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      淺議“小先生制”在幼兒教育管理中的應(yīng)用

      2019-01-13 03:15:21馮慧格
      魅力中國 2019年10期
      關(guān)鍵詞:小先生制陶行知心理素質(zhì)

      馮慧格

      (河北省保定市滿城區(qū)直屬幼兒園,河北 保定 072150)

      “即知即傳”的“小先生制”由我國著名教育學(xué)家陶行知提出,其觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)幼兒是中國未來發(fā)展的接班人。因此,教育要從幼兒抓起,要從幼兒時(shí)期開始普及優(yōu)秀的教育?!靶∠壬啤笔侵笍挠變簳r(shí)期就要學(xué)會(huì)分享,要將自己學(xué)習(xí)到的文化知識(shí)和活動(dòng)中體驗(yàn)到的感受、技能,分享給別人、傳授給別人,這是對中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,也是促進(jìn)幼兒的全方面的能力的提升。

      小先生制幼兒教育管理過程課堂教學(xué)應(yīng)用環(huán)節(jié)。

      一、引言

      “即知即傳”的“小先生制”由我國著名教育學(xué)家陶行知提出,其觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)幼兒是中國未來發(fā)展的接班人。因此,教育要從幼兒抓起,要從幼兒時(shí)期開始普及優(yōu)秀的教育。隨著教育體制的改革、新課堂標(biāo)準(zhǔn)的逐漸深入,教育環(huán)節(jié)越來越傾向?qū)嵺`性和實(shí)驗(yàn)性?!靶∠壬啤钡闹饕裨谟凇凹粗磦鳌保瑥挠變簳r(shí)期就要學(xué)會(huì)分享成果,這是對中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,也是促進(jìn)幼兒的全方面的能力的提升。從而提高精神感悟、技能分享和責(zé)任意識(shí)。

      二、“小先生制”在幼兒教育管理中的重要意義

      陶行知所提出的“小先生制”主要體現(xiàn)的是“即知即傳”以學(xué)生為主體,還原課堂教學(xué)的靈活且對于每個(gè)學(xué)生都是平等的“不拋棄、不放棄的”教育理念,對每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都給予保護(hù)和糾正,對每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造精神都給予充分尊重和挖掘,培養(yǎng)出“和而不同”的優(yōu)秀個(gè)體。幼兒時(shí)期是兒童行為習(xí)慣和語言能力的初步形成階段,從幼兒教育心理學(xué)角度看,幼兒語言能力有限,某些環(huán)境下對大人的語言和行為存在排斥感,相對更容易接受和模仿同齡人的行為。幼兒教育來自家庭和學(xué)校,在學(xué)校期間與同齡兒童朝夕相處,文化學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成都比較接近,更有利于溝通,方便了語言能力和行為習(xí)慣相對較差的“學(xué)困生”的理解,也更容易接受。這種同齡幼兒之間的潛移默化教育比教師教學(xué)更具有影響力,也起到了更好的促進(jìn)作用。“即知即傳”的“小先生制”不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容,也讓幼兒得到了全面的鍛煉,帶動(dòng)起幼兒探索知識(shí)的積極性和自律性,更利于教師課堂教學(xué)的實(shí)施。

      三、“小先生制”在幼兒教育管理中的應(yīng)用措施

      (一)教師應(yīng)在幼兒教育管理中挖掘“小先生”的潛質(zhì)

      幼兒作為不成熟的個(gè)體,具有其獨(dú)特的精神世界,其感受、認(rèn)知不能完整、明確的表達(dá);其對事物的關(guān)注度和掌控能力得不到家長及教師的及時(shí)挖掘,就會(huì)埋沒幼兒在某一方面的特長、天賦,長期以往就會(huì)導(dǎo)致幼兒對事物的好奇心減弱,在幼小的心理生成對事物的冷漠感。所以,幼兒在成長階段是具有無限的潛能等待教師、家長的開發(fā),幼兒教育管理中的重點(diǎn)之一就是給予幼兒更多的關(guān)注,讓幼兒有存在感和被重視感,有愛包圍?!靶∠壬啤钡谋疽庹墙o予每個(gè)幼兒公平的關(guān)注度和個(gè)人展示的機(jī)會(huì)。幼兒階段的教育管理主要是幫助幼兒學(xué)會(huì)生活小事的自理和建立良好、健康的愉悅心理,學(xué)習(xí)簡單的生活常識(shí)和溝通交流。所以,挖掘每個(gè)幼兒的閃光點(diǎn),在教師的幫助下將其放大,在幼兒團(tuán)體中逐漸形成榜樣的帶動(dòng)性,利于幼兒教學(xué)管理的整體發(fā)展。

