(天津機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300350)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)” ?！傲⒌聵?shù)人”，“德”為先，高等教育不能只注重學(xué)生的理論知識(shí)培養(yǎng)，更要注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018屆全國(guó)普通高校畢業(yè)生預(yù)計(jì)820萬(wàn)人，就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作面臨復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢(shì)。因此，各行各業(yè)對(duì)高職畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高，除了對(duì)專(zhuān)業(yè)技能的要求之外，對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)也提出了更高的要求。工科類(lèi)高職院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生要想具備更強(qiáng)的職業(yè)素養(yǎng)，要想能夠受到企業(yè)的青睞，必須從專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式上下功夫，真正把“德”字融入到人才培養(yǎng)方案當(dāng)中，讓學(xué)生真正成為“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬拧?/p>

一、“立德樹(shù)人”與高職工科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)契合的必要性

其一，對(duì)于端正學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀十分必要。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，思想文化領(lǐng)域的沖突與斗爭(zhēng)愈發(fā)頻繁。西方“個(gè)人主義”、“功利主義”、“普世價(jià)值”在我國(guó)傳播，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)造成極大威脅。當(dāng)前“95后”的高職學(xué)生，由于缺乏與社會(huì)的有效接觸，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，他們的人生觀、價(jià)值觀尚處在形成和穩(wěn)定之中，有部分大學(xué)生在此過(guò)程中迷失自己、理想信念模糊、個(gè)人職業(yè)觀與國(guó)家倡導(dǎo)的就業(yè)觀相背離。如不及時(shí)端正學(xué)生們的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于將來(lái)的擇業(yè)和就業(yè)會(huì)產(chǎn)生不良影響，造成學(xué)生對(duì)一些職業(yè)產(chǎn)生偏見(jiàn)，甚至出現(xiàn)“少付出、多回報(bào)”的錯(cuò)誤就業(yè)理念。只有將“立德樹(shù)人”與專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)有機(jī)契合，才能在紛雜的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)守正確政治立場(chǎng)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為指導(dǎo)思想，以奉獻(xiàn)精神和時(shí)代價(jià)值作為個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃的終極目標(biāo)，完成立德樹(shù)人融入大學(xué)生職業(yè)教育的迫切需要。

其二，對(duì)于樹(shù)立學(xué)生的歷史使命感和責(zé)任感十分必要。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和責(zé)任，中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)。將立德樹(shù)人融入大學(xué)生職業(yè)生涯教育，自覺(jué)在個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃過(guò)程中增強(qiáng)奮斗精神，樹(shù)立遠(yuǎn)大職業(yè)理想，將中國(guó)夢(mèng)作為個(gè)人的夢(mèng)想與追求。有了使命感和責(zé)任感，學(xué)生就會(huì)對(duì)自己的職業(yè)生涯有一個(gè)明確的規(guī)劃，從而對(duì)自我也會(huì)有更加深入的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，進(jìn)而不斷提升自身的能力，激發(fā)自身的興趣，達(dá)到一個(gè)完善的職業(yè)價(jià)值觀。

二、當(dāng)代大學(xué)生在“德”上有所缺失

習(xí)近平同志指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源?！敝腥A傳統(tǒng)美德是中華民族在歷史發(fā)展中形成的、至今仍然具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀道德理論、道德規(guī)范和道德行為的總和。可以歸納總結(jié)為八個(gè)字：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥。

忠——大到忠于祖國(guó)、忠于人民，小到忠于單位、忠于家庭，體現(xiàn)了我們中國(guó)人應(yīng)具備的最質(zhì)樸的品性和情感，是保障我們中華民族舞發(fā)展壯大的凝聚力。古有岳母刺字，岳飛精忠報(bào)國(guó)；近有無(wú)數(shù)革命志士為新中國(guó)建立拋頭顱、灑熱血；今有無(wú)數(shù)解放軍將士為祖國(guó)安寧舍家保衛(wèi)邊疆、無(wú)數(shù)科學(xué)家為了中國(guó)成為科技強(qiáng)國(guó)為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)身，這都充分表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。缺失：崇洋媚外是當(dāng)代大學(xué)生缺失“忠”的典型表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，實(shí)現(xiàn)了全球信息的共享，讓我們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家的知識(shí)和技術(shù)，同時(shí)一些負(fù)面的東西也隨之而來(lái)，個(gè)人本位、功利主義滋長(zhǎng)，致使一些學(xué)生對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)度降低。

