李晗

摘要：最新頒發(fā)的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（下簡稱“新課標(biāo)”）對高中閱讀教學(xué)又有了新的指示。本文力圖厘清新課標(biāo)的總體框架及核心內(nèi)容。在新課標(biāo)的背景下，淺談高中閱讀教學(xué)，并就中華傳統(tǒng)文化、跨媒介閱讀與交流以及核心素養(yǎng)三個部分，進行詳細(xì)的分析與闡述。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；高中；閱讀教學(xué)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》重組了語文課程資源，緊密圍繞核心素養(yǎng)設(shè)計了學(xué)習(xí)任務(wù)群共十八個，構(gòu)建了宏大而又完整的語文課程新體系。它以語言與思維能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)，涉及到革命傳統(tǒng)、現(xiàn)當(dāng)代文化、跨媒介、文學(xué)審美、思辨精神等方方面面。結(jié)合學(xué)習(xí)及本人的研究，淺談新課標(biāo)背景下的高中閱讀教學(xué)。

一、閱讀教學(xué)應(yīng)高度重視中華傳統(tǒng)文化

我們現(xiàn)在閱讀教學(xué)的困境在于過分依靠西方理念，忽視或不重視本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的理論。食洋不化的現(xiàn)象已出現(xiàn)在當(dāng)前語文教學(xué)的方方面面。面對當(dāng)前閱讀教學(xué)的困境，我們必須從本民族自身的事實出發(fā)，把握本民族的特點，用本民族的獨特方法，以平等的姿態(tài)，自由地與西方文化交流。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是民族精神的載體。而在新課標(biāo)中，首次將“文化傳承與理解”設(shè)置為四大學(xué)科核心素養(yǎng)之一，并在課程目標(biāo)中具體論述為“傳承中華文化”“理解多樣文化”和“關(guān)注、參與當(dāng)代文化”。值得注意的是“中華傳承”除繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外，還需繼承、弘揚革命文化。新課標(biāo)共設(shè)置十八個學(xué)習(xí)任務(wù)群，其中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化方面的內(nèi)容始終貫串必修、選擇性必修、選修”[1]，足見新課標(biāo)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。

閱讀教學(xué)應(yīng)重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要教師在閱讀文本的選擇上有所側(cè)重。在閱讀文本的選擇上不僅要選擇中國文化史上不同時期、不同類型的一些代表作進行精讀，更要讓學(xué)生建立起文化史的概念，能用歷史和現(xiàn)代的觀念進行審視，勇敢的表達(dá)自己的觀點。學(xué)生通過學(xué)習(xí)能在特定的社會文化場景中考察傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)識作品對中國文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。關(guān)于文學(xué)經(jīng)典名著，我們必須要全面辯證的看待。流傳千古的經(jīng)典名著，必然連著中華民族的文學(xué)脈絡(luò)。我們通過經(jīng)典名著，不僅能了解先人的觀點和思想，了解文化的起源與發(fā)展，更能繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推陳出新，傳承民族精神。然而經(jīng)典名著的閱讀不可脫離當(dāng)時的背景，但這并不是繼續(xù)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)耗時低效的“背景介紹”環(huán)節(jié)，而是秉承對歷史文化的敬畏之心，真正的走進中國傳統(tǒng)文化。我們提倡尊重當(dāng)時的時代背景，是因為沒有任何人的見識是能超越時代的。我們在肯定古圣先賢對中國、對中華文化的重要地位的同時，必須承認(rèn)不存在任何人任何思想是無可挑剔的，生而為人我們必定有著某些欠缺，可一部分欠缺并不能否定文學(xué)史價值及文化價值。因此在具體授課時，教師應(yīng)把握分寸，具體問題具體分析，不要走極端主義。既不可只做文本分析，又不可長篇大論的介紹無關(guān)的背景資料。教師應(yīng)該有所取舍的介紹，文章涉及到的要講，對作者影響巨大的事件有選擇講，毫無理據(jù)的流言不要講。我們教師做的是中華文化的科普和傳承，而不是古今怪癖奇事的故事會。

選擇文本的多樣化，不僅為了豐富學(xué)生的閱讀體驗，更為了多角度地建構(gòu)學(xué)生自己的閱讀觀。教師應(yīng)幫助學(xué)生建構(gòu)學(xué)生自己的閱讀觀、建立學(xué)生自己的讀書單。在新課標(biāo)中只有關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議，而沒有具體指定一本。在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”也只是籠統(tǒng)的提出“選擇中國文化史上不同時期、不同類型的一些代表性作品”，沒有了具體固定的文本限制。在這種情況下，溫如敏先生提出教師要當(dāng)“讀書的種子”。新課標(biāo)十分注重學(xué)生思維的發(fā)展與提升，因此基于傳統(tǒng)文化的個性化閱讀必不可少。教師應(yīng)因材施教，為學(xué)生開一份能典型代表中華文化的書單，然后讓學(xué)生自由挑選，最后花一部分課時師生進行閱讀交流。徹底改變教師布置固定書目，學(xué)生上交讀后感，最后師生一同將經(jīng)典文章束之高閣的現(xiàn)狀。

