蘇雅拉格日勒

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院附屬中等藝術(shù)學(xué)校，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

有這樣一句話：只有是民族的，才是世界的。民族聲樂藝術(shù)是世界聲樂藝術(shù)界的基礎(chǔ)，世界聲樂藝術(shù)的發(fā)展首先基于世界各民族聲樂藝術(shù)的高度發(fā)展，她是世界各民族優(yōu)秀聲樂藝術(shù)的總會，有機的吸取何發(fā)展各種藝術(shù)的優(yōu)點特點而形成的，世界上不存在不帶某一民族特點的歌唱藝術(shù)。

民族聲樂是根植于中國的土壤，由各族人民共同創(chuàng)造的。它產(chǎn)生于勞動人民的勞動實踐和社會生活，由于我國歷史悠久，音樂發(fā)展的較早，各種民間藝術(shù)都發(fā)展的較早，加之我國又是一個具有56個民族的國家，每個民族的文化都有各自的特點。豐富多彩的方言文化，多種多樣的地形，復(fù)雜的地理環(huán)境，就形成了一個多元化的民族聲樂演唱風(fēng)格。因此演唱者要想唱好一首歌，就要深入了解其風(fēng)格特點，只有這樣，演唱者才能更準確地把握歌曲的基調(diào)和情感，才能最好的表達出中國民族聲樂的風(fēng)格特點。而長期處于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟隔絕狀態(tài)下的地域文化，使得我國具有多樣，表現(xiàn)形式各異的民族聲樂演唱風(fēng)格。

一、地域性

中國民族聲樂藝術(shù)產(chǎn)生于中華民族傳統(tǒng)文化，它吸納了中國各地區(qū)的音樂文化，包括黃河流域、長江流域的音樂文化，也包括塞外音樂、青藏、東北、嶺南等眾多地區(qū)的音樂文化。在中華傳統(tǒng)文化中，音樂文化有著悠久的歷史。中國最早的詩歌總計《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)，就是當(dāng)時各地區(qū)的民歌，如山西梆子、豫劇、東北地方戲、山東琴書、天津時調(diào)、蘇州評彈、揚州清曲、鳳陽花鼓、陜北信天游、青?；▋旱?，這些民歌在演唱上，具有獨特的濃郁的地方色彩，而到明清則流行各種地方劇、說唱和各地的民歌，無不帶有鮮明的地域性色彩。如蒙古民歌，蒙古族世代過著以游牧為主的草原生活，他們具有直爽、豪放的性格，擁有大草原般廣闊的胸襟和遼闊的胸懷，其民歌特點也充分的體現(xiàn)出了這一民族的特性和氣質(zhì)。其中蒙古民歌“長調(diào)”最具有代表性，它曲調(diào)寬廣遼闊，節(jié)奏悠長，情緒熱情奔放，真假聲混合并有，具有濃郁的草原氣息。還有地域性典型的代表是“東北地方戲”——現(xiàn)在被我們所廣為流傳的“二人轉(zhuǎn)”更是表現(xiàn)了濃厚的地域色彩，它的表現(xiàn)形式為：一男一女，服飾鮮艷，手拿扇子、手絹、邊走邊唱邊舞，表現(xiàn)一段故事，唱腔高亢粗獷，唱詞詼諧風(fēng)趣?？梢哉f現(xiàn)在只要提到“二人轉(zhuǎn)”我們能想到的就是它的東北地區(qū)的地方特色

二、地方性

方言是決定民族聲樂演唱風(fēng)格多樣性的另一個重要因素。中國是一個多民族的國家，生活在各個不同地域的個民族人民的不同語言，孕育了具有不同風(fēng)格的聲樂演唱。民歌就具有典型的地方性，它是用方言來押韻的，演唱時不用方言，有時韻腳會很不協(xié)調(diào)，如“你媽媽打你不成才，露水地里穿紅鞋”，普通話“才，鞋”不同韻，而陜北方言中“鞋”音“孩”，用方言演唱，既解決了押韻問題，又突出了地方風(fēng)格。山東民歌的特點表現(xiàn)出山東人民質(zhì)樸和豪放的性情，以生活小調(diào)最為突出。其粗狂、詼諧、風(fēng)趣、質(zhì)樸、淳厚的風(fēng)格特點，要求聲音寬廣明亮，咬字干凈利落，在演唱中運用方言以及加卷舌音等。例如：山東民歌《沂蒙山小調(diào)》，歌頌在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙山區(qū)發(fā)生了巨大的變化，描繪了山清水秀，牛羊成群的富饒景象。其中為了表現(xiàn)出山東民歌的風(fēng)格特點，歌詞中“風(fēng)吹草低見牛羊”一句中的“低”需要用加卷舌音的方言來演唱。而江蘇民歌《茉莉花》，清醇委婉，猶如浣紗女子；兩相比較，地方特點甚是鮮明。

