《無(wú)聲告白》的解構(gòu)主義解讀

張玉婷

伍綺詩(shī)（Celeste Ng，1981-）是美國(guó)新興華裔女作家，于2014年6月出版了她的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)聲告白》。該小說(shuō)獲得了2014年亞馬遜年度最佳圖書(shū)第一名，征服了歐美文壇，并使伍綺詩(shī)成為美國(guó)華裔文學(xué)第二個(gè)高潮的續(xù)流?！稛o(wú)聲告白》的故事發(fā)生在20世紀(jì)70年代的美國(guó)，講述的是華裔詹姆斯和白人太太瑪麗琳以及他們的大兒子內(nèi)斯、二女兒莉迪亞、小女兒漢娜這樣一個(gè)跨族裔婚姻五口之家的悲劇。小說(shuō)以二女兒莉迪亞的死亡為主線，層層揭開(kāi)了隱藏在這個(gè)看似幸福美滿的混血家庭里的秘密。

一、解構(gòu)主義批評(píng)理論

解構(gòu)主義由德里達(dá)（Jacques Derrida，1930-2004）開(kāi)創(chuàng)、亦以德里達(dá)為代表人物，是西方整個(gè)后結(jié)構(gòu)主義思潮最重要的組成部分。德里達(dá)的解構(gòu)主義對(duì)邏各斯中心主義進(jìn)行解構(gòu)，意在排除中心讓事物呈現(xiàn)出開(kāi)放式和多元化的特征。德里達(dá)主要以傳統(tǒng)的二元對(duì)立為突破口進(jìn)行解構(gòu)，以便顛覆和清除等級(jí)與傳統(tǒng)觀念。德里達(dá)還創(chuàng)造了differance（延異）一詞。在德里達(dá)看來(lái)，語(yǔ)言的特性是延異，即語(yǔ)義存在差異并且語(yǔ)義不斷延遲、推后。因此，他認(rèn)為文本的意義也是延異的、多元的。解構(gòu)一部文學(xué)作品主要有兩個(gè)目的：一是揭示文本的不確定性，以便去中心，并揭示出文本意義的多重性、無(wú)限性。二是揭示建構(gòu)文本的意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜運(yùn)作，從而使人們擺脫解讀文本時(shí)意識(shí)形態(tài)的束縛。

二、《無(wú)聲告白》中二元對(duì)立的解構(gòu)

（一）男性與女性

基督教深刻地影響了人類文明?；浇痰暮诵乃{(lán)本《圣經(jīng)》中寫(xiě)道，女人源自男人身上的一根肋骨，因男人的存在而存在。美國(guó)正是受基督文明影響頗深的國(guó)家，基督教的男權(quán)主義浸透著每個(gè)角落，人們普遍認(rèn)為男性優(yōu)于女性，家庭、社會(huì)時(shí)時(shí)刻刻壓迫甚至殘害著女性。美國(guó)的女性在20世紀(jì)50年代多以家政為中心，她們經(jīng)歷了三次女性主義浪潮才逐漸獲得一定的社會(huì)地位。

