趙媛媛

摘 要：大學(xué)校訓(xùn)是一所大學(xué)辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)，是大學(xué)生培養(yǎng)方向的指南。大學(xué)校訓(xùn)也是傳播大學(xué)文化的標(biāo)志，因此，對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的研究具有很高的價(jià)值。但是據(jù)了解，對(duì)校訓(xùn)的研究大多數(shù)集中在對(duì)校訓(xùn)的含義、特點(diǎn)以及校訓(xùn)文化上等。但對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的隱喻研究還是為數(shù)不多的。有鑒于此，本文選取中國(guó)2019年武書連排行榜前90所大學(xué)校訓(xùn)為實(shí)例，以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論框架為理論支撐，對(duì)大學(xué)校訓(xùn)中隱喻的基本類型、功能特點(diǎn)進(jìn)行實(shí)證性的研究。

關(guān)鍵詞：大學(xué)校訓(xùn);概念隱喻;傳統(tǒng)文化

1 、研究背景

隱喻作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，是用來修飾語(yǔ)言的一種修辭手段。隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種認(rèn)知現(xiàn)象。Lakoff&Johnson在這本書中指出，隱喻在我們的日常生活中無處不在，甚至在頭腦中也是如此。從那以后， 概念隱喻理論已廣泛應(yīng)用于許多不同領(lǐng)域的研究，并取得了豐碩的成果。

近年來，對(duì)隱喻的研究層出不窮，幾乎遍及文學(xué)、法律等社會(huì)文化生活的各個(gè)領(lǐng)域。然而，關(guān)于大學(xué)校訓(xùn)的隱喻研究相對(duì)有限。大學(xué)校訓(xùn)作為大學(xué)的文化品牌和精神宣言，正是大學(xué)的名片，是值得研究和探索的。我們應(yīng)該通過對(duì)語(yǔ)言表面的洞察來更好地理解它的內(nèi)涵和文化內(nèi)涵的深度。

2、理論和實(shí)踐意義

理論意義：（1）本選題的研究，是基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視野下以概念隱喻為理論框架對(duì)大學(xué)校訓(xùn)進(jìn)行的研究，既有利于拓寬大學(xué)校訓(xùn)的研究領(lǐng)域，又有利于拓寬隱喻的研究領(lǐng)域。（2）在這一理論的支持下，有利于研究大學(xué)校訓(xùn)背后下大學(xué)教育理念的價(jià)值取向，它對(duì)激發(fā)校訓(xùn)文化，促進(jìn)大學(xué)校訓(xùn)發(fā)展具有重要意義。（3）對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的隱喻研究，有利于剖析大學(xué)的校訓(xùn)文化，增進(jìn)對(duì)校訓(xùn)文化的理解認(rèn)知。

實(shí)踐意義：（1）隱喻是人的認(rèn)知思維方式，大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)的教育理念和辦學(xué)風(fēng)格的集中體現(xiàn)，不同的大學(xué)校訓(xùn)反映了不同的價(jià)值取向，這對(duì)于研究大學(xué)的價(jià)值追求具有重要的實(shí)踐意義。（2）對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的隱喻研究有利于挖掘其背后的教育傳統(tǒng)及文化意義。充分發(fā)揮學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足。（3）對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的研究，對(duì)提升學(xué)校聲譽(yù)，提高其知名度具有重要的意義。