孝——養(yǎng)且敬的理念，是一份非常珍貴的文化遺產(chǎn)，不論是在現(xiàn)代還是未來(lái)，它都是適用的，合適的，是超越時(shí)空的。孝是做人的根基，孝不只是物質(zhì)上的孝，更是精神上的孝。缺失：當(dāng)今社會(huì)，孝的觀念逐漸淡薄，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)一些不孝的社會(huì)現(xiàn)象，比如啃老，遺棄老人，虐待老人，很少回家看老人等等。一些學(xué)生畢業(yè)后，一直不去工作，靠父母養(yǎng)活，自己都不能立身，如何談孝。

誠(chéng)——是做人最基本的條件，說(shuō)真話、做實(shí)事，對(duì)人真誠(chéng)，對(duì)事真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)對(duì)待對(duì)自己做過(guò)的事、說(shuō)過(guò)的話。缺失：不能誠(chéng)實(shí)的看到自身的缺點(diǎn)和不足，眼高手低，不能踏踏實(shí)實(shí)做好自己應(yīng)該做的工作。最明顯的一點(diǎn)，有些工科類(lèi)高職學(xué)生，總是認(rèn)為自己選錯(cuò)了專(zhuān)業(yè)，為不認(rèn)真學(xué)習(xí)找借口，不能誠(chéng)懇的對(duì)待自己的選擇，并以此為借口不好好學(xué)習(xí)。

信——是守信用、講信義、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”，忠實(shí)履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。 “人背信則名不達(dá)?！?jiǎng)⑾颉?。一個(gè)人如果違反了承諾，那么他的名聲就得不到傳揚(yáng)。中國(guó)也有很多形容信的成語(yǔ)，一言既出駟馬難追、言必行行必果、一言九鼎、一諾千金等等，都體現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)對(duì)信義的重視。缺失：沒(méi)有契約精神。目前，很多高職院校到大三都會(huì)設(shè)置訂單班頂崗實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生通過(guò)企業(yè)宣講和到企業(yè)實(shí)地考察后，與企業(yè)簽訂頂崗實(shí)習(xí)協(xié)議。但很多同學(xué)進(jìn)入企業(yè)正式實(shí)習(xí)沒(méi)有幾天就會(huì)以各種理由要求退出，孩子們第一次走上工作崗位難免有些不適應(yīng)，這可以理解，但既然簽訂了實(shí)習(xí)協(xié)議，退出就相當(dāng)于撕毀契約，就會(huì)降低自己的信用，在企業(yè)眼中的信用度也會(huì)大大降低。

禮——禮儀之邦是中國(guó)的標(biāo)簽，自古以來(lái)中華民族崇尚禮儀，是中華民族的母德。中國(guó)的孩子從幼兒園開(kāi)始就會(huì)培養(yǎng)基本的禮貌意識(shí)，像孔融讓梨的故事大家都耳熟能詳。缺失：有些同學(xué)從小嬌生慣養(yǎng)，受社會(huì)風(fēng)氣的影響，禮貌意識(shí)淡薄。存在不分時(shí)間場(chǎng)合大呼小叫、隨地吐痰、亂拋紙屑、起哄、不排隊(duì)等現(xiàn)象，對(duì)老師缺乏應(yīng)有的尊敬。

義——小到左伯桃、羊角哀兄弟情義，大到劉胡蘭、董存瑞等先烈“殺身成仁，舍生取義”的崇高道德境界，無(wú)不反映出要實(shí)現(xiàn)我們共產(chǎn)主義偉大事業(yè)，義字的重要性。缺失：部分學(xué)生對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)淡漠，比如：愛(ài)護(hù)環(huán)境的義務(wù)、尊敬長(zhǎng)輩的義務(wù)、幫助他人的義務(wù)等等。