在《無(wú)聲告白》中，瑪麗琳從小就想要做一個(gè)與眾不同的人，立志成為一名醫(yī)生?，旣惲沼?0世紀(jì)50年代上高中和大學(xué)，正值美國(guó)第二次女性主義浪潮，但整個(gè)社會(huì)依舊深受男權(quán)主義的影響，甚至學(xué)校也存在嚴(yán)重的性別歧視。1955年，瑪麗琳考取了美國(guó)七所最頂尖大學(xué)之一的拉德克利夫?qū)W院，去化學(xué)實(shí)驗(yàn)室報(bào)到時(shí)，她發(fā)現(xiàn)只有自己一個(gè)女生。講師總是輕蔑地對(duì)她說(shuō)話，男同學(xué)總是不放心地要幫她的忙。但瑪麗琳學(xué)習(xí)十分用功，她的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是班里最精確的，實(shí)驗(yàn)報(bào)告也是最完備的。這說(shuō)明女性不一定比男性差，甚至能夠比男性更杰出?，旣惲赵谀赣H去世后為她整理遺物時(shí)內(nèi)心感到十分苦悶，開(kāi)車兜風(fēng)無(wú)意間到了醫(yī)院?，旣惲兆⒁獾结t(yī)生都是男性，突然急診室的門(mén)開(kāi)了，她看見(jiàn)了新搬來(lái)的鄰居伍爾夫，她竟然是一名醫(yī)生。瑪麗琳無(wú)意識(shí)地走在伍爾夫后面，發(fā)現(xiàn)她自信、精干，醫(yī)院的男醫(yī)生也十分尊重她，甚至向她咨詢意見(jiàn)。雖然瑪麗琳一直想要做一名醫(yī)生，但伍爾夫?qū)嵲谑浅趿怂南胂蟆酝耆心芰α⒆阌谀行允聵I(yè)。由此可見(jiàn)，男性優(yōu)于女性、女性從屬于男性這個(gè)二元對(duì)立根本不成立。

（二）西方母愛(ài)與華裔母愛(ài)

人們普遍認(rèn)為，中國(guó)母親對(duì)孩子的愛(ài)是溺愛(ài)甚至是病態(tài)的，培養(yǎng)孩子卻不考慮孩子的想法。相反，在大多數(shù)西方國(guó)家尤其是美國(guó)，父母與孩子之間是一種平等的關(guān)系，孩子能夠自由抉擇自己的人生。然而真是只有中國(guó)母親才面臨這樣的問(wèn)題嗎？

華裔/華人的母愛(ài)亦是美國(guó)華裔文學(xué)的熱門(mén)主題之一。在早期作品中，可以看到不少中國(guó)母親總是過(guò)于干涉孩子的學(xué)習(xí)、生活和社交。而華裔移民二代生于美國(guó)，在自由、平等的文化環(huán)境里成長(zhǎng)，自然無(wú)法接受中國(guó)式的母愛(ài)，久而久之母親和兒女之間產(chǎn)生了沖突和嫌隙。在美國(guó)華裔文學(xué)崛起后，美國(guó)人甚至多數(shù)西方人都認(rèn)為華裔母親和孩子關(guān)系不融洽多是由于中國(guó)式的母愛(ài)過(guò)于強(qiáng)烈，也只有中國(guó)母親才會(huì)如此熱切地望子成龍繼而產(chǎn)生矛盾，而自由平等的美國(guó)不會(huì)出現(xiàn)這種情況。描繪母愛(ài)的經(jīng)典美國(guó)華裔文學(xué)作品當(dāng)屬譚恩美的《喜福會(huì)》。小說(shuō)中的四位中國(guó)母親都給予了孩子全部的愛(ài)，可這深沉又嚴(yán)厲的愛(ài)反而使四對(duì)母女疏遠(yuǎn)。伍綺詩(shī)《無(wú)聲告白》出版后，人們看到了白人母親多麗絲對(duì)瑪麗琳的愛(ài)以及瑪麗琳對(duì)莉迪亞的愛(ài)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)的母親同樣會(huì)過(guò)于干涉孩子的學(xué)習(xí)、生活，也會(huì)把自己的心愿或未完成的夢(mèng)想強(qiáng)加在孩子身上?！稛o(wú)聲告白》里多麗絲的丈夫很早便離她而去，她把一切苦楚都隱藏于心，卻又把自己沒(méi)能擁有的美好愛(ài)情和幸福婚姻寄托在女兒身上。于是，多麗絲按照家庭婦女的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)瑪麗琳，而不知瑪麗琳的上進(jìn)和獨(dú)立。瑪麗琳考上哈佛大學(xué)后，多麗絲為女兒感到驕傲，不是因?yàn)樗龑W(xué)業(yè)的優(yōu)異，而是因?yàn)樗苡龅胶芏鄡?yōu)秀的哈佛男人。在瑪麗琳心里，多麗絲并不是一個(gè)善解人意的母親，她甚至想盡辦法逃離母親?，旣惲瞻崖殬I(yè)夢(mèng)想寄托在了女兒莉迪亞身上，正如多年前多麗絲把心愿寄托在自己身上?，旣惲丈踔翆雅畠号囵B(yǎng)成醫(yī)生當(dāng)成了自己的事業(yè)?，旣惲諏?duì)莉迪亞傾注了所有的愛(ài)和期望，以至于忽略了另外兩個(gè)同樣優(yōu)秀、乖巧的孩子。而莉迪亞從母親那里感覺(jué)到的壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比愛(ài)多。

