日文漢字與中國吳語的對比研究

◆余霆洋楊昕怡劉笑非

(北京林業(yè)大學(xué))

一、日文漢字與吳語

一般認(rèn)為，當(dāng)今日本的文字體系包括起源于中國的日本漢字、平假名和片假名三部分。直到公元四世紀(jì)中后期左右，日本人日常交流和傳遞信息的唯一手段仍然僅限于口頭形式，并沒有用于記載的文字。

據(jù)日本的《古事記》和《日本書紀(jì)》記載，公元四世紀(jì)末與五世紀(jì)初葉，即中國處于兩晉南北朝的時期，《論語》和《千字文》經(jīng)朝鮮半島傳到日本。從此，日本人不僅要閱讀理解中文，而且要用漢字來表記日本語言，并由此逐步產(chǎn)生了訓(xùn)讀與音讀文字。日本人通過借鑒中文草體書寫形式創(chuàng)造出的假名最早出現(xiàn)在奈良時代與平安時代之間，即公元八世紀(jì)左右。但當(dāng)時并未廣泛使用，平安時代的辭書，全部都是使用漢字進(jìn)行撰寫?，F(xiàn)代日語語言學(xué)中有漢語這一概念，此漢語非中國話之意，而是日語語言學(xué)中的語種的一個分類，即根據(jù)詞匯的來源進(jìn)行分類。漢語則是與和語、外來語、混種語并列，這類詞匯與中國關(guān)系緊密。

二、日文漢字音的起源與吳語

國內(nèi)研究吳語的學(xué)者認(rèn)為，從孫權(quán)統(tǒng)治吳國、不斷擴(kuò)大東吳勢力的時期開始，吳語便開始傳入日本，使得日語中存在向吳語借音的情況。事實(shí)上，現(xiàn)代日語中有大量的漢字存在。漢字的讀音分為兩類：一是訓(xùn)讀，二是音讀。音讀就是指這個漢字詞的讀音主要借助了漢語的發(fā)音，分為吳音、漢音、唐音和慣用音四種。一般日本學(xué)者習(xí)慣將日本的漢字音分為吳音、漢音、唐音三大系統(tǒng)?，F(xiàn)今學(xué)術(shù)界認(rèn)為，吳音是最早傳入日本的漢字音，具有中古漢語的音韻特征。

在日本學(xué)術(shù)界，關(guān)于日本吳音系統(tǒng)里的語音研究等問題存在各種爭議。但是關(guān)于其起源方面則觀點(diǎn)一致。一般認(rèn)為，從中國的東漢時期開始， 日本就開始從中國引進(jìn)語言和文字。到了公元六世紀(jì)時，當(dāng)時佛教文化在處于南北朝時期的中國十分興盛，大量用漢字寫成的佛經(jīng)經(jīng)由朝鮮傳至日本，一起傳過去的還有當(dāng)時南朝首都建康(今南京)的語言。在南北朝時期，中國的政治和文化中心已經(jīng)由于戰(zhàn)亂轉(zhuǎn)移到了南方的建康一帶。根據(jù)《南史》及《宋書》的倭國傳等資料記載，在南朝期間，建康與日本有著諸多直接或間接往來。這些頻繁的往來也促進(jìn)了建康的語言向日本的傳播。當(dāng)時的建康地處曾經(jīng)的吳國地界，是現(xiàn)在中國吳方言的區(qū)域，這也是日本“吳音”名字的由來。國內(nèi)有研究吳語音韻史的學(xué)者指出域外漢字音，比如，公元五六世紀(jì)的日語吳音，反映正是南朝江東吳地的方音，而公元八九世紀(jì)的日語漢音，反映則是當(dāng)時的長安方音。日本學(xué)者馬淵和夫的“呉語の四聲説”也認(rèn)為，平安初期文獻(xiàn)表現(xiàn)的吳音是當(dāng)時中國吳地方的方言。從各種歷史史實(shí)與語音學(xué)術(shù)研究中可以得出，日語的吳音正是來自于南北時期的吳地地區(qū)，與古吳語淵源極深。

三、日文漢字音與現(xiàn)代吳語的語音對比

吳語作為中國七大方言之一，從產(chǎn)生到發(fā)展歷經(jīng)千年，從其前身即先秦的“吳越語”到南北朝之后作為一支重要的方言的地位的確定，再到宋元時代基本奠定現(xiàn)代吳語的語音系統(tǒng)，吳語在自身發(fā)展過程中也受到各方面的影響，變化頗多。但因其與日語的歷史淵源關(guān)系，現(xiàn)代吳語與日語在語音方面仍是具有諸多相似點(diǎn)。

1.吳語中的濁輔音和日語中的濁音

濁音在語音學(xué)中被定義為在發(fā)音時聲帶振動的音。經(jīng)過聲母清化的演變過程，現(xiàn)代漢語中的全濁輔音和部分次濁音已經(jīng)消失。但這一部分在吳方言中很好地保留了下來，有濁輔音聲母系統(tǒng)是吳方言的重要特征。吳語的塞音和塞擦音仍保留著全清、次清、全濁三分的特征，其中濁音有b[b]，d[d]，g[g]，v[v]，s[z]，j[dz]，x[z]等。而在日語里也有著一套與之極為相近的發(fā)音系統(tǒng)，日語中的塞音和擦音都有清濁音之分。例如，在吳語方言里，“臺”的發(fā)音接近で(de)而不念作tai，日語中“臺”的讀音也有類似的濁音出現(xiàn)，如臺紙(だいし)中的“臺”(だいdai)；“時”在日語中じ(ji)的發(fā)音(時間じかん)也與其在吳語中ず(zyu)的濁音發(fā)音頗為相似；“神”在日語中じん(jin)的發(fā)音(神宮じんぐう)和它在吳語中ぜん(zen)的發(fā)音也均有濁音存在。以上的幾個例子都佐證了日語中的濁音和我國吳語中的濁輔音有著緊密的聯(lián)系。

2.吳語中前后鼻音的區(qū)分與日語中的ん(n)

在漢語普通話中有以-n和以-ng為韻尾的兩組韻母，分別被稱為前鼻韻母和后鼻韻母。有資料證明，從上古漢語開始，漢語中有-n、-m和-ng這三個韻尾并存，但到了中古時代，一些方言已經(jīng)將-m韻尾并入了-n韻尾里。而在吳語的發(fā)音里，部分-n和-ng韻尾已經(jīng)被混同，尤其是-en同-eng以及-in同-ing，吳語地區(qū)的中老年人習(xí)慣發(fā)后鼻音，青少年多有前鼻音的發(fā)音習(xí)慣。日語中也有鼻音存在，即為撥音ん(n)。撥音在日語中的發(fā)音是根據(jù)后接的輔音的調(diào)音位置而定的，也有-n、-m、-ng三種鼻音發(fā)音。但與漢語普通話中要嚴(yán)格區(qū)分前后鼻音不同的是，日語中的ん發(fā)音均屬于音位/n/的音位變體，直接按后接的輔音發(fā)音音位發(fā)音即可，不必過分進(jìn)行區(qū)別，而這一點(diǎn)與吳語的鼻音發(fā)音也有些類似。

四、結(jié)語

歷史長河中，中國的吳語方言對日語曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大影響，這種影響甚至留存至今。在研究相關(guān)時期相關(guān)問題時，多加查閱兩國文獻(xiàn)資料不失為明智之舉。同時在進(jìn)行語言學(xué)習(xí)時亦可從中得到啟發(fā)。