廉——不僅是對(duì)從政者的要求，也是我們普通百姓應(yīng)具備的品德。廉與貪是對(duì)立的兩個(gè)字，一個(gè)人一旦在生活中貪欲較強(qiáng)，在工作中肯定就會(huì)失廉。因此，廉與儉是相關(guān)的，只有在生活中做到勤儉節(jié)約，在工作中才能夠做到廉潔自律。缺失：沒(méi)有儉就沒(méi)有廉，奢侈浪費(fèi)的習(xí)慣是滋生腐敗的根源?，F(xiàn)在學(xué)生的勤儉節(jié)約意識(shí)淡薄，很多學(xué)生都是獨(dú)身子，家庭環(huán)境再不好，也不會(huì)虧了孩子，這就造成有些學(xué)生養(yǎng)成了奢侈浪費(fèi)的習(xí)慣。

恥——恥感的核心內(nèi)容是以遵守社會(huì)規(guī)范，激發(fā)道德力量為榮，以違背社會(huì)規(guī)則、法律規(guī)范、背棄道德原則為恥。缺失：羞恥心也是一些學(xué)生嚴(yán)重缺失的東西。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一些手機(jī)軟件可以實(shí)時(shí)共享人們的生活狀態(tài)，同時(shí)也把一些不以為恥、反以為榮的行為暴露無(wú)遺。比如：有大學(xué)生失戀，靠虐貓來(lái)泄憤；有的女學(xué)生為了賺取點(diǎn)擊量播放一些不雅視頻等等。

以上八個(gè)方面“德”的缺失，不是一朝一夕形成的，隨著改革開(kāi)放不斷深入，西方國(guó)家先進(jìn)的科技和理念逐漸被中國(guó)大眾所接納，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。同時(shí)，西方一些追逐權(quán)利、金錢(qián)等不良的思潮也隨之進(jìn)入中國(guó)，對(duì)國(guó)人的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響，孩子從小耳濡目染也會(huì)受到更深的影響。

作為一名工科高職教師，面對(duì)上述缺失，嚴(yán)重認(rèn)識(shí)到無(wú)論是本科還是高職院校都要把培養(yǎng)人作為自己的首要目標(biāo)，我們不能把學(xué)生培養(yǎng)成“有能無(wú)德”，我們的終極目標(biāo)是讓學(xué)生“德才兼?zhèn)洹薄?/p>

三、“立德樹(shù)人”導(dǎo)向下高職工科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式構(gòu)建

高職院校要實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”這個(gè)根本任務(wù)，著力點(diǎn)就是要圍繞學(xué)生能力的培養(yǎng)方向、模式和內(nèi)容進(jìn)行深度思考和頂層設(shè)計(jì)，以培育具有工匠精神的高水平應(yīng)用型人才為目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，工科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式需要在“立德樹(shù)人”的導(dǎo)向下，從知識(shí)培養(yǎng)、能力培養(yǎng)、素質(zhì)培養(yǎng)和素質(zhì)評(píng)價(jià)四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行精心構(gòu)建，把學(xué)生們“德”的缺失有效地進(jìn)行彌補(bǔ)，讓“立德樹(shù)人”在人才培養(yǎng)模式中真正體現(xiàn)。

(一)“立德樹(shù)人”導(dǎo)向下的知識(shí)培養(yǎng)

