摘 要：語文來源于生活，小學(xué)語文越來越重視植根現(xiàn)實，注重與生活的聯(lián)系。將教學(xué)活動放到生活的大背景中，將教學(xué)目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，能使學(xué)生既學(xué)到了知識，也體驗了生活。因此，本文從“生活是閱讀教學(xué)的有力支撐、生活是作文教學(xué)的活水源頭、生活是口語交際的廣闊舞臺”三個方面探討了如何將生活教育思想滲透到小學(xué)語文教學(xué)之中。

關(guān)鍵詞：生活;閱讀教學(xué);寫作教學(xué);口語交際

陶行知先生是我國現(xiàn)代著名的人民教育家。他畢生致力于教育事業(yè)，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國教育探尋新路，創(chuàng)立了許多精辟的教育理論。其中“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。即使在當今社會，這些思想也如春風化雨般滋潤著語文教學(xué)這塊田園，啟示我們在語文教學(xué)中回歸生活，面向生活。作為語文老師，如何在語文教學(xué)中滲透陶行知先生的生活教育思想，變學(xué)生學(xué)習的小課堂為生活的大課堂，提升其語文素養(yǎng)呢？以下是筆者的一些思考。

一、 生活是閱讀教學(xué)的有力的支撐

生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。《新課程標準》則明確指出：“要將閱讀教學(xué)與認識世界，體驗情感、感受生活密切聯(lián)系起來，要在生活實踐中學(xué)習語文?！闭Z文教材中許多課文內(nèi)容都來源于學(xué)生的日常生活體驗和日常所見，在教學(xué)此類文章時，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從自己的生活入手，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，借助豐富的想象，使自己投身于課文的生動語境中，身臨其境地感知語言文字的魅力，這樣才能達到讓學(xué)生領(lǐng)悟課文語言，對課文深刻理解的效果。

《三亞落日》是六年級下冊的一篇寫景散文，作者用生動優(yōu)美的語言描繪了三亞詩情畫意的落日美景。落日，學(xué)生都見過，那如何讓學(xué)生通過學(xué)習本篇文章就能感受到三亞落日的獨特魅力呢？這是本文的一個教學(xué)重難點。我借助多媒體手段為學(xué)生呈現(xiàn)落日的美景圖，幫助學(xué)生在欣賞的過程中喚醒自己曾經(jīng)感受過的天地間綺麗而變化多端、令人難忘的記憶。讓學(xué)生先分享自己看過的落日美景是什么樣的特點，再引出三亞這個美麗的海景地，讓學(xué)生帶著“海邊的落日美景會有什么與眾不同呢？”這樣的疑問走進文本的學(xué)習，去感受三亞美妙絕倫的海天交相輝映的與眾不同。如此便可使學(xué)生更好地感悟文章四、五自然段重點描寫的落日過程的變化?，F(xiàn)代課程新理念認為，只要是能幫助學(xué)生成長和發(fā)展的活動和所有能進行開發(fā)和利用的物質(zhì)的、精神的素材，都可以稱之為課程資源。這樣建立在生活素材上的一個教學(xué)過程一下子就能抓住學(xué)生的胃口，而且也能把更多的注意力引導(dǎo)到探究三亞的落日和平時看到的落日有何不同這個問題上，剖析作者描寫角度的獨特之處。這樣才能更激發(fā)出他們學(xué)習的興趣，整堂課學(xué)生都會處于一種興奮的狀態(tài)，內(nèi)在的情感自然而然地就被啟發(fā)出來了，達成一課一得的目標。

二、 生活是作文教學(xué)的活水源頭

葉圣陶老先生曾經(jīng)說過：“生活猶如源泉，文章猶如溪水。源泉豐盛而不枯竭，溪水自活潑流個不息?！鄙钍沁M行創(chuàng)作的源泉，觀察則是汲取生活源泉，獲得作文素材的重要手段之一。在寫作教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實踐，通過看一看，做一做，說一說，寫一寫的方式獲得寫作的第一手材料，學(xué)生洋洋灑灑寫上幾百個字也就不成問題了。

