李 珍

隴南師范高等?？茖W(xué)校體育與健康學(xué)院，甘肅 隴南 742500

棍棒素有“百兵之首”之稱，在武術(shù)中是練習(xí)的基礎(chǔ)兵器。因其材料易于獲取且制作工藝簡單，故其與“石器”在先民的生活中扮演者重要的作用，它既是原始社會主要生產(chǎn)工具，也是最早用于戰(zhàn)爭中的武器。山東微山縣溝南發(fā)現(xiàn)的畫像石有雙人執(zhí)棍對打圖，秦末農(nóng)民起義軍有“斬木為兵”之說，（“木”即 “白梃”，為較早的木棍之稱。）之后，《三國志·吳志·賀齊傳》又記載了以“白棓”為械擊賊之事：“昔吳遣賀將軍討山賊……乃多作勁木白棓，選有力精卒五千人為先登。以白棓擊之，彼禁者果不復(fù)行，所擊殺者萬計?！盵1]宋代又有“以人馬逼戰(zhàn)，刀不如棒”之說（《北史·爾朱榮傳》）到南宋，還出現(xiàn)了專門使棒的武藝社團“英略社”[2]

明清以后，隨著冷兵器逐漸退出戰(zhàn)爭舞臺，使棍棒之類的器械的演練多了許多表演性的花法。“現(xiàn)代武術(shù)表演棍法更是在匯集了各種兵器的技法特征之后，具有了劈、崩、掄、掃、纏、繞、絞、云、攔、點、撥、挑、撩、掛、戳、舞花等不同器械的技法特點。”[3]總之，隨著時間的推移，棍并沒有因金屬器械的繁榮而退出歷史，相反卻形成了一個強大完備的棍術(shù)體系?？梢哉J(rèn)為其本身具有的其他器械無法實現(xiàn)的優(yōu)勢是其發(fā)揚光大的主要原因，此外，取材廣、制作工藝簡單，攜帶方便且不張揚、盔甲等防護器具的漸次完備而利器傷人日益困難等等，都有著密切的關(guān)系。

1 西棍中甘肅地區(qū)棍術(shù)概況

幾千年來中國武術(shù)在傳承與發(fā)展中，逐漸形成了“南拳北腿，東槍西棍”大致格局。歷史上西北人多尚武，地處民族交界和邊疆地帶甘肅更是戰(zhàn)亂連連，為了抵御外侮的需要，甘肅人多習(xí)武防身，保家衛(wèi)國。武術(shù)流派紛呈，就器械而言，這一地區(qū)更鐘情于棍，故有“棍是甘肅武藝的標(biāo)志”之說，當(dāng)?shù)厮渍Z常棍統(tǒng)稱為“柴貨”，把練棍叫“耍柴貨”。[4]甘肅棍屬于典型的西棍系列，棍的種類很多，長棍一般稱為大桿子或條子，由兵場陣戰(zhàn)的大槍演化而來，故演練以槍術(shù)為主。長度約與人在站立時眼眉高度接近，故又稱齊眉棍，又因長略五尺故又稱五尺棍；條子較細(xì)更長達(dá)六尺；短棍又名“鞭桿”，兼融槍棍刀劍的技法與風(fēng)格。長度為一臂加一肘約三尺者稱為三尺棍。鏈枷是甘肅棍中特殊形制的棍種，分為大、小鏈枷，材質(zhì)有木質(zhì)和鐵質(zhì)的區(qū)別，鐵質(zhì)者稱為鐵鏈枷，更為兇狠。

就甘肅傳統(tǒng)棍術(shù)而言，呈現(xiàn)出種類多，分布廣的特點，有名的如蘭州纏海鞭桿、河州天啟棍、秦安殼子棍、隴南鞭桿、四門棍等等，共同構(gòu)成了豐富的西棍體系。正如馬鳳圖先生所詠：“天下武藝似云煙，半依僧道弄虛玄。隴上拳家存古意，猶自高談常燕山。”[5]甘肅的武術(shù)少玄虛、多實用，并且保存了不少古典內(nèi)容。其傳承的純粹性較高。簡單而實用的棍與淳樸質(zhì)實的甘肅人在本質(zhì)上是親近的，故有“甘肅人生的硬，出門不離一條棍”的諺語。甘肅人把棍推為器械之宗與民間武術(shù)界常說的“棍為百藝之母”是一致的。甘肅對西棍術(shù)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在其極大地發(fā)展和豐富了棍術(shù)的招法和演練體系。

2 天啟棍的起源

在龐雜的西棍體系中，“天啟棍”是重要一種棍術(shù)，主要流傳在甘肅省臨夏回族自治州及其周邊一帶，號稱“隴右四大名棍”之一?；蛟?，“天啟棍”是明朝中葉天啟年間自外傳入中原，因其與天啟年間出版的《少林棍法闡宗》有淵源而得名。[6]如果以此計，已流傳約四百年?！疤靻⒐鳌币騺碓础鞒姓f法不一故棍名亦有“天啟棍”“天齊棍”“天旗棍”“河州棍”“魏家棍”等稱謂，可以看出，“天齊”“天旗”均為流傳過程中“天啟”的訛傳，而“河州”“魏家”則是同一說法，主要指其傳入隴右河州魏家后的名稱，以地名、姓氏命名武術(shù)拳種在隴右地區(qū)是普遍現(xiàn)象。