以往的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)更多的注重專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的培養(yǎng)，雖然培養(yǎng)方案中都加入了思想政治教育的課程，但效果并不顯著，對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能入耳、入腦，但沒(méi)有入心。習(xí)近平總書(shū)記在2016 年教師節(jié)講話中指出，教師要做學(xué)生發(fā)展的“引路人”，其內(nèi)容是“做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人?！币虼?，我們首先要在人才培養(yǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)中通過(guò)多種教學(xué)手段進(jìn)行指引，對(duì)上述缺失進(jìn)行有效彌補(bǔ)。根據(jù)不同課程的特點(diǎn)，將缺失的元素巧妙融入進(jìn)去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)能夠端正一些觀念。不同學(xué)院的工科專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃雖有所不同，但大體框架基本一致，分為公共基礎(chǔ)課、職業(yè)基礎(chǔ)課、職業(yè)技術(shù)課和職業(yè)技能課。

1.在公共基礎(chǔ)課中普遍都會(huì)開(kāi)設(shè)“思想道德與法律基礎(chǔ)”、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”、“形勢(shì)與政策”等思政類(lèi)課程，在課程中應(yīng)緊跟形勢(shì)，更多引入國(guó)家在新形勢(shì)下取得的重大成果，讓學(xué)生更多感受到祖國(guó)的強(qiáng)大，培養(yǎng)“忠”于祖國(guó)的情懷。大學(xué)英語(yǔ)課程中，除了英語(yǔ)能力的培養(yǎng)外，可以多介紹一些國(guó)外的社會(huì)保障制度，讓學(xué)生了解在國(guó)外生活“誠(chéng)信”的重要性。計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程中，安排學(xué)生一個(gè)課后作業(yè)，教會(huì)自己的父母一項(xiàng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技巧，比如給父母用英文寫(xiě)一封家書(shū)并發(fā)郵件，教會(huì)父母使用郵件功能，拉近了親情，體現(xiàn)了“孝”字。利用這些環(huán)節(jié)根據(jù)學(xué)生參與程度評(píng)定學(xué)生相應(yīng)成績(jī)，作為課程評(píng)價(jià)的重要因素。

2.在職業(yè)基礎(chǔ)課、職業(yè)技術(shù)課程以及職業(yè)技能課中根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)會(huì)開(kāi)設(shè)不同的課程，比如機(jī)械設(shè)計(jì)、液壓與氣動(dòng)、數(shù)控加工、公差與配合、加工中心實(shí)訓(xùn)、鉗工實(shí)訓(xùn)等課程。在這些課程中學(xué)生們會(huì)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，首先要對(duì)學(xué)生們進(jìn)行6S或7S認(rèn)證的培訓(xùn)，也是讓學(xué)生在校期間能夠真正體會(huì)企業(yè)的管理模式和企業(yè)文化。比如，要求學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，要虛心向?qū)嵱?xùn)老師請(qǐng)教，培養(yǎng)“禮貌意識(shí)”。在實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，通過(guò)分組培養(yǎng)學(xué)生們團(tuán)隊(duì)合作精神，共同研究、共同動(dòng)手、分工明確、成績(jī)共享，明確責(zé)任和“義”務(wù)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)培養(yǎng)學(xué)生勤奮節(jié)儉的習(xí)慣，比如加工工件時(shí)要考慮毛坯成本和加工成本，避免不必要浪費(fèi)；愛(ài)惜工量夾具，節(jié)約輔助材料等等，培養(yǎng)“廉”潔品德。同時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生精益求精的精神，實(shí)驗(yàn)沒(méi)有成功或加工的產(chǎn)品沒(méi)有合格，要讓他們有“羞恥”心。

(二)“立德樹(shù)人”導(dǎo)向下的能力培養(yǎng)和素質(zhì)培養(yǎng)

高職院校非常注重學(xué)生技術(shù)能力的培養(yǎng)，但我們俗話常說(shuō)“做事先做人”。因此，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生做事能力的同時(shí)更要注重學(xué)生做人的能力，也就是應(yīng)具備的素質(zhì)。能力結(jié)構(gòu)相對(duì)素質(zhì)結(jié)構(gòu)要簡(jiǎn)單一些，只要針對(duì)不同行業(yè)的能力需求來(lái)培養(yǎng)學(xué)生不同的能力即可，比如機(jī)械行業(yè)一般需要讀圖識(shí)圖能力、三維建模能力、工藝編制能力等等，我們可以通過(guò)不同課程分別培養(yǎng)。但素質(zhì)結(jié)構(gòu)就比較復(fù)雜了，不是一朝一夕能夠培養(yǎng)出來(lái)的，這就要求我們教師把社會(huì)需要的素質(zhì)融入到專(zhuān)業(yè)課程、學(xué)生生活、學(xué)生活動(dòng)等方方面面進(jìn)行培養(yǎng)，同時(shí)讓企業(yè)也能夠參與到學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中會(huì)起到事半功倍的效果。

