于明波

摘 要：民族大學(xué)中的少數(shù)民族大學(xué)生具有極強的民族性、特有的文化性，同時，具備著獨特的語言理解力。但少數(shù)民族大學(xué)生的英語基礎(chǔ)普遍薄弱，在公共英語教學(xué)中，有意地引入中西文化比較，特別是中華文化中的民族文化與西方文化中的民族文化的比較，能夠有效地激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性和主動性，對于少數(shù)民族大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)英語具有非常特殊的作用。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)；公共英語教學(xué)；中西文化比較

中圖分類號：H319 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2018）09-0158-04

少數(shù)民族大學(xué)生既是大學(xué)生中的特殊群體，同時也是英語學(xué)習(xí)的特殊群體。之所以這樣說，是因為少數(shù)民族大學(xué)生在生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、宗教習(xí)慣，甚至是行為習(xí)慣都與漢族學(xué)生有所差異，而英語學(xué)習(xí)對于少數(shù)民族學(xué)生來說有著比較大的難度，有的學(xué)生是基礎(chǔ)薄弱，有的甚至在上大學(xué)前對英語學(xué)習(xí)只是簡單接觸，并沒有進行過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。面對這樣的學(xué)生，在開展英語教學(xué)過程中引入中西文化比較，既有利于改善英語教學(xué)的靈活性，為“程序化”的“機械型輸入”進行創(chuàng)新性補充，還有利于提高公共英語教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生英語綜合水平。

一、少數(shù)民族學(xué)生英語語言基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗性分析

長期以來，隨著黨的民族政策的穩(wěn)步實施和各民族大融合、大發(fā)展的不斷深入，各少數(shù)民族群眾早已成為中華民族大家庭的一分子，各自所特有文化也已經(jīng)潛移默化地融入了中華民族大文化之中。在這種形勢下，除比較偏遠地區(qū)的少數(shù)民族外，越來越多的少數(shù)民族群眾接收到更多“普及性”教育，特別是少數(shù)民族年青一代，正在通過讀書、網(wǎng)絡(luò)等各種途徑接受這樣的教育。而更多的學(xué)生，在教室里就已經(jīng)實現(xiàn)了本民族語言與漢語言學(xué)習(xí)的同步。目前，在少數(shù)民族大學(xué)中的蒙古族學(xué)生中，已經(jīng)很少出現(xiàn)只懂蒙古族語言、只用蒙古族語言交流的現(xiàn)象，而是蒙漢兩種語言的交流和蒙古族學(xué)生與漢族及其他少數(shù)民族學(xué)生用普通話在溝通交流，即使是兩名蒙古族學(xué)生的日常交談或?qū)W習(xí)，也會蒙漢兩種語言“搭配”表達，這也是各少數(shù)民族學(xué)生轉(zhuǎn)變的一個縮影。

早在二十世紀六十年代，英語已經(jīng)成為我國的第一外語。1983年以后，英語同語文、數(shù)學(xué)等科目一樣在高考中受到同等對待，為此，絕大多數(shù)高中，英語則作為了外語教學(xué)課程的必修課。在大學(xué)，除英語專業(yè)的語言專業(yè)外，非英語外語專業(yè)，一般均以英語作為必修課。作為少數(shù)民族大學(xué)，英語也是少數(shù)民族大學(xué)生的公共課程中的一門必修課。但是，經(jīng)過多年教學(xué)調(diào)研，現(xiàn)實中的絕大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生沒有堅實的英語語言基礎(chǔ)，進而影響學(xué)生的英語語言表達能力。這與部分少數(shù)民族聚集區(qū)或少數(shù)民族語言教學(xué)學(xué)校對英語基礎(chǔ)教育不夠重視、英語專業(yè)教師匱乏、英語教學(xué)軟硬件不足、英語學(xué)習(xí)氛圍不濃等問題是不可分的。雖然這些問題隨著義務(wù)教育的普及和少數(shù)民族學(xué)生家長的不斷重視得到了一定程度上的解決，但距離當代大學(xué)生必須具備的英語素質(zhì)和面對社會、面對未來的要求還有很大差距。這些差距就需要在大學(xué)學(xué)習(xí)期間予以補齊，這也是少數(shù)民族大學(xué)中少數(shù)民族學(xué)生英語教育的重中之重。

