張焱 楊國

摘 要：陸機作為西晉著名的文學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇?，他的《文賦》是中國文論史上首部創(chuàng)作理論專著，他的《平復(fù)帖》成為章草向今草轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實例證。因此，陸機文論思想與其創(chuàng)作的《平復(fù)帖》在藝術(shù)上具有極大的可比性。兩類藝術(shù)作品從創(chuàng)作背景、美學(xué)觀念、歷史地位的角度說明了兩者的共通性，演繹了文學(xué)與書法藝術(shù)的彼此融合與相互詮釋。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作背景 美學(xué)追求 重要地位 相通

陸機作為西晉著名的文學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、書法家，一生藝術(shù)成果頗豐，他的文論專著——《文賦》，作為中國文論史上首部創(chuàng)作理論專著，闡述了許多重要的文學(xué)理論問題，因開啟了我國文學(xué)創(chuàng)作理論的先河而具有不朽的價值。與此同時，他在1700多年前寫就的《平復(fù)帖》，被陳振濂先生稱之為“第一件流傳有緒的法帖墨跡”，成為章草向今草轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實例證，是中國書法史上一座紀(jì)念碑式的作品。從以上兩部作品中，我們看到一個兼善諸藝的古代文人墨客——陸機，用理性的智慧、駢儷的文采、書法的語言為我們詮釋了文者、書者與思想者的完美統(tǒng)一。

一、陸機文論思想與書法作品的創(chuàng)作背景

魏晉時期，隨著大一統(tǒng)王朝的分崩離析，統(tǒng)治思想界近四百年之久的經(jīng)學(xué)走向式微，此時，玄學(xué)作為一股新的社會思潮，為文人們認識自我、領(lǐng)悟情感提供了可能。特別是玄學(xué)的本體論引發(fā)的對自然的本然狀態(tài)所進行的思考，更加促使文人們開始面向內(nèi)心的審美觀照。在當(dāng)時，不但造就了一代名士風(fēng)流，也對文學(xué)創(chuàng)作以及文藝?yán)碚撆u產(chǎn)生了巨大的影響。陸機正是受此影響頗深的文學(xué)家、文論家之一，其《文賦》、《平復(fù)帖》就是在這股思潮作用下的產(chǎn)物。

在《文賦》中，陸機顯然受到魏晉玄學(xué)“言意”思辨的影響最深，言、象、意三者關(guān)系的論戰(zhàn)也激發(fā)了陸機對于文學(xué)創(chuàng)作理論的思考。他從“言不盡意”與“言盡意”的問題出發(fā)，進而對文學(xué)創(chuàng)作中的一系列問題展開論述。與此同時，玄學(xué)的本體論思想也從文學(xué)本體的角度催生了《文賦》“詩緣情而綺靡”的美學(xué)觀?！段馁x》作為一篇系統(tǒng)的文論，涉及了藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)生成中的復(fù)雜問題，陸機從對具體命題的闡釋中表明了自己的文藝美學(xué)觀，即提出了詩的本體和特質(zhì)：緣情與綺靡。通過對文學(xué)創(chuàng)作過程的精微體悟，陸機在《文賦》中首次明確提出：文學(xué)的本體是人的自然情性，即情感。文學(xué)只能來自于人類自然情性的流露。

與此同時，陸機強調(diào)的“緣情綺靡”美學(xué)觀，又是另一對“本”、“末”關(guān)系的反應(yīng)：“緣情”是本，“綺靡”是末，文學(xué)是本末一體、不可分離的存在體，文由情生，詩緣自情美。所以，情之美好必須依靠美的形式才能得以展現(xiàn)，為人們所吟誦、回味，這就需要借助于“綺靡”的美感來完成。因此，在陸機的《平復(fù)帖》中將他自己所主張的“緣情綺靡”發(fā)揮得淋漓盡致?！镀綇?fù)帖》一直以審美形式的自由、灑脫、不拘一格而著稱，以至于迄今為止，對短短9行84個字的認知與解讀依然是莫衷一是。這幅字帖正如李宗瑋先生在《悟?qū)嚒分性u價的一樣“整篇文字格調(diào)高雅，神采飛揚……筆意婉轉(zhuǎn)，信筆縱橫，風(fēng)格平淡而質(zhì)樸”。陸機在書帖中單純地抒發(fā)著內(nèi)心的情感與想法，對待文字的結(jié)體規(guī)律和整體風(fēng)格卻沒有特別的執(zhí)念，自由的書寫方式無意間開啟了書法創(chuàng)作的新風(fēng)尚——氣韻生動，即古代書法界以形寫神、氣韻生動的一代新姿由陸氏開風(fēng)氣之先。