據(jù)導(dǎo)河縣(今臨夏市)志載:“王富海俗名土大腳，咸、同間年近古稀，精技擊，幼從山東得一拳術(shù)，名曰天啟棍”故其當(dāng)為河州天啟棍開派宗師。天啟棍在臨夏的第二代傳人是魏廷魁，他師承王富海。據(jù)河州志載:“隴上武術(shù)家稱王為宗師，其徒魏廷賢得其口授，稱雄一方，山是聲名大噪，凡齊魯技師來河賣藝者，莫不甘拜下風(fēng)，曠世絕技，至今猶傳為美談?！保ò矗簱?jù)魏家宗譜載：魏廷賢當(dāng)為魏廷魁，州志記載有誤）故后人為紀(jì)念和表彰其對天啟棍傳承的卓越貢獻(xiàn)，改稱“天啟棍”為“魏家棍”亦在情理之中。之后該棍法保持了純粹有序的傳承，譜系脈絡(luò)清晰。經(jīng)幾代傳承創(chuàng)變，漸漸地，以其獨特的風(fēng)格特征成為古樸西棍的代表棍術(shù)，迥異于其他傳統(tǒng)棍術(shù)，再加上其源頭（山東）早已失傳或改變了風(fēng)貌。從這個意義上講，河州天啟棍已有開宗立派的典型意義，距今近二百年。

3 禮縣陳家“天啟棍”（“閂子棍”）

一般認(rèn)為，河州天啟棍并未有域外的傳承，而筆者發(fā)現(xiàn)，隴南禮縣 “閂子棍”，則是其傳承中的一個重要的分支，且傳入較早，約有百年之久。據(jù)棍術(shù)第三代傳人陳大勤口述，陳家為當(dāng)?shù)匚湫g(shù)世家，聞名于當(dāng)?shù)氐年惣胰钠鹪匆匪莸角宄饩w年間，是陳大勤的太奶奶（據(jù)口述，老人曾是少林道士）為謀生習(xí)得，后傳于陳大勤的爺爺，屬于少林大洪拳流派。后續(xù)傳到陳大勤輩已有四代。而陳家“天啟棍”的傳入，則是陳大勤的爺爺，在民國年間出外做生意，途經(jīng)河州（現(xiàn)今臨夏），偶遇一長須老漢，其貌不揚在街打拳，陳爺爺不服氣，看上去似花拳繡腿，于是提出挑戰(zhàn)，據(jù)說，老漢在兩招內(nèi)就將陳爺爺擒拿住，于是陳爺爺當(dāng)場跪拜行禮，欲拜師學(xué)藝；剛開始老漢不接受，經(jīng)陳爺爺?shù)娜宕螒┣?，最后老人授他“天啟棍”，后方得知老人為河州“天啟棍”傳人。?jù)地方志記載，河州天啟棍第二代傳人魏光隆，咸豐丁巳年生人（1857），假設(shè)陳大勤爺爺20歲時外出做生意碰見河州長胡子老人，此時魏光隆約花甲之年，正好與口述故事吻合，具有較強的可信度。從“天啟棍”與“少林闡宗棍法”淵源以及隴南禮縣陳家拳為少林大洪拳流派的背景來看，三者之間是一脈相承的關(guān)系，屬于同一譜系，這就保證了傳承的有序性與純粹性，而每一次創(chuàng)變都是不離其宗的完善?？梢赃@樣認(rèn)為，“天啟棍”傳入河州魏家后為第一次至關(guān)重要的創(chuàng)變，因為其形成了鮮明的西棍風(fēng)格，并確立了其在西棍體系中的重要地位。而隴南禮縣 “閂子棍”屬于再次創(chuàng)變，是陳家先祖在魏家“天啟棍”的基礎(chǔ)上集合其少林大洪拳創(chuàng)編出來的一個獨有套路，經(jīng)過幾代人演練、簡化、改良才成為現(xiàn)今的陳家“閂子棍”。

“閂”，象形字，義為門關(guān)上后，插在門內(nèi)側(cè)使門推不開的滑動插銷，在當(dāng)?shù)?，農(nóng)家大門門閂一般略長于門的寬度，兩端插進門側(cè)壁的小洞中起到在內(nèi)關(guān)門的作用，簡單實用。之所以隴南禮縣天啟棍又名“閂子棍”既因其棍的長度和門閂大約一致（當(dāng)?shù)剞r(nóng)家大門一般為雙扇門，五尺齊眉棍正堪此用），又因在功用上實際上二者還是通用的，舞起來是棍，插在門上則是閂。這也是當(dāng)?shù)厝说囊环N通俗說法。此外因這一棍術(shù)主要在隴南禮縣雷王鄉(xiāng)陳家陽坡村陳家人內(nèi)傳承，故又有“陳家拳”之稱。2016年3月，隴南師專體育與健康學(xué)院5位教師專程赴禮縣陳家，采訪并搜集相關(guān)資料。陳述人為陳家拳第四代傳人陳大勤，學(xué)名陳釗，現(xiàn)年48歲，禮縣雷王鄉(xiāng)陳家陽坡村人，自幼跟隨祖父、父親系統(tǒng)學(xué)習(xí)家傳武術(shù)20余年，擅長徒手拳術(shù)、棍術(shù)、劍術(shù)等陳家祖?zhèn)魅ǎ顷惣胰谒拇鷤魅?，“閂子棍”第三代傳人?，F(xiàn)工作于隴南禮縣一所山村小學(xué)，每逢周末、假期在禮縣縣城開班收徒，主要教授簡單拳、棍術(shù)等內(nèi)容。