二、少數(shù)民族學(xué)生英語教學(xué)運用中西文化比較的必要性分析

中西文化比較由來已久、內(nèi)容繁雜，大到信仰、立法、教育理念，小到飲食、電影、用餐禮儀。自鴉片戰(zhàn)爭后，富有強烈憂患意識的中國幾代知識分子都曾孰優(yōu)孰劣所困擾。但我們這里要提到的中西文化比較，并不是要論述孰優(yōu)孰劣，而是作為一種教學(xué)方法，作為一種提升學(xué)習(xí)興趣和效率的途徑。當然這種教學(xué)方法早已經(jīng)在大學(xué)專業(yè)英語教學(xué)中得以實驗并廣泛應(yīng)用。之所以引入少數(shù)民族大學(xué)公共英語課堂主要基于三點考慮：

（一）少數(shù)民族大學(xué)生公共英語教學(xué)中的實際困境

面對少數(shù)民族大學(xué)生公共英語教學(xué)中的實際困難，開展專業(yè)英語教學(xué)中的“中西文化比較”課程，可以通過比較文化間的共同點和差異性，而對不同文化產(chǎn)生相對認同感或者認知層面的差異化沖擊，為少數(shù)民族大學(xué)生在短時間內(nèi)適應(yīng)大學(xué)英語教學(xué)提供了更加豐富的方式和有效的途徑。更好地了解中西文化的差異，有利于少數(shù)民族大學(xué)生與來自不同國度的人進行交流，而溝通、交流的前提是彼此尊重各自的民族習(xí)俗，尊重各自的風(fēng)俗習(xí)慣。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生的較強民族性

由于多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生的民族性較強，熟知本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，同時，作為中華民族的重要組成部分，各民族的風(fēng)土人情又有機地融入了中華民族的大家庭中。為此，中華文化也是各民族文化的融合與積淀。在少數(shù)民族大學(xué)英語教學(xué)中運用中西文化比較，特別是可以用少數(shù)民族的著作或者英雄故事與西方文化中類似內(nèi)容及譯制過程中的理解差異作為比較內(nèi)容，少數(shù)民族大學(xué)生就更容易接受英語教學(xué)和增加學(xué)習(xí)英語的熱情，為打牢少數(shù)民族大學(xué)生的英語基礎(chǔ)，并提高其學(xué)習(xí)效率創(chuàng)造了有利條件。

（三）重點培養(yǎng)高等教育下少數(shù)民族人才

少數(shù)民族大學(xué)生都是少數(shù)民族中的精英，也是未來少數(shù)民族發(fā)展的骨干和國家培養(yǎng)的重點人才。英語作為西方的一種具有極強的代表性的語言，蘊含著濃郁的西方文化。在英語教學(xué)中，引入中西文化比較，是從側(cè)面向少數(shù)民族大學(xué)生展示豐富多彩的西方歷史和西方文明的重要方式。通過課堂，可以讓更多的少數(shù)民族大學(xué)生深刻了解西方的經(jīng)濟、社會、人文等方面的發(fā)展情況，不斷地增長見識、增長知識，在增強中華文化，特別是民族文化的歸屬感的同時，或許可以以全新的角度和高度審視民族的發(fā)展，從而為培養(yǎng)高等少數(shù)民族人才，或者說是國際化的少數(shù)民族人才埋下希望的種子。

三、少數(shù)民族大學(xué)公共英語教學(xué)引入中西文化比較的幾個方法

在少數(shù)民族大學(xué)公共英語教學(xué)中，引入中西文化比較相對于專業(yè)英語教學(xué)是有一定難度的。經(jīng)過多年的探索與實踐，專業(yè)英語教學(xué)中的中西文化比較已經(jīng)成為教師比較成熟和慣用的教學(xué)手段，有的甚至成了專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的一種習(xí)慣，很多教材或者教參也根據(jù)這種教學(xué)方式進行編印，收到了良好的教學(xué)效果，當然也給教學(xué)提供了捷徑。但少數(shù)民族大學(xué)公共英語教學(xué)想要引入中西文化比較就不一樣了，既沒有很多成功教案進行參考，也沒有成型的課本和教參進行輔助，為此，更多的就是根據(jù)學(xué)生不同、英語基礎(chǔ)不同、教材不同進行摸索性教學(xué)，但歸納起來有以下幾個比較通用的方法值得借鑒。

