tǒng)模式，列舉分析了這一時(shí)期的一個(gè)案例，“漆雙層五子奩”組合，西漢時(shí)期的一件物品。（如圖1）這個(gè)案例表現(xiàn)了，個(gè)體局部是按整體的規(guī)范實(shí)施，并不脫離整體而獨(dú)立存在，整體與局部的復(fù)雜關(guān)聯(lián)是整體由局部按整體原則組成，局部個(gè)體依賴整體，是整體的一部分。

恰如這套組合“五子奩漆器”，構(gòu)成五子漆具是獨(dú)立的存在，各有功能形態(tài)，但一定符合組合規(guī)律。這五件器具依照位置結(jié)構(gòu)合成即為一套完整的器具。但是設(shè)計(jì)價(jià)值取向的整體性還不同于此，當(dāng)各種價(jià)值觀組成一個(gè)穩(wěn)定的整體時(shí)，也就是整體大于局部的總和之時(shí)，漢代設(shè)計(jì)價(jià)值的核心思想也就凸顯出來了。

先秦多元的設(shè)計(jì)價(jià)值思想是對(duì)立的、矛盾的，互不相讓，并無協(xié)調(diào)。而漢代的設(shè)計(jì)價(jià)值思想是平衡的、協(xié)調(diào)的、綜合的、整體的，這是歷史上設(shè)計(jì)價(jià)值思想的一個(gè)大綜合，構(gòu)成了整體系統(tǒng)的價(jià)值取向模式，任何價(jià)值思想一旦納入這一系統(tǒng)，就會(huì)在動(dòng)態(tài)的平衡中被取舍，這一系統(tǒng)模式極具現(xiàn)代意義，值得我們珍視。

同樣，在西方200年來的設(shè)計(jì)價(jià)值觀中，關(guān)于陶瓷設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)方法的論述，通過這一時(shí)期的作品進(jìn)行說明。西奧多.博格勒的代表作品“不同款式的組合茶壺”（如圖2）和“咖啡壺設(shè)計(jì)”（如圖3）這套作品同樣根據(jù)系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)原則，為了制作這套咖啡具，設(shè)計(jì)師在實(shí)驗(yàn)室里經(jīng)過系統(tǒng)的討論，分析世界上不同地方的人會(huì)用哪些不同的方法煮咖啡，來了解設(shè)計(jì)這件產(chǎn)品的功能性，他的大部分產(chǎn)品設(shè)計(jì)都是通過這種方式實(shí)現(xiàn)的。這樣的設(shè)計(jì)方法論與這一時(shí)期社會(huì)各方面的發(fā)展密切相關(guān)。包豪斯的時(shí)代，是機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，設(shè)計(jì)實(shí)踐中凝結(jié)著更多的是工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化和普適性的設(shè)計(jì)活動(dòng)，個(gè)性化、特殊化、有針對(duì)性地設(shè)計(jì)活動(dòng)并不占主導(dǎo)地位。

設(shè)計(jì)師沖惠美子的陶瓷作品“獎(jiǎng)杯餐具”體現(xiàn)了系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)原則。（如圖4）沖惠美子擅長(zhǎng)餐具設(shè)計(jì)，由日常生活中常用的器皿發(fā)展，讓器皿在不被使用時(shí)成為家居生活的—項(xiàng)擺件，是沖惠美子設(shè)計(jì)的特征?！蔼?jiǎng)杯餐具”的設(shè)計(jì)靈感來源于讓功能性和非功能性同存在于一個(gè)產(chǎn)品當(dāng)中，這樣反而使產(chǎn)品更具有趣味性的設(shè)計(jì)。對(duì)于極度男性化、運(yùn)動(dòng)的、非常具有存在感卻在日常生活中完全沒有功能的獎(jiǎng)杯，她一直抱有很大的興趣，如果可以創(chuàng)造出一個(gè)完全相反的形象，女性的、纖細(xì)的、在日常生活中也可以使用的獎(jiǎng)杯，在這種想法之下沖惠美子創(chuàng)造了“獎(jiǎng)杯餐具”?！蔼?jiǎng)杯餐具”以獎(jiǎng)杯作為形體，而獎(jiǎng)杯除了具有象征性意義外別無其他功能，以白、黑的瓷器顛覆了人們對(duì)于獎(jiǎng)杯的認(rèn)知，溫暖細(xì)致的瓷讓獎(jiǎng)杯的硬朗形象瓦解，光線折射在餐具的光滑表面，表現(xiàn)了一個(gè)人也不孤單的寧?kù)o午后。緩緩拆解獎(jiǎng)杯餐具，這是一種具有儀式感的過程，并且在拆解和組合當(dāng)中，使用者有時(shí)間慢慢地去感受一個(gè)人的獨(dú)處時(shí)光。這樣的想法發(fā)展出沖惠美子的設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓器皿在不被使用時(shí)成為家居生活的一項(xiàng)擺設(shè)，用餐完畢后，“獎(jiǎng)杯餐具”將化身為靜物，放置在人們的生活空間中，呈現(xiàn)出一種滿足且美麗的姿態(tài)。

四、根據(jù)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)原則。筆者的陶藝作品

“幸福生活系列茶具”是筆者研究生期間設(shè)計(jì)并制作的一套陶瓷茶具。（如圖5）這套茶具組合后的整體形態(tài)呈現(xiàn)為老式的油燈造型。油燈是對(duì)時(shí)間流逝的追憶和對(duì)舊物的懷念，點(diǎn)亮油燈，隱喻著點(diǎn)亮和追求現(xiàn)代的幸福生活。細(xì)節(jié)的曲線造型變化結(jié)合了功能和生產(chǎn)上的便利性。線條簡(jiǎn)潔而有韻律的造型，通過堆疊，產(chǎn)生更加和諧與美感共融的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品整體采用組合、壘疊式的造型設(shè)計(jì)既節(jié)省放置的空間，又創(chuàng)造了一個(gè)新的藝術(shù)造型。整體造型的顏色采用交替組合的方式。在顏色的搭配過程中，可以根據(jù)使用者的需求進(jìn)行組合。幸福生活茶具是陶瓷設(shè)計(jì)系統(tǒng)化方法的具體運(yùn)用。

結(jié)語(yǔ)

陶瓷設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)方法首先將整體造型作為研究對(duì)象，將其與環(huán)境氣氛、使用便利、機(jī)械洗滌、壘疊存放，以及作為家居生活的裝飾性擺件等因素，納入到整體設(shè)計(jì)中去考慮，從整體的研究開始，然后再深入到具體的設(shè)計(jì)。將陶瓷產(chǎn)品的整體造型作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，然后將整體造型進(jìn)行拆解，按照最優(yōu)化的設(shè)計(jì)原則，分解成具有功能化的各個(gè)組成部分，系統(tǒng)化方法—方面強(qiáng)調(diào)整體都是由各個(gè)部分構(gòu)成的，另—方面又對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行系統(tǒng)的綜合研究。