《生死場》中的女性生命意識

余洋

女性生命意識在強調(diào)女性自我的生命體驗過程中，往往堅定有力地透視著女性文學(xué)的逐步發(fā)展。因此，本文擬從女性文學(xué)及女性生命意識的研究角度出發(fā)，通過對蕭紅《生死場》的具體文本分析，探究女性生存的悲劇根源以及對中國現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實意義。

一、正在蘇醒的女性生命意識

至今，“女性文學(xué)”的定義尚無確切定論，結(jié)合諸多研究者的表述，可分為以下幾種觀點：一是女性作家的寫作；二是敘述女性生活經(jīng)驗的寫作；三是基于前二者的基礎(chǔ)上，更側(cè)重體現(xiàn)女性生命意識的寫作。本文將采取第三種觀點來進(jìn)行敘述，即女性文學(xué)是由女性作家完成，以女性生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，更注重反映女性生命意識的文學(xué)寫作。

女性文學(xué)的核心內(nèi)涵可體現(xiàn)為“女性意識”。而女性意識可歸納為兩種內(nèi)涵表述形式：一是特別注重經(jīng)驗性內(nèi)涵；二是注重當(dāng)代女性對個性解放、戀愛自由的內(nèi)心渴望和訴求。后者是對前者的具體闡釋。女性生命意識是指女性作為一個現(xiàn)存的生命個體對自己生命的自覺認(rèn)識，是對自己生命和生存價值的獨特感悟。女性獨特的生理機制無疑對女性的生活和思想觀念等方面產(chǎn)生了深刻影響。對于一切女性來說，特殊的生理特點正是女性生命意識產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。

“五四”時期以來，女性的婚戀自由和婚戀權(quán)利成為一個新鮮又充滿分量的話題。而新時期的女性不再拘束于封建小家庭，逐步渴望走向社會，尋求成功的事業(yè)和夢寐的愛情。女性生命意識在早期又可體現(xiàn)為對封建舊傳統(tǒng)的反叛意識和獨立精神。因此，從女性生命意識的角度著手來探討女性文學(xué)的內(nèi)涵和主旨，有著不可估量的深刻價值。

二、女性生命意識的具體表現(xiàn)

蕭紅受西方女性文學(xué)的啟發(fā)，以自身備受磨難的女性軀體作為寫作動機，用自覺靈活的女性敘述方式寫出北方農(nóng)村底層女性的生存困境，蘊含了豐富的生命意識和生存感知。

（一）生育：女人的“刑罰”

人類之所以能夠世世代代生存發(fā)展，是源于偉大而又殘酷的生育。人們普遍認(rèn)為，生育才是女性最終的生命價值所在。對生命的原始認(rèn)知造就了生育文明的核心內(nèi)涵，孕育不斷推動著社會歷史文明發(fā)展，其生生不息的創(chuàng)造性力量也始終攀附在人類永恒的生存空間。作家蕭紅在《生死場》里對于女人的孕育過程有著極為細(xì)致卻又不動聲色的描述，她把這稱作女人的嚴(yán)酷“刑罰”。

在這一章中，作者將農(nóng)村女性的“卑賤”生育與各類弱小動物的生產(chǎn)相對照，呈現(xiàn)出來的是一幕幕觸目驚心的生育畫面。東北的初夏是溫和的，五姑姑的姐姐在這個溫濕的季節(jié)里的某個黃昏等候著生產(chǎn)，與此同時，家狗也在屋后的草堆里生產(chǎn)。可是生產(chǎn)似乎并不那么順利。轉(zhuǎn)眼夜半過去，家人慌張失措，連忙準(zhǔn)備著葬衣；孩子的爹是個冷漠無情的酒瘋子，見到妻子難產(chǎn)，他竟對著凄慘的女人大吼大叫，甚至咒她死；可悲的女人也許是被痛感麻木了，一動不動坐在那兒；而歷經(jīng)磨難出生的孩子，卻落產(chǎn)當(dāng)場死去——“孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著”。在這里，生育成為了連接生與死的紐帶。

蕭紅之所以能有如此觸動人心的對女性生育經(jīng)歷的表述，與自身的生活經(jīng)歷尤其是生育體驗密切相關(guān)。如果說男性作家筆下的女人是想象而生，那么蕭紅作為女性作家就是以親身經(jīng)歷浸潤些心血來描述女性，同時表達(dá)了對女性自身的批判。

（二）愛情憧憬與悲涼現(xiàn)實

在落后的東北農(nóng)村，女性始終作為一個性別符號而孤獨地存在著，哪怕心存著對愛情的向往，最終也得獨自嘗其惡果。金枝在和成業(yè)初嘗了“禁果”的歡愉過后，仿佛受到了上天的“懲罰”。她心存不安地感受著肚子漸漸變大，她企圖瞞著母親，又同時忍受著村里人的不堪非議：“上河沿去跟男人，沒羞的，男人扯開她的褲子！那丫頭也算完了！”而婚后，成業(yè)的變化也開始?xì)缌私鹬π闹兴蛲膼矍椤Ｋ齽e無他法，懷著孩子，只能選擇“認(rèn)命”。這段過于草率，而今早已名存實亡的感情使金枝在內(nèi)心產(chǎn)生了無窮的困惑和不安。愛情過后，失去貞潔的金枝只有茫然而麻木地等待“刑罰”的日子。