（一）引導(dǎo)學(xué)生對不同國家，不同地區(qū)表達民諺俗語的句子的學(xué)習(xí)

蒙古族勵志諺語“駿馬無腿難走路，人無理想難進步”“沒有遠大理想的人，就像沒有翅膀的鳥”“壯麗的藍圖，要靠辛勤地勞動，才能變現(xiàn)實；理想的樹苗，要靠汗水澆灌，才能成林成材?！本S吾爾族諺語“天鵝有飛翔的翅膀，英雄有自己的利劍”；藏族諺語“勞動是幸福的右手，節(jié)約是幸福的左手”而類似的意思英語的表達方式為：Actions speak louder than words.（行動比語言更響亮。）民諺俗語的不同表達方式可以更能體現(xiàn)不同語言的語言特色，更能讓學(xué)生體悟到兩種語言的表達方式。

（二）引導(dǎo)學(xué)生了解不同國家、不同地區(qū)的名家名句

教師在教學(xué)過程中可以讓學(xué)生積累名言警句，在激勵學(xué)生積極向上的同時也能夠在輕松愉快的語言氛圍中學(xué)習(xí)英語，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。教師可以利用口袋英語、每日誦讀、值日報告等形式在授課過程中為學(xué)生展現(xiàn)出來。例如：Between Heaven and Earth， every single step of ours is at full throttle， while every single road is twisting and turning. There is no constant view……（我們奔走于天地間，每一次跋涉都全力以赴，而每一條道路都是曲折回環(huán)。路上沒有不變的風(fēng)景，沒有筆直的坦途。）I cried because I had no shoes until I met a man who had no feet.（我因為沒鞋穿而哭泣，直到我遇見了一個沒有腳的人。）而富有哲理的句子不僅能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)更多的英語知識，還易于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的語言意境，例如：Loving someone who doesnt love you is like waiting for a ship at the airport. （愛一個不愛你的人，就像在機場等一艘船。）You couldnt see my tears cause I am in the water." Fish said to water. "But I could feel your tears cause you are in me." Answered water.（魚對水說：“你看不到我的眼淚，因為我在水里?！彼畬︳~說：“我能感覺到你的眼淚，因為你就在我的心里。”）教師在備課過程中應(yīng)選取可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極向上的名家名句，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）引導(dǎo)學(xué)生進行英漢詩歌與散文的賞析

宋朝蘇軾的名句：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”（The literary giant Su Shi in Song Dynasty left a poetic masterpiece through the ages there： The West Lake is like the beauty Xi Shi， who is always charming with either light or heavy make-up.）通過教師對英漢兩種詩歌語言的學(xué)習(xí)，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時，學(xué)生也會感悟英漢兩種語言的差異，通過不斷深入地學(xué)習(xí)，不僅能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還能提高學(xué)生的英語綜合能力。

（四）引導(dǎo)學(xué)生對名著進行賞析與互譯

教師在教學(xué)過程中通過引導(dǎo)學(xué)生進行名著閱讀，可以使學(xué)生了解不同歷史時期、不同國家的歷史文化以及風(fēng)俗習(xí)慣，同時也可以引導(dǎo)學(xué)生把具有濃厚漢語色彩的文章翻譯成地道的英語。例如：A friend who understands your tears is much more valuable than a lot of friends who only know your smile.（一個懂你淚水的朋友，勝過一群只懂你笑容的朋友。） Efforts need to be made to ban smoking in public places for the sake of our health.（為了我們的健康，我們需要做出更大的努力，禁止人們在公共場所吸煙。）教師在教學(xué)過程中可以先給出漢語的翻譯，讓學(xué)生練習(xí)把漢語翻譯成英語，最后，讓學(xué)生對比英漢兩種語言的不同語言習(xí)慣，進而提高自身的英語語言能力。