《無(wú)聲告白》顛覆了西方母愛(ài)與華裔母愛(ài)的刻板印象，小說(shuō)告訴讀者，母愛(ài)是人類共有的情感，不分種族亦不分膚色。深沉的母愛(ài)給孩子帶去巨大的壓力、造成母親與孩子關(guān)系不和是一個(gè)世界性的問(wèn)題，值得所有母親共同關(guān)注。

（三）家長(zhǎng)與孩子

人們普遍認(rèn)為，家長(zhǎng)是心智成熟、閱歷豐富的成年人，因此在家長(zhǎng)/孩子這一二元對(duì)立中，孩子屬于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)總是權(quán)威的，孩子總是無(wú)知的；家長(zhǎng)為孩子的未來(lái)所籌謀、計(jì)劃的也都是正確的，孩子的反駁反而傷了家長(zhǎng)的心。此外，有家長(zhǎng)管教，孩子會(huì)成長(zhǎng)得更好；而沒(méi)有家長(zhǎng)關(guān)愛(ài)、幫助的孩子容易出現(xiàn)問(wèn)題。

《無(wú)聲告白》中唯有二女兒莉迪亞遺傳了父母兩個(gè)人的基因，有母親的藍(lán)眼睛和父親的黑發(fā)，因此成了家里最受寵愛(ài)的孩子。父母甚至把所有的愛(ài)都給了她，以至于另外兩個(gè)孩子成了家庭的邊緣人。父親詹姆斯最疼愛(ài)莉迪亞，對(duì)她的期待和要求卻也是最多的，迫切地希望她能夠融入人群。為此，詹姆斯讓莉迪亞邀請(qǐng)白人同學(xué)看電影并主動(dòng)開(kāi)車接送。一家人共聚晚餐時(shí)，詹姆斯與莉迪亞的話題永遠(yuǎn)都圍繞著她和同學(xué)們的關(guān)系如何。母親瑪麗琳則更不用說(shuō)，她曾暗自許諾不會(huì)讓瑪麗琳過(guò)不屬于她的生活，從事不適合她的工作?？涩旣惲詹](méi)有做到。她不懂自己的女兒，決心把女兒培養(yǎng)為一名醫(yī)生，剝奪了女兒的童年，讓她一直學(xué)習(xí)。如此種種，父母一味深愛(ài)女兒卻忽視了女兒的想法，沉重的愛(ài)和用心的管教好似枷鎖困住了莉迪亞，反而導(dǎo)致她深夜落水而死的悲劇。大兒子內(nèi)斯得不到父母的關(guān)注，盡管如此也以優(yōu)秀的成績(jī)考上了哈佛大學(xué)。小女兒漢娜更是可憐，經(jīng)常被家人忽視。一次吃飯時(shí)，瑪麗琳只擺了四套餐具，直到漢娜出現(xiàn)在餐桌旁才驟然想起家里還有個(gè)小女兒。盡管缺少父母的關(guān)愛(ài)和教育，漢娜卻是最乖巧、安分的孩子。