1.關(guān)注學(xué)生日常生活，通過(guò)多種多樣的校園活動(dòng)培養(yǎng)各方面素質(zhì)。比如，舉辦晨跑或夜跑活動(dòng)，提高學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)提升堅(jiān)忍不拔的意志；舉辦大國(guó)工匠征集活動(dòng)，提升學(xué)生的工匠精神；號(hào)召光盤(pán)行動(dòng)，提升學(xué)生勤儉節(jié)約的意識(shí)；試驗(yàn)無(wú)人監(jiān)考的考試模式，提高學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)；開(kāi)設(shè)各種社團(tuán)，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)體特性，提升人文素質(zhì)。

2.深化校企合作，與企業(yè)聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。根據(jù)《企業(yè)對(duì)大學(xué)生能力要求調(diào)查報(bào)告》，企業(yè)認(rèn)為目前大學(xué)生最欠缺的是承受壓力和克服困難素質(zhì)、吃苦耐勞的品質(zhì)。具體表現(xiàn)為，在工作中挑肥揀瘦、華而不實(shí)、急功近利、對(duì)工作缺乏熱情、定位不明等特點(diǎn)。

針對(duì)上述特點(diǎn)，說(shuō)明很多學(xué)生從選擇專(zhuān)業(yè)開(kāi)始對(duì)自己沒(méi)有一個(gè)明確的定位，導(dǎo)致學(xué)著學(xué)著就失去了興趣，勉強(qiáng)畢業(yè)了，對(duì)相應(yīng)工作也沒(méi)有熱情。針對(duì)這個(gè)情況，我們可以與企業(yè)聯(lián)合，在初始階段開(kāi)展專(zhuān)業(yè)認(rèn)知活動(dòng)，讓學(xué)生從一開(kāi)始就可以到企業(yè)中體驗(yàn)環(huán)境和相應(yīng)崗位，給學(xué)生一個(gè)重新選擇專(zhuān)業(yè)的機(jī)會(huì)。

在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的不同階段，安排學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)，企業(yè)安排導(dǎo)師進(jìn)行學(xué)徒制輔導(dǎo)，通過(guò)親手體驗(yàn)和真實(shí)工作，讓學(xué)生逐步適應(yīng)企業(yè)和社會(huì)環(huán)境，發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識(shí)到“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”就是為人處世的宗旨，做到這八個(gè)字也就滿足了高素質(zhì)人才的標(biāo)準(zhǔn)。

(三)“立德樹(shù)人”導(dǎo)向下的評(píng)價(jià)方式

目前我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式以專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)為主。為了培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡母咚刭|(zhì)人才，應(yīng)將專(zhuān)業(yè)能力評(píng)價(jià)與素質(zhì)評(píng)價(jià)分別評(píng)價(jià)，形成兩條評(píng)價(jià)主線，而且各占50%的成績(jī)。素質(zhì)培養(yǎng)如果只是教師空喊是沒(méi)有實(shí)際效果的，必須加大評(píng)價(jià)力度，這樣學(xué)生才能真正重視，并且自覺(jué)去提升。

四、結(jié)論

“立德樹(shù)人”是一個(gè)系統(tǒng)工程，尤其是工科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)有自身的特點(diǎn)，必須通過(guò)融合多種培養(yǎng)方式，同時(shí)加大素質(zhì)培養(yǎng)評(píng)價(jià)考核力度，才能培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹钡母咚刭|(zhì)、高技能的人才。