我們賞析某個地區(qū)音樂時，不能不注意到該地區(qū)語言風(fēng)格特點的聯(lián)系。聲樂表現(xiàn)是與不同地區(qū)的語言、語調(diào)、語氣、語言習(xí)慣相吻合，為表現(xiàn)不同地域、不同語言、不同方言而引起的聲樂風(fēng)格變化，使民族聲樂始終具有原始的動力和鮮靈的個性。新中國成立后，民族聲樂多元的地域性特征日益展示出各自的藝術(shù)魅力，同時，不同地區(qū)的聲樂通過相互間不斷學(xué)習(xí)、交流、融匯、借鑒其他地域音樂文化的長處，使本地區(qū)的音樂文化在鮮明的個性中增添了共性的藝

三、文化性

在歌曲演唱中，唱法應(yīng)與文化的理解相結(jié)合。如果演唱與其相關(guān)的文化背景沒有聯(lián)系，它就必將失去其實際意義。在擁有56個民族的大家庭中，每個民族都有其自身的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，按照自己的文化特征，其演唱技術(shù)和風(fēng)格在曲調(diào)、節(jié)奏、音色的運用等方面都具有各自的特點。如蒙古族長調(diào)演唱中最具有代表性的“若古拉”（顫音）唱法，也是評價一名歌手演唱好壞的標準之一。另如：川江號子用聲形式體現(xiàn)其戲劇性的風(fēng)格魅力，是以領(lǐng)唱者洪亮、高亢的音色與船工們眾合時厚重、深沉的應(yīng)答形成鮮明的對比。現(xiàn)今，音樂評論界把“原生態(tài)”唱法喻為“民族瑰寶”，很多文化媒體舉辦了數(shù)量眾多的以“原生態(tài)”唱法為主的民歌演唱會，提出了與其相關(guān)的“保護、搶救“原生態(tài)”民歌的口號”?！霸鷳B(tài)”在文化范疇的意義上，由于它具有歷史性、傳統(tǒng)性、民族性、地域性等特點，造就了它突出的個性和無窮魅力。原生態(tài)唱法顯示出民族聲樂的藝術(shù)魅力，與西洋“美聲”唱法在風(fēng)格上大相徑庭，民族的文化自信心和凝聚感都因其獨具個性的民族風(fēng)格演唱而獲得更多的支持和維持。

中國有著五千年的發(fā)展歷史，許許多多的藝術(shù)形式也在歷史的長河中不斷的誕生出來，中國民族聲樂就是其中具有代表性的藝術(shù)形式。音樂在不斷的發(fā)展過程中，聲樂的演唱已經(jīng)成為人們生活中不能缺少的音樂元素。在二十世紀初期，聲樂方式被人們分為民族聲樂演唱、美聲演唱、通俗演唱三類。中國民族聲樂演唱具有很強烈的藝術(shù)感染力，聲音與情感結(jié)合，表達真切令人感動，當(dāng)然這也是源于演唱人員長期的實踐經(jīng)驗累積，中國名族聲樂對于中國音樂領(lǐng)域的發(fā)展有著不可忽視的影響力。由此我們應(yīng)認識到：唱法不僅僅是單純的技術(shù)問題，而應(yīng)與文化理解緊密結(jié)合。有了文化的理解，才能使我們真正了解自己民族的傳統(tǒng)，具備民族的靈魂。在此基礎(chǔ)上，才能既唱好本國的民族聲樂作品，又能唱好世界上別的聲樂作品。顯然，要達到這樣的效果，演唱者應(yīng)具有深厚的文化底蘊和人文修養(yǎng)。