詩(shī)人紀(jì)伯倫曾這樣評(píng)說(shuō)父母與子女的關(guān)系：“你的兒女非因你而來(lái)，也不屬于你……你可以給予他們你的愛(ài)，卻不是你的想法?！薄稛o(wú)聲告白》里的觀點(diǎn)亦是如此，解構(gòu)了家長(zhǎng)/孩子這一二元對(duì)立。孩子并不總是無(wú)知的；沒(méi)有家長(zhǎng)重視的孩子，也不總是頑皮沒(méi)有前途。家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)和教育應(yīng)當(dāng)建立在溝通和尊重之上，有尺度、有空間的愛(ài)才是對(duì)孩子最好的。

三、解構(gòu)模范少數(shù)族裔理論

1966年，美國(guó)聯(lián)邦政府出臺(tái)了模范少數(shù)族裔理論，該理論片面地高度贊揚(yáng)美國(guó)亞裔人在事業(yè)和家庭方面的成功?！澳７渡贁?shù)族裔”后又于20世紀(jì)80年代再度升溫，范圍由華裔、日裔擴(kuò)增到了越、菲、韓裔美國(guó)人。事實(shí)上，模范少數(shù)族裔理論并不是美國(guó)政府為了頌贊少數(shù)族裔群體而提出的，實(shí)則是美國(guó)政府的一把雙刃劍。模范少數(shù)族裔理論一方面映射了黑人群體的懶惰，警示他們；另一方面也是對(duì)亞裔群體的規(guī)訓(xùn)，并增強(qiáng)主流社會(huì)對(duì)白人文化的自信。20世紀(jì)70年代，大部分美國(guó)黑人依靠政府生活，但30萬(wàn)華裔美國(guó)人自食其力。然而，“模范少數(shù)族裔”是美國(guó)主流社會(huì)對(duì)亞裔群體隱形的種族歧視，亦無(wú)視了亞裔真正的生存狀態(tài)。模范少數(shù)族裔理論的負(fù)效應(yīng)導(dǎo)致美國(guó)政府削減了給予亞裔群體的福利和救助，更是引發(fā)了其他種族對(duì)亞裔強(qiáng)烈的仇視和排擠：政府褒揚(yáng)了亞裔群體的成功，因而部分其他種族的美國(guó)人認(rèn)為是亞裔搶奪了他們的財(cái)富。

《無(wú)聲告白》就是關(guān)于模范少數(shù)族裔家庭的故事。在這個(gè)家庭里，詹姆斯和瑪麗琳都曾就讀哈佛大學(xué)，詹姆斯是大學(xué)教授；這對(duì)夫妻擁有3個(gè)孩子，其中大兒子內(nèi)斯考上了哈佛大學(xué)。這個(gè)表面成功且美滿的家庭看似處于美國(guó)主流社會(huì)，是典型的模范少數(shù)族裔。但隨著故事的發(fā)展，讀者可以發(fā)現(xiàn)伍綺詩(shī)更有深意。詹姆斯就讀哈佛大學(xué)時(shí)就已經(jīng)是教授了，給哈佛的本科生上“美國(guó)文化中的牛仔”一課。然而在第一節(jié)課上，學(xué)生看到他的東方面孔后便開(kāi)始竊笑；上課不到十分鐘就開(kāi)始有學(xué)生溜出教室，有的男生甚至大搖大擺地走出教室，不一會(huì)兒教室已不剩幾個(gè)人了。當(dāng)詹姆斯在哈佛大學(xué)博士畢業(yè)時(shí)，成績(jī)最好的他本可以留校任教，但是由于他的華裔面孔，學(xué)校最終錄用了他的另一個(gè)白人同學(xué)。哈佛大學(xué)是世界最頂尖的高等院校之一，師生都歧視華裔，更不用說(shuō)華裔群體在社會(huì)上所遭受的不公了。詹姆斯后來(lái)只收到了地處偏僻的米德伍德學(xué)院的聘書(shū)，與瑪麗琳一起搬到了俄亥俄的小鎮(zhèn)。作為社區(qū)里唯一的華裔家庭，他們時(shí)常受到社區(qū)異樣的眼光以及鄰居的不信任。同學(xué)與莉迪亞交往也只是打電話詢問(wèn)家庭作業(yè)或借抄作業(yè)。詹姆斯帶內(nèi)斯去游泳時(shí)，本來(lái)玩得挺開(kāi)心的卻突然被其他孩子聯(lián)合起來(lái)捉弄。讀者可以看到，這個(gè)看似美滿的家庭卻都是社會(huì)的邊緣人，過(guò)著苦悶、壓抑的生活。