      (二)“小先生制”要將幼兒教育還原于生活

      陶行知曾經(jīng)將“小先生”這樣概括:“‘生’是指生活,學(xué)習(xí)是源于生活的,教育學(xué)生的目的也是為了學(xué)生今后能更好的生活。所以,教育學(xué)生學(xué)習(xí)之前,應(yīng)先教會(huì)學(xué)生怎樣生活,如果他們可以自己生活了,再去學(xué)習(xí)文化,幫助其他人生活。這才是教師的職責(zé)所在。”從這段話中,我們不難看出,陶行知老先生的話外音還是更重視學(xué)生的德育教育和個(gè)人生活能力的。其觀點(diǎn)也正是當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下,獨(dú)生子女所缺少的。我們可以看見每當(dāng)幼兒園放學(xué)前,接幼兒放學(xué)的家長們都會(huì)進(jìn)入到幼兒教室,幫助幼兒整理物品、穿衣等。此習(xí)慣讓幼兒養(yǎng)成了生活和個(gè)人行為上的依賴,幼兒從思想根本上認(rèn)識(shí)不到整理物品和穿衣是應(yīng)自己做的事,這就是缺少生活教導(dǎo)的表現(xiàn)。所以,在幼兒教育管理中,教師應(yīng)把幼兒生活自理的教學(xué)作為重點(diǎn),教會(huì)幼兒“自己的事情,自己做”,讓幼兒明確的知道哪些事情應(yīng)該是自己動(dòng)手完成的。教師可在此類教學(xué)生挖掘?qū)W生動(dòng)手能力,將表現(xiàn)好、做得好的幼兒做其他同學(xué)的“監(jiān)督員、小先生”。從而在幼兒之間相互影響,進(jìn)一步完善幼兒教育管理中的生活動(dòng)手能力教育。

      (三)“小先生”有利于培養(yǎng)幼兒的心理素質(zhì)

      根據(jù)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展趨勢來看,生活壓力增大、就業(yè)困難等客觀存在都在考驗(yàn)著人類的承受能力。新聞媒體中所披露的社會(huì)負(fù)面新聞很大原因也是由于人類生活壓力大,心理承受能力欠缺所導(dǎo)致。所以,提升人類心理素質(zhì)、承受能力也是社會(huì)生活中的一門課程。提高心理素質(zhì)更要從幼兒時(shí)期開始培養(yǎng)。根據(jù)當(dāng)下現(xiàn)狀,幼兒多屬于獨(dú)生子女,在家庭生活中處于極度被保護(hù)的地位,甚至很多家庭的老人會(huì)出現(xiàn)溺愛行為,導(dǎo)致幼兒心理對外界承受能力較差?;谝陨锨闆r,教師們在幼兒教育環(huán)節(jié)中將幼兒心理素質(zhì)差這一缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)和更正?!靶∠壬啤敝刑岢?,學(xué)生最好的教師應(yīng)是學(xué)生,反過來,學(xué)生最強(qiáng)大的競爭對手也是學(xué)生。教師需要在教學(xué)和游戲中激發(fā)起幼兒的競爭意識(shí),并讓幼兒明白競爭的實(shí)質(zhì)是要增強(qiáng)自己的實(shí)力,面對困難要學(xué)會(huì)忍耐的道理。教師所選出的“小先生”定是相對優(yōu)秀的,從而激發(fā)幼兒向“小先生”學(xué)習(xí)、效仿、完善心理素質(zhì)。

      四、結(jié)語

      教育重在幼兒的啟蒙階段,教育貴在學(xué)生之間有相互分享的高尚情懷。中國文化博大精深、中國禮儀謙遜而周到,這些優(yōu)秀且寶貴的傳統(tǒng)資源還是要依賴于一代又一代優(yōu)秀的中華人民來繼承、發(fā)展?!敖逃獜耐尥拮テ稹?,責(zé)任還是落在幼兒教育上,希望所有的幼兒教育工作者能夠?qū)ⅰ靶∠壬啤备玫?、有效地落?shí)在幼兒教育管理中,培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。今后,幼兒教育管理還需逐漸完善。

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