如在指導(dǎo)學(xué)生習作《記一次比賽》時，我們幾個班級決定進行一場拔河比賽，要知道，在這場拔河比賽之前，學(xué)生們連拔河比賽用的繩子都沒有見過！果然，這次比賽給孩子們留下了深刻印象：繩子又粗又長，讓孩子們的手磨得生疼;拔河時全體同學(xué)要一鼓作氣、一起用力才能戰(zhàn)勝對方;拔河時怎樣的姿勢才會用得上力氣。一次真實的比賽，孩子們興奮不已，感觸良多。學(xué)生寫出的習作才會情境交融，形象生動。所以學(xué)生寫好一篇習作，不僅要通過課堂的學(xué)習與課外的自學(xué)來積累語言文化知識，還要通過社會生活實踐來豐富學(xué)生的生活閱歷，積累生活素材。

狀物類的文章是小學(xué)階段的一種基本作文類型，也是讓很多學(xué)生頭疼的一種作文類型，他們往往無話可說，無情可抒。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因除了學(xué)生觀察不夠細致之外，一個更重要的原因就是學(xué)生的生活經(jīng)驗十分有限。但是老師如果能細心地在幾個月前布置些專門作業(yè)：種植一種花草，觀察并記錄生長過程，飼養(yǎng)一種小動物了解其生活習性，等等。這樣，學(xué)生有了真實、豐富的體驗，寫作文時就不用擔心無話可說了。如學(xué)完《蠶姑娘》一文，學(xué)生熱情很高，于是我趁熱打鐵，讓學(xué)生回家飼養(yǎng)一種小動物，細心觀察、記錄其生長過程，一段時間之后，學(xué)生都能積極動手寫出自己心目中最喜歡的小動物來與大家共享。有的寫出了小動物的外貌，生活習性;有的寫和小動物之間發(fā)生的故事。這告訴我們，生活不但是學(xué)識的源泉，也是品質(zhì)的基石。

三、 生活是口語交際的廣闊舞臺

口語交際在小學(xué)低段語文教學(xué)中占著舉足輕重的地位，良好的口語交際訓(xùn)練不僅能讓學(xué)生的聽說能力和口頭語言表達能力得到提高，還能幫助學(xué)生養(yǎng)成主動與人交流的意識和習慣。張孝純提出的“大語文教育”，其指導(dǎo)思想是四句話：聯(lián)系社會生活，著眼整體教育，堅持完整結(jié)構(gòu)，重視訓(xùn)練效率。聯(lián)系社會生活，就是要求“充分利用現(xiàn)代的條件，通過多種渠道和方式，使語文課同社會生活聯(lián)系起來”，打破以往封閉式的格局。因此，口語交際能力的培養(yǎng)的前提是，必須將學(xué)生的學(xué)習和生活結(jié)合起來，在雙向互動的語言實踐中進行。

蘇教版二年級下冊第三單元的口語交際是問路。生活中常常會遇到人生地疏的情況，于是問路就成為了人們必須具備的口語交際能力。在教學(xué)過程中，我先讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，說說有沒有過向別人問路或被問路的事，自己是怎么做的。組織學(xué)生在同桌之間或小組內(nèi)分別扮演問路人和指路人，然后，師生共同評議，讓學(xué)生懂得問路時要注意：1. 有禮貌，要親切地稱呼別人，問完路要表示感謝;2. 要把問路的意思表達清楚明白;3. 要仔細傾聽指路人的回答，把方向路線搞清楚。同時，也要讓學(xué)生知道，我們每個人都可能會被別人作為問路的對象，那我們在為別人指路時應(yīng)該做到：態(tài)度熱情，語氣親切;仔細傾聽問路人的話;要耐心明白地告訴問路人怎么走等等。在做完這些準備工作后，再把學(xué)生引入課本中的情境，學(xué)生很容易就完成了本單元的口語交際任務(wù)。

在口語交際教學(xué)中，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好情境是教學(xué)的第一步，先讓學(xué)生在情境中交流，只有親身體驗不同的社會角色，感受不同角色的心理變化，才能達到體驗生活的目的。然后讓學(xué)生入情入境地進行交際，循序漸進，這樣既訓(xùn)練了學(xué)生的口頭表達能力，又讓語文學(xué)習與生活實際緊密結(jié)合，充分地運用了陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理念。

陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育;沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校;沒有生活做中心的書本是死書本?！笨梢娬Z文源于生活，任何脫離了生活實際的語文教學(xué)必將是一潭死水。打破書本的局限，讓學(xué)生在生活的大課堂自由翱翔，在語文的實踐活動中體驗生活，感受生活，只有生活的“活”水才能讓語文課堂生機勃勃。

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作者簡介：

徐一巧，江蘇省昆山市，昆山市城北中心小學(xué)。