《無(wú)聲告白》解構(gòu)了模范少數(shù)族裔理論，揭露了模范少數(shù)族裔掩蓋之下華裔家庭的真實(shí)生存情況。在美國(guó)，一部分亞裔的確事業(yè)有成、家庭幸福，卻不是所有亞裔人都如此。從整體上看，亞裔族群的發(fā)展還存在著許多問(wèn)題，更面臨著嚴(yán)重的種族歧視。片面夸大亞裔族群取得的成功無(wú)疑會(huì)遮掩少數(shù)族裔發(fā)展中的問(wèn)題和他們需要的社會(huì)幫助。

四、從華裔視角向全視域的轉(zhuǎn)變

德里達(dá)的解構(gòu)主義批評(píng)意在排除文本的中心意義，讓事物呈現(xiàn)出開(kāi)放式和多元化的特征。歷史的再現(xiàn)和族裔問(wèn)題是少數(shù)族裔文學(xué)作品的熱門(mén)主題。然而，《無(wú)聲告白》中的族裔問(wèn)題只是承托作者伍綺詩(shī)想要表達(dá)主題的一個(gè)載體，她采取了全視域進(jìn)行創(chuàng)作。

伍綺詩(shī)生于美國(guó)，也在美國(guó)成長(zhǎng)，她甚至不會(huì)中文，她說(shuō)自己完全是一個(gè)美國(guó)人。但是，伍綺詩(shī)是一個(gè)黃種人，黑眼睛、黑頭發(fā)和黃皮膚讓她不容易被美國(guó)主流社會(huì)接納，時(shí)常遭遇困境。因此，她能更真切地觀察華裔家庭的遭遇。作為華裔作家，她更加客觀和公正，視覺(jué)也更加寬泛、全面和多元化。伍綺詩(shī)在《無(wú)聲告白》中以族裔問(wèn)題為載體，闡述了性別關(guān)系以及女性的事業(yè)問(wèn)題；小說(shuō)主要講述了詹姆斯一家的故事，重點(diǎn)描寫(xiě)了這個(gè)家庭的夫妻關(guān)系、父母與孩子的關(guān)系，以及各個(gè)家庭成員的心路歷程與自我的追尋；小說(shuō)也深度涉及了同性戀、青少年的青春期危機(jī)等話題。由此可見(jiàn)，該小說(shuō)大大超越了以往美國(guó)華裔文學(xué)作品單一的族裔主題。根據(jù)解構(gòu)主義批評(píng)的觀點(diǎn)，人們永遠(yuǎn)都不能對(duì)一部作品的意義做出最終的解讀，而應(yīng)該一直探索文本新的意義。《無(wú)聲告白》結(jié)局的開(kāi)放性亦強(qiáng)調(diào)文本的不確定性。這樣多元化的主題反映了新一代華裔美國(guó)文學(xué)的新特征。

五、結(jié)語(yǔ)

正如韓裔作家Alexander Chee在《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)《無(wú)聲告白》撰寫(xiě)的書(shū)評(píng)：“這樣的故事即使我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)，迄今為止也從未在美國(guó)小說(shuō)里見(jiàn)過(guò)。”伍綺詩(shī)細(xì)膩、精煉的全視域創(chuàng)作使《無(wú)聲告白》成為2014年的黑馬。該小說(shuō)顛覆了傳統(tǒng)的二元對(duì)立，亦對(duì)熱門(mén)話題母愛(ài)和“模范少數(shù)族裔”進(jìn)行了解構(gòu)，讓作品呈現(xiàn)出開(kāi)放式和多元化的特征。

（云南民族大學(xué)）

通訊作者：馬瑜