3、研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的研究有很多，但主要集中在一下幾類：第一、對(duì)中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)的含義、特點(diǎn)和內(nèi)容方面的研究。比較有代表性的觀點(diǎn)是，“校訓(xùn)是學(xué)校為樹立優(yōu)良校風(fēng)而制定的、要求師生共同遵守的行為準(zhǔn)則”（劉根正，1997）?！靶Ｓ?xùn)是一所學(xué)校教育理念、治學(xué)風(fēng)格的高度概括，是學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)與育人目標(biāo)的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是大學(xué)文化體系中至關(guān)重要的一個(gè)內(nèi)容”（李翚，2005）?！靶Ｓ?xùn)表達(dá)了大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)、辦學(xué)精神和治學(xué)特點(diǎn)”（蔣樹聲，2002）。這都從不同角度闡述了校訓(xùn)的含義。第二、對(duì)校訓(xùn)的功能、校訓(xùn)的分類和校訓(xùn)的意義研究?！靶Ｓ?xùn)自帶教化、激勵(lì)功能，對(duì)教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成功不可沒”（李中偉，2004）?！靶Ｓ?xùn)應(yīng)該是簡(jiǎn)明扼要地語(yǔ)句，具有強(qiáng)大的號(hào)召力和教育性”（劉根正，1997）。第三、對(duì)大學(xué)的比較研究和翻譯研究。此研究是針對(duì)中外文化的不同，找出校訓(xùn)所追求的價(jià)值取向不同，在比較研究的基礎(chǔ)上衍生出了翻譯研究。林閔敏（2011）在《著名大學(xué)校訓(xùn)對(duì)比研究》對(duì)大學(xué)校訓(xùn)進(jìn)行了對(duì)比。辛哲（2013）在《中美著名大學(xué)的文化比較研究》中作者針對(duì)中西著名大學(xué)校訓(xùn)，對(duì)兩者在校訓(xùn)特點(diǎn)、功能、思想來源進(jìn)行對(duì)比。俞雙英（2011）在《中西大學(xué)校訓(xùn)的翻譯研究》上，以翻譯對(duì)等原則看待校訓(xùn)翻譯，大多數(shù)翻譯的是可接受的。陳功江（2011）在《 精神符號(hào)與個(gè)性彰顯》上從產(chǎn)生環(huán)境上來研究大學(xué)校訓(xùn)的創(chuàng)作過程。

基于以上的參考資料，本文將從概念隱喻的角度來分析中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)，分析其隱喻類型，并找出哪一類隱喻使用最多，并分析其成因。

4、中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)的隱喻分析

4.1結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻是指通過另一個(gè)概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造一個(gè)概念，運(yùn)用討論源域的詞語(yǔ)和短語(yǔ)來討論目標(biāo)域。 （趙艷芳，2001：106）。中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)的隱喻涉及到本體隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和方位隱喻，其中結(jié)構(gòu)隱喻居多。主要有植物隱喻，道路隱喻，工具隱喻，土地隱喻，紐帶隱喻，水隱喻，石隱喻，本體性隱喻位居第二，方位性隱喻較少。例子如下：

（1）植物隱喻：植物隱喻以“植物”為源域，把培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)做一種種植行為，利用種植樹木和樹人之間的相似性，來表達(dá)培養(yǎng)學(xué)生也是種植的過程，無論是對(duì)學(xué)生還是對(duì)樹木都是寄于厚望，希望其茁壯成長(zhǎng)。常見的校訓(xùn)有“自樹樹人”“養(yǎng)青松正氣 法竹梅風(fēng)骨”“愛國(guó)榮?！?。植物在我們的生活中非常重要，它可以凈化空氣，使人看到綠色就感到舒適， 還給人類釋放氧氣?！皭蹏?guó)榮?！敝械摹皹s”代表的是植物的葉茂繁榮。植物欣欣向榮，發(fā)展長(zhǎng)大。以此來形容學(xué)校欣欣向榮，努力使學(xué)校發(fā)展更好?！白詷錁淙恕贝硪鲆粋€(gè)正人君子，因?yàn)闃淠径际乔o脈曲直，所以以此來告誡學(xué)生一樣?！梆B(yǎng)青松正氣、法竹梅風(fēng)骨”意思是在夸贊青松和竹梅的同時(shí)要求希望學(xué)生可以成為像青松竹梅一樣，正直，清風(fēng)凌然。