二、《文賦》與《平復(fù)帖》相通的美學(xué)追求

陸機生活的年代正值西晉玄學(xué)發(fā)展的重要時期，文藝思想空前解放，陸機生于江左，良好的家學(xué)傳統(tǒng)造就了陸機書文雙絕的才子氣象。古人謂陸機“能章草，以才長見掩耳”?，F(xiàn)存《平復(fù)帖》中的書寫風(fēng)格古樸奇崛，蔚然灑脫，為傳世法書名跡中最早的一副作品。他因擅寫詩賦、駢文，故將文學(xué)的才情揮灑至?xí)ǖ膭?chuàng)作中去，以敏感和細膩的觀察、放浪不羈的筆墨詮釋著內(nèi)心的情感。

陸機在《文賦》當(dāng)中明確提出“遣言貴妍”的要求，即要求文章的語言在曲達文意的同時要講求文辭的華美，文辭之美正是“艷”的重要組成部分，強調(diào)文章應(yīng)具有枝繁葉茂，色彩交輝的豐贍之美。在創(chuàng)作方法上繼承楚文化傳統(tǒng)，在魏晉時期的文學(xué)界提出了“艷”的美學(xué)主張，顯示出自覺時代文學(xué)所具有的全新面貌，這也揭開了華采文學(xué)的新篇章。仔細觀賞陸機的《平復(fù)帖》，不難感受到作為書者的陸機對“艷”這一美學(xué)主張的執(zhí)著追求。《平復(fù)帖》全文不足百字，卻散發(fā)出濃烈的書卷氣，文字內(nèi)容灑脫、凝練，書寫風(fēng)格破舊迎新、獨樹一幟。在完成文字內(nèi)容傳達的基礎(chǔ)上，努力做到文字隨性、灑脫，恣情而為，獨辟蹊徑、樹立個人的藝術(shù)風(fēng)范。陸機在書寫 《平復(fù)帖》 時任由心中話語的一吐為快，從難以辨識的字形到充滿隨性的結(jié)字謀篇，都不難看出作者筆下的草書是富于艷麗、明媚色彩的，是陸機文人個性對“艷”之表達的追求。

魏晉時代是中國藝術(shù)史上審美自覺時代的開端，“重情”、“抒情”成為時代的主題。陸機在他的《文賦》中第一次提出“詩緣情而綺靡”的主張，對后世產(chǎn)生了極大的影響?！段馁x》在談到創(chuàng)作構(gòu)思時寫道：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳……”明確的表述了在藝術(shù)創(chuàng)作過程中情感的生發(fā)和蓄積的過程，體現(xiàn)了對情感作用的高度重視。他在文論上“緣情”主張亦在書法創(chuàng)作中得到很好的抒發(fā)。書法藝術(shù)在中國古代藝術(shù)中屬于較抽象的藝術(shù)形態(tài)，純粹的線條幾乎難以將情感很好地表達。然而，《平復(fù)帖》中陸機的書法卻處處顯露出真性情。《平復(fù)帖》作為章草與今草的過渡時期的重要作品，其中個別字已成為今草的雛形，于是，整篇作品緣情而作，結(jié)體縱長而放任，章草與今草左右顧盼、彼此相連，卻又風(fēng)格迥異，時而筆法圓渾，時而點畫奇古，寓精健于率真、忘情之中，具有魏晉時期藝術(shù)自由與飄逸的典型美感。行筆流暢而不失遒勁，筆墨之外帶有一種古雅的才子韻致。因此，縱觀《平復(fù)帖》的美學(xué)風(fēng)格，是一種純粹的自然情性的流露，在書法和文論思想上所形成的獨特的美學(xué)追求促使了行草在創(chuàng)作形式上最終走向成熟，并最終對中國書法的書體、風(fēng)格、定勢產(chǎn)生不可明喻的積極作用和影響。