（五）英語繞口令的學(xué)習(xí)

由于英語與漢語兩種語言發(fā)音上存在很大的差異，而部分少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生除了漢語還掌握自己本民族的語言，在少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)英語課上適當引入英語繞口令的句子，有利于學(xué)生英語口語的練習(xí)。例如：Don't trouble the trouble until the trouble troubles you.（不要自找麻煩。）教師可以通過這樣的句子讓學(xué)生練習(xí)口語發(fā)音的同時了解英語的語法運用。

以上五種方法比較普遍，案例查找起來也比較容易。其實，中西文化比較這種教學(xué)方式只是一個籠統(tǒng)的概念，在具體教學(xué)中，更需要靈活多變、隨機應(yīng)變，已便學(xué)生易學(xué)易記易懂。此外，隨著手機與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，智能手機在為人們生活提供便利的同時，在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用也是不容忽視的。作為中西文化比較教學(xué)方法引入少數(shù)民族大學(xué)公共英語教學(xué)的倡導(dǎo)者，我已經(jīng)開始通過手機中的軟件，將自己需要在課堂上著重強調(diào)的知識點轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逭Z言，并提倡學(xué)生利用手機將少數(shù)民族語言直接嘗試翻譯為英語語言，很大程度上提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和知識的融會貫通率。特別是蒙古族語言“云”的出現(xiàn)，已經(jīng)將少數(shù)民族語言以集成的方式存儲于“大數(shù)據(jù)”內(nèi)，隨時可以調(diào)閱和翻譯大批量蒙古族語言及其他少數(shù)民族語言，甚至是少數(shù)民族名著，有的還是現(xiàn)代作品，這些都可以用特定軟件轉(zhuǎn)化為英語作品，給少數(shù)民族大學(xué)生英語作品閱讀提供了條件。我們相信，在不就的將來，隨著大數(shù)據(jù)的推廣和應(yīng)用，以及網(wǎng)絡(luò)對于教學(xué)交流的幫助，中西文化比較在少數(shù)民族大學(xué)公共英語教學(xué)中的方法會越來越多，形式越來越豐富，文化比較越來越廣泛和深入，少數(shù)民族大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)也會更加輕松。

少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生應(yīng)不斷開闊自身的知識領(lǐng)域，更多地了解中西方文化，了解中西方文化差異，有利于少數(shù)民族地區(qū)與其他地區(qū)以及世界各地的經(jīng)濟文化交流。中西文化比較在民族大學(xué)公共英語教學(xué)中的探索性應(yīng)用已經(jīng)取得了初步成效，深受少數(shù)民族學(xué)生的喜愛，也被越來越多的教育工作者認可和付諸實踐。筆者認為，應(yīng)該將這門專業(yè)高級英語教學(xué)中的課程，靈活運用到各類英語教學(xué)中的每時每刻，更能夠便于學(xué)生在知識拓展的過程中理解英語語言習(xí)慣：便于將英語不僅作為一種語言，更作為中西文化的一種交流與融合方式被學(xué)生所接受和應(yīng)用。

參考文獻：

〔1〕王守仁.大學(xué)英語教學(xué)指南要[J].外語界，2016，（03）.

〔2〕馬冬虹.外語教學(xué)中文化因素研究[J].上海外國語大學(xué)學(xué)報，2007，（04）.

〔3〕金艷，何蓮珍.構(gòu)建大學(xué)英語課程綜合評價與多樣化測試體系：依據(jù)與思路[J].中國外語，2015，（03）.

〔4〕Language Assessment in Practice. Lyle Bachman， Adrian Palmer. 2010.

〔5〕徐行言.中西文化比較[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

〔6〕辜正坤.中西文化比較導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

〔7〕李滌非.中國文化、中國英語與文化教學(xué)[J].廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006.

〔8〕Davis.中西文化之鑒[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2008.

〔9〕陸海棠.民族院校教師教育的現(xiàn)實困境和策略研究[J].民族高等教育研究，2017，（03）.

（責任編輯 徐陽）