金枝儼然就是作者蕭紅當(dāng)年的影子。蕭紅對愛情的追求是執(zhí)著的。她接受現(xiàn)代自由主義思想的啟蒙，追求平等自由，然而在現(xiàn)實中，她的愛情之路十分曲折，她也始終追求著能夠被人“妥善安放，細(xì)心保存”的愛情。對愛情的幻想破滅后，她對女性的婚戀狀況現(xiàn)實展開了深刻的思考，并投入作品中。在小說中，愛情已被欲望所代替，變成了男性發(fā)泄私人欲望的合理借口。在扭曲的悲涼現(xiàn)實下，無數(shù)“金枝們”也就注定得不到理想中的愛情。在文末，作者蕭紅提出“她最終將邁入何方”的質(zhì)疑。這與其說是作者對金枝的人生質(zhì)問，不如說是作者對自身生存困境的自我追問。

（三）“忙著生，忙著死”

在《生死場》中，蕭紅通過對幾位主要女性的生死命運的細(xì)致描述，精準(zhǔn)而獨到地闡釋了其對于人的生存等哲學(xué)問題的深邃思索。魯迅也曾如此贊許和肯定蕭紅的獨特寫作：“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！?/p>

在男性承擔(dān)主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為農(nóng)村財富創(chuàng)造的主力時，女性只能成為男性的生活附庸，只有在圍繞家庭勞作時才能體現(xiàn)生命價值。例如，開篇出現(xiàn)的麻面婆，她作為一名普通的村婦，要做的事看似很多，實又很雜——“洗衣做飯種地收瓜，每一天不停重復(fù)著同樣的勞作”。生存的困境使她“像一攤蠟消融下來”。女性的存在好比卑微的螻蟻，四處奔波以尋求活下去的捷徑。作品中的金枝，為了活下去，前往了看似文明實質(zhì)骯臟不已的城市，卻飽受凌辱，走向了更為不幸的人生；作品外的蕭紅在年輕時憤然出走后，也“忙著生”，漂泊苦痛、饑餓疾病、情感困惑、生育迷離等生存困境令她飽受折磨。極度貧乏的生存狀態(tài)也使她更為關(guān)注小說中女性的不幸生活，并對現(xiàn)實人生加以批判性的話語表述。

對女性肉體死亡前的丑陋的細(xì)致描述，是蕭紅創(chuàng)作的一大特點?？此茻o動聲色、冷漠無情地寫作死亡，隱含著蕭紅對這個世界不公的憤懣和批判。在無數(shù)女性慘烈的死亡的背后，是多少血淚的現(xiàn)實折射！女性痛苦的分娩，是人的一生的起始點；而冷漠的死亡，是人的一生的最后終點。

三、女性生命意識的現(xiàn)實意義

在男權(quán)文化的深遠(yuǎn)壓迫中，女性只能被動接受現(xiàn)實，甚至蒙蔽著自我意識，這是造成中國女性生存悲劇的根源之一。另外，殘酷的“重男輕女”的歷史和現(xiàn)實社會的浸染，使女性在無意識中形成對男權(quán)主義和男性標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可。更為可悲的是，對于這種壓迫，她們無法認(rèn)識悲劇的根源和實質(zhì)。

作家蕭紅沒有墨守成規(guī)，而是不畏強權(quán)，將批判銳利的矛頭直指萬惡的男權(quán)文化和封建社會。丁玲、盧隱、林淑華、冰心等“五四”時期的女性作家的積極創(chuàng)作使社會問題尤其是家庭問題和女性問題漸漸浮出水面。而蕭紅的不同之處就在于，她不僅反映了女性的戀愛婚姻問題及社會地位問題，更在批判男性的主體地位的同時，對廣大女性自身的不反抗主義進(jìn)行了毫不留情的批判。揭示女性的身心創(chuàng)傷，深究女性的生存悲劇根源，是蕭紅的女性創(chuàng)作區(qū)別于同時代其他著名女性作家的重要標(biāo)志，也正是新時期女性文學(xué)研究所需要注意的關(guān)鍵部分。

在過去的數(shù)十年里，中國現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)活動致力于對女性生存經(jīng)驗和生命意識的反思與描述，其中少不了諸多中國女性文學(xué)作家的艱苦卓絕的創(chuàng)作經(jīng)驗。在嶄新的女性意識向?qū)?，中國女性作家根?jù)自身獨特的生活體驗和對生命的理解，關(guān)注和書寫中國廣大女性同胞的時代改變，打破了傳統(tǒng)的男尊女卑的創(chuàng)作習(xí)俗，更實現(xiàn)了超越性別歧視的女性文學(xué)創(chuàng)作潮流，為我國文學(xué)藝術(shù)添加新的色彩。

四、結(jié)語

女性文學(xué)作家蕭紅的一生命途多舛，身世飄搖，她的悲慘人生體驗也因此無可避免地投射到作品創(chuàng)作中。在《生死場》中，蕭紅描述的對象是各個年齡層次的女性群體，揭示的是作為女性的悲喜交加的生命歷程。蕭紅用自己飽受摧殘的身體作支柱，深刻思考和寫作關(guān)乎中國女性的生命意識和生存困境，用“生育”和“死亡”指向當(dāng)時社會血淋淋的生活現(xiàn)實，同時對不合理合情的男權(quán)主義社會給予了沉重和猛烈的反擊。

（海南師范大學(xué)）