（2）道路隱喻：道路隱喻中以“路”為源域，把學(xué)習(xí)的過程比作是一次旅程。以此告訴人們學(xué)習(xí)是一場(chǎng)旅途，在這次旅途中不要停滯不前，要繼續(xù)學(xué)習(xí)，這樣子就會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的風(fēng)景。帶有這類隱喻的校訓(xùn)有“學(xué)無止境”“繼往開來”“篤行”。“學(xué)無止境”意思是學(xué)習(xí)這條路是沒有盡頭的，我們要繼續(xù)走下去?！袄^往開來”告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)這條路上不要畏畏縮縮，要堅(jiān)持下去，終會(huì)看見彩虹的?！昂V行”告誡我們?cè)趯W(xué)習(xí)這條路上不能三心二意，要意志堅(jiān)定。

（3）工具隱喻：把學(xué)到的知識(shí)比作是工具，告訴我們知識(shí)是可以被用來做事情的，知識(shí)是有用的。常見的校訓(xùn)有“經(jīng)世致用”。

（4）土地隱喻：該類隱喻把學(xué)習(xí)知識(shí)的過程比作是開墾的過程，把知識(shí)當(dāng)做土地，把學(xué)習(xí)當(dāng)做干農(nóng)活這項(xiàng)作業(yè)。常見校訓(xùn)有“開拓”“拓新”，這其中的“拓”就意味著開墾，意思是學(xué)習(xí)要如同莊稼人干農(nóng)活一樣努力，并且學(xué)習(xí)要像土地那樣經(jīng)常翻新，這樣才有利于進(jìn)步。

（5）水隱喻：水是生命之源，是人生活的最重要的一部分，水的力量是無窮大的。在校訓(xùn)“飲水思源”“理實(shí)交融”“學(xué)匯百川”中，以水來代替知識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的力量是無窮的，水是廣闊的，江河湖海的水都是連接的，所以強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)需要交流融會(huì)貫通。

（6）天體隱喻：所謂天體隱喻就是校訓(xùn)當(dāng)中涵蓋“日、月”等天體?！叭蘸驮隆倍际菍儆谟钪娴囊徊糠郑际遣粩嘧兓?。“日新月異”強(qiáng)調(diào)的是追求自身的發(fā)展變化。因?yàn)橛钪嬗邪滋旌谝梗写合那锒?，月有陰晴圓缺，所以以此來形容人自身不要停滯不前，要學(xué)會(huì)改變自己。常見校訓(xùn)有“允公允能 日新月異” “ 不息為體 日新為道” “博學(xué)篤行 盛德日新” ?“日思日睿 篤志篤行” 。筆者認(rèn)為以此校訓(xùn)來告誡當(dāng)代學(xué)生要學(xué)會(huì)改變自己，每天都能是自己保持前進(jìn)不落后。

4.2 本體性隱喻

本體隱喻是Lakoff和Johnson仔細(xì)討論過的非常重要的概念隱喻。人們會(huì)想到那些抽象的和無形的概念，比如情感， 心理活動(dòng)、地位、條件和思想借助一些具體的有形實(shí)體和物質(zhì)。也就是說，人們可以用這些東西來指代它們，量化它們，貓。 對(duì)他們進(jìn)行平等化，并對(duì)他們進(jìn)行推理。Lakoff和Johnson進(jìn)一步將本體論隱喻分為三大類：實(shí)體隱喻、容器隱喻和擬人化。例子如下：

（1）容器隱喻：容器隱喻是一種本體論隱喻，在這種隱喻中，某種概念被表示為具有內(nèi)在和外部，并能夠容納其他事物。在學(xué)校校訓(xùn)中使用的容器隱喻是：

“自強(qiáng)不息 厚德載物” “海納百川 有容乃大”這些校訓(xùn)以“載”和“納”來突出容器的作用，將德行和學(xué)識(shí)比作容器，意思是要學(xué)會(huì)接納不同的學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn)。