三、《文賦》與《平復(fù)帖》在藝術(shù)史上的重要地位

陸機《文賦》是有意為文，專門探討為文之“用心”，首次將藝術(shù)構(gòu)思理論納入到文學(xué)批評的范圍，同時改造了自古以來“詩言志”的美學(xué)命題，而以“詩緣情而綺靡”的美學(xué)主張對文學(xué)的本體和特征做了新的理論概括，將文論研究的重心轉(zhuǎn)到文學(xué)本身，奏響了華采文學(xué)的先聲。陸機的“緣情”說超越了“詩言志”的舊說，客觀上揭示了文學(xué)的情感本質(zhì)，在中國文論史上形成與“詩言志”相區(qū)別的文學(xué)觀念。在陸機筆下，所緣之“情”不僅包括感物所興之情，而且它已作為文學(xué)的本體在文學(xué)創(chuàng)作中充當(dāng)了重要的角色。“緣情”說提出之后，對古典文論產(chǎn)生了巨大的影響，使得越來越多的文論家開始重視情感在文學(xué)創(chuàng)作中的作用。明清時期的袁宏道和袁枚，也都十分重視文學(xué)的情感，將文學(xué)作為抒發(fā)情性、坦露性靈的表現(xiàn)。一直到清末的王國維《人間詞話》：“一切景語皆情語”，提出文學(xué)創(chuàng)作中的情景交融問題，至此，王氏將起自陸機的“緣情”理論發(fā)展到了頂峰。

西晉時，草書的變化在當(dāng)時眾多書體中最為明顯，其中以當(dāng)時衛(wèi)瓘所提出并實踐的 “草藁”一形影響最大。然而，仔細研究對比，從章草到今草，其中最大的問題就是要解決字與字之間的侵擾與連帶關(guān)系，而連帶的關(guān)鍵是要把章草書的橫勢變?yōu)榭v勢。而縱勢又是最適合以流便簡率著稱的草書的，因此，草書的書寫，具備了字體變化的時代要求，直接促生了草書發(fā)展的方向。而陸機的《平復(fù)帖》則非常注重書寫的行氣和縱引之勢，作品中幾乎見不到波勢，許多字的末筆收束都是向下牽引，行筆過程加進了很多情感的東西，暗合了字體發(fā)展演變的基本動向，可以說是藝術(shù)自覺時代真正意義上的書法創(chuàng)作?；谒奈膶W(xué)功力和他的超凡才情，以及他在寫《平復(fù)帖》時對友人的傾訴的急切心情，他的作品都顯示出逸筆草草的今草書發(fā)展的重要意義和價值。據(jù)史料記載，漢晉時期的士族階層已經(jīng)掌握了草書尺牘在表情傳意方面的重要功能，眾多名家傳世作品均出自尺牘，本出自私下交往的一種抒懷暢達之體，隨著時間與一再的實踐，無數(shù)優(yōu)秀的書法作品竟成為那個時代章草向今草的演化的最好例證，也成為我們今天揣摩那一時代文人墨客書寫、構(gòu)思的最可靠依據(jù)。在這個過程中，陸機的《平復(fù)帖》對于這種書體的演化起到了推波助瀾的作用，客觀上來說，他在《平復(fù)帖》中所顯示出的筆法質(zhì)樸老健，筆畫盤絲屈鐵，結(jié)體茂密自然，富有天趣，在從章草到今草的演變過程中扮演了極其重要的角色。

結(jié)語

陸機文論思想與其創(chuàng)作的《平復(fù)帖》在藝術(shù)上具有極大的可比性。通過對兩種藝術(shù)門類的作品《文賦》理論思想和《平復(fù)帖》的書法語言實踐進行比較，從創(chuàng)作背景、美學(xué)觀念的角度說明了陸機文論思想和書法藝術(shù)的共通性，陸機用自己的思想和創(chuàng)作極好地演繹了文學(xué)與書法藝術(shù)的彼此融合與相互詮釋。鑒于中國古代書法作品作為彰顯古代文人藝術(shù)修養(yǎng)的實踐成果，用書法獨特的筆墨抒寫筆者內(nèi)心，陸機這幅名作《平復(fù)帖》，正是用書法的獨特的藝術(shù)語言寫出的一篇可與《文賦》相媲美的姐妹篇。作為陸機文論思想集大成者的《文賦》是由駢文寫作，文辭華美，語義難辨;而《平復(fù)帖》作為章草到今草的過渡期作品，以字形多變、灑脫不羈著稱，通過比較研究，發(fā)掘陸機《平復(fù)帖》在藝術(shù)創(chuàng)作中的情感、形式、美學(xué)觀等方面杰出的藝術(shù)價值，從而證實了《平復(fù)帖》書法語言實踐是對《文賦》文學(xué)理論思想的書寫與映襯。

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注：本文系黑河學(xué)院2017年藝術(shù)學(xué)研究項目“陸機文論思想與《平復(fù)帖》美學(xué)風(fēng)格比較研究”階段性成果，項目編號：YSY201704。