閱讀教學(xué)應(yīng)重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要教師在閱讀指導(dǎo)上多教授本民族的閱讀方法。比如：朱子讀書法、誦讀法、圈地批注法等。這些中國經(jīng)典的閱讀方法，不僅閃耀著古人的智慧，更是我們今天解讀傳統(tǒng)文化的鑰匙。而在以前的閱讀指導(dǎo)中，往往傾向于形式的模板“套話”，既沒有一定的方法，也缺少走心的體悟，重形式而輕情感。而中華文化的神秘與美麗之處，恰恰在于內(nèi)涵之美。少一些形式的關(guān)注，多一些用心的品味。簡而言之，閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，教師教授閱讀方法，而不是代替學(xué)生去閱讀。授之以魚不如授之以漁，而這個“漁”更側(cè)重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的方法。

二、閱讀教學(xué)應(yīng)積極探索信息化環(huán)境下的語文教學(xué)模式

新課標(biāo)首次將“跨媒介閱讀與交流”設(shè)置為獨立的一個學(xué)習(xí)任務(wù)群，并指出“跨媒介閱讀與交流”在選擇性必修和選修階段不設(shè)學(xué)分，穿插在其他學(xué)習(xí)任務(wù)群中?？梢娍缑浇楂@取信息、跨媒介閱讀文本已經(jīng)成為學(xué)生獲取知識的一種常見手段。應(yīng)運而生的翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)絡(luò)微課等新型教學(xué)實驗也正在如火如荼的進行。閱讀教學(xué)應(yīng)積極探索信息化環(huán)境下的語文教學(xué)模式，通過紙質(zhì)文本、網(wǎng)絡(luò)文本、或視頻音頻等多種方式，對學(xué)生進行閱讀教學(xué)。但這并不是完全拋棄傳統(tǒng)課堂，跨媒介閱讀只是輔助閱讀教學(xué)的一種手段，而不應(yīng)該成為閱讀教學(xué)的中心。而教師需要做的就是在日常的閱讀教學(xué)中滲透跨媒介閱讀這一手段。比如讓學(xué)生自己搜取背景資料或者讓學(xué)生自由選擇閱讀文本，或者在課堂閱讀教學(xué)中加入適當(dāng)?shù)囊曨l音頻，與學(xué)生一起分析交流。

當(dāng)今社會是信息爆炸的社會，綜合運用多種媒介有效獲取信息是每個社會人的基本生存技能。面對每天大量的信息，學(xué)生該如何選擇？哪些信息是可信的，哪些信息的虛假的謠言，學(xué)生應(yīng)如何辨識？在網(wǎng)上充斥著大量不健康色情暴力信息或者偏激言論，作為教師、作為家長我們能做的僅僅只是不讓學(xué)生使用電腦、不讓孩子使用手機？教師和家長應(yīng)該做的是：教育學(xué)生如何有效的獲取收集有用信息，教育孩子何為垃圾信息。而信息的探索與抉擇顯然需要后天的學(xué)習(xí)，而這就離不開語文閱讀的教學(xué)。因而在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)跨媒介的信息獲取顯得尤為重要。然而部分老教師固本自封，不能順應(yīng)時代，堅持地堅守傳統(tǒng)教學(xué)，嚴(yán)厲抨擊跨媒介的方式應(yīng)用教學(xué)，致使學(xué)生脫離時代。學(xué)生不能在信息爆炸的社會辨識信息，人云亦云，缺少信息整合與挑選的能力，沒有思辨精神。簡單來說，跨媒介閱讀既要改變因循守舊的語文教學(xué)習(xí)慣，也要打破唯技術(shù)至上的觀念，每一位教師要把握好技術(shù)和語文的關(guān)系，合理利用信息技術(shù)。

三、閱讀教學(xué)應(yīng)圍繞核心素養(yǎng)，回歸閱讀本真

新課標(biāo)重組了語文課程資源，緊密圍繞核心素養(yǎng)，作為語文教學(xué)的重要部分，閱讀教學(xué)必須緊密圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)學(xué)科育人的重要價值，形成正確積極的價值觀和人生觀。新課標(biāo)為徹底落實核心素養(yǎng)，將學(xué)科核心素養(yǎng)分為四個方面：語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解。多角度多層次的設(shè)計，力圖讓核心素養(yǎng)清晰明確并簡單可行。而語文是一門人文性和工具性相統(tǒng)一的綜合性課程，在語文學(xué)習(xí)中使學(xué)生的語言、思維、審美和文化上都能有質(zhì)的提升?？梢哉f核心素養(yǎng)中強調(diào)的育人價值正和語文的人文性不謀而合。通過閱讀我們可以見到不同的人生，聽到不同的故事，得到不同的思想，正是這些支撐我們重塑我們，讓我們成為完善的人。閱讀教學(xué)的目的正是如此，通過教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生的主動探索，逐步幫助學(xué)生塑造完善的人格，回歸閱讀本真。而當(dāng)今閱讀教學(xué)往往忽略對學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)注，一味地追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”和題海戰(zhàn)術(shù)。因而近年來對“真閱讀”的呼聲越來越高。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說過“教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！倍恳欢湓葡露加幸粋€因閱讀而美麗的生命。

綜上所述，高中的閱讀教學(xué)應(yīng)以中華傳統(tǒng)文化為根，以跨媒介閱讀為手段，以實現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為目的，力圖培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，回歸閱讀的本真。

參考文獻(xiàn)：

[1]普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)：2017年版/中華人民共和國教育部制定[M].北京：人民教育出版社，2018，1.