（2） 實(shí)體隱喻：實(shí)體隱喻是把無形的東西看做有形的事物。常見校訓(xùn)有“厚德”“立德”。這些校訓(xùn)把德行當(dāng)做實(shí)體，可以增厚可以變薄。告誡學(xué)生要做一個(gè)品德高尚之人。

（3） 擬人化：顧名思義，就是把物體比作人。常見校訓(xùn)有“化育天工”“育天下英才”，把大學(xué)比作家長(zhǎng)，把學(xué)校比作養(yǎng)育之地，以此來強(qiáng)調(diào)學(xué)校的偉大，強(qiáng)調(diào)學(xué)校的意義在于培育一代又一代優(yōu)秀畢業(yè)生。

4.3 方位隱喻

方位隱喻是指一系列按照空間方位構(gòu)建的隱喻概念（趙艷芳，2001：107）。方位隱喻是以這些空間為基礎(chǔ)的。 人們非常了解和熟悉的概念，包括上到下、內(nèi)外、前后等.在中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)中體現(xiàn)的方位隱喻有：

（1）前后隱喻：這類前后隱喻采用了具體的空間概念并以“前面”“后面”作為源域，在抽象概念上建立映射，意思是“渴望做得更好“。例如：“追求卓越”“鼎新”“卓”這個(gè)字意味著前進(jìn)，向前。“鼎”代表最高點(diǎn)，意為“上”這些詞為了激勵(lì)學(xué)生繼續(xù)前行，勇于往前。并且告誡學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，追求卓越。

校訓(xùn)目標(biāo)域源域隱喻出現(xiàn)次數(shù)

樹木樹人教育種植教育是一種種植行為5

篤行學(xué)習(xí)旅程學(xué)習(xí)是旅程8

日新月異學(xué)識(shí)天體學(xué)習(xí)過程如天體運(yùn)作過程4

勵(lì)志意志石或鐵意志是石或鐵7

開拓、拓新學(xué)習(xí)土地學(xué)習(xí)過程是開墾土地的過程4

理實(shí)交融知識(shí)水知識(shí)是水4

經(jīng)世致用知識(shí)工具知識(shí)可以當(dāng)做工具用1

育學(xué)校母體學(xué)校是父母2

厚德、厚學(xué)德行實(shí)體德行是實(shí)體15

鼎新、進(jìn)取學(xué)習(xí)方位學(xué)習(xí)有上下前后之分6

5、結(jié)論及分析成因

由該圖顯示，第一，中國(guó)校訓(xùn)中的結(jié)構(gòu)性隱喻大于本體隱喻和方位性隱喻，其中結(jié)構(gòu)性隱喻下的土地隱喻、種植隱喻和旅程隱喻所占比例較大，這是由于中國(guó)長(zhǎng)久以來受農(nóng)耕文明的影響，農(nóng)業(yè)耕作是人們生存的主要方式，因此人們對(duì)生活的體驗(yàn)多來自于山、水、土、農(nóng)具等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)的事物。

第二，中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)中“德育”一類的詞語(yǔ)出現(xiàn)較多，這是因?yàn)槭苤袊?guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響，對(duì)人的教育在德行上大于知識(shí)。強(qiáng)調(diào)人的品行，德行的培養(yǎng)，旨在培養(yǎng)出一個(gè)品德高尚的人。

第三，我國(guó)大學(xué)校訓(xùn)大多數(shù)來源于前賢的名言名句，由此看出大學(xué)教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視以及發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念。

6、研究不足

（1）本文研究的概念隱喻僅局限于一些基本的結(jié)構(gòu)性隱喻、本體隱喻和方位隱喻，概念隱喻的種類繁多，還有其他的隱喻種類沒被分析和挖掘。（2）由于以前對(duì)這方面的研究不多，作者可以參考的材料是不夠的。但隨著進(jìn)一步的研究和積累，相信這些問題將在不久的將來逐步得到解決。（3）該研究涉及的只是中國(guó)的大學(xué)校訓(xùn)，以后研究的范圍可以更廣。

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（作者單位：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州 221116）