4 陳家“閂子棍”的技術(shù)體系與風(fēng)格特征

陳家“閂子棍”的基本技術(shù)體系與河州天啟棍基本一致，練習(xí)由簡到繁依次包括掄子、折子、排子等。掄子為基本棍法，折子是棍法的組合，取古典戲曲折子意。而排子則是一定的套路兩人對打?qū)殻瑹o定勢。

陳家棍術(shù)主要以單手為主，也簡稱單手棍。套路有上蓬、中蓬、下蓬棍三種，1個小折子有1-3棍，也有個別超過或不足3棍，一個大折子有9-12棍，也有不足9或超過12棍的。大折子平均按9棍，小折子按3棍計算，整個“天啟棍”為108棍，這種套路的構(gòu)成與三十六天星七十二地煞之?dāng)?shù)相吻合。據(jù)陳大勤口述，其中有些套路是其祖父在結(jié)合陳家拳基礎(chǔ)上的首創(chuàng)，豐富了天啟棍“十二門三十六著，”的套路?？梢娒弧伴V子棍”具有開宗立派的意思。對于一個傳統(tǒng)武術(shù)世家而言，傳承與創(chuàng)新是必然的。

就棍術(shù)風(fēng)格講，陳家“閂子棍”因傳承的封閉性與純粹性最大地保留傳統(tǒng)棍術(shù)的古典特征，風(fēng)格古樸凝練。動作簡單、直接、迅捷，表現(xiàn)在少穿花、重技擊的特點，最大限度地表現(xiàn)出了棍本身掄打一片、伸長擊遠(yuǎn)，以短擊長的特性。棍譜為：

“上插步鎖里拔璜；雙陰手左右定擋；勾魂樁難以預(yù)防；騰身使行者二棒；劈砸打鐵牛耕地；緊加鞭來時難躲；倒順花翻身背槍；定海針蛟龍遭殃；左轉(zhuǎn)身不慌不忙；左插步姿勢穩(wěn)當(dāng)；亂劈柴猛虎躲藏；右翻身白鴿旋堂；上分鬃萬夫莫當(dāng)。”

以棍譜看，以掄為主的棍法動作變換多而快，且常在一掄的動作中含有多個折變，瞬間可以轉(zhuǎn)換為點擊，如里云撥燈，鸚子穿林，撥草尋蛇，鴿子旋堂、風(fēng)火雙輪、日月輪等以掄為體的動作中均含有出其不意的折法。此外，陳家“閂子棍”的另一個特點在換手調(diào)把上，表現(xiàn)在快而無形，在連續(xù)的運動中快速、隱蔽、準(zhǔn)確地完成換手，即棍家所說的“換手不見手”，讓人難以察防，非常巧妙地利用了動作勢的慣性，即上一動作末段即蘊含著下一動作開啟之勢，動作氣勢貫通，故有“水潑不進”的美譽。

“1983-1986年，國家體委動員8 000余人開展“普查武術(shù)家底、搶救文化遺產(chǎn)”的工作，對民間武術(shù)進行挖掘整理。初步查明“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨特、自成體系”的拳種129個；編寫各拳種的典籍《拳械錄》等651萬字；錄制70歲以上老拳師拳藝394.5小時”。[7]然而依然有大量地方拳械種類因資料不齊，無拳譜傳承等原因未收錄，其中不乏傳承有序且影響較大者。如享譽西北的“天啟棍”亦未見收錄，令人欣慰的是，2011年，天啟棍被列為甘肅省第三批為物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“中國的武術(shù)在民間”，民間武術(shù)的傳承的優(yōu)勢在于其純粹性，因此也就具有了封閉性和隱蔽性的弱點。因此有許多優(yōu)秀的民間武術(shù)遺產(chǎn)因傳承鏈斷裂或模糊而沒有傳承下來。故民間武術(shù)遺產(chǎn)的存在是非常脆弱的，保護刻不容緩。就河州天啟棍的傳承而言，“回系天啟棍只在清真寺里傳承和回族教徒之間傳承，素有‘傳回不傳漢，傳男不傳女’的規(guī)定?！盵8]而隴南禮縣這一“天啟棍”重要分支也因傳承的隱蔽性并不廣為人知，其在漢族內(nèi)部的傳承顯得意義重大，值得研究。