李海俠

曾經(jīng)觀摩過肖培東老師執(zhí)教的 《美麗的顏色》一課。 這節(jié)課上，肖老師特別注重引導(dǎo)學(xué)生從解讀文本入手， 讓學(xué)生在一次次的朗讀過程中與文章的主人公居里夫人近距離接觸，進(jìn)而發(fā)生靈魂的碰撞，感悟到偉人那散發(fā)著光輝的美麗的人性。 肖老師注重培養(yǎng)學(xué)生文本解讀能力的教學(xué)模式讓我受益匪淺。

而審視當(dāng)下的語文教學(xué)， 重學(xué)習(xí)方式變革而輕文本解讀的現(xiàn)象愈演愈烈，有的老師甚至將“形式”作為決勝課堂的砝碼，畫一畫、唱一唱、演一演……教學(xué)方式花樣翻新，多媒體手段眼花繚亂，但是教師教得仍是蜻蜓點水、浮光掠影，學(xué)生學(xué)得仍是不痛不癢、所獲不多。

著名特級教師孫雙金老師在 《教師要做文本和學(xué)生的知音》一文中指出：“上好語文課，解讀文本是第一步”。 崔巒在第六屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩會的總結(jié)發(fā)言中更是指出：“要提高閱讀教學(xué)的實效性， 要抓住三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是準(zhǔn)確深入的文本解讀，二是獨具匠心的教學(xué)設(shè)計，三是靈活機(jī)動的教學(xué)實施。 準(zhǔn)確地解讀文本，是上好閱讀課的前提。 ”可見，閱讀教學(xué)中對文本的解讀應(yīng)是現(xiàn)階段語文教學(xué)的重中之重。

一、文本解讀的現(xiàn)狀

當(dāng)前， 中學(xué)語文課堂教學(xué)的文本解讀普遍存在以下幾個問題：

1.不讀教材，只看教參

很多教師不是研究教材，而是研究參考書、教師用書。 這樣就一方面造成唯參考書為上，唯教材編者的觀點為上，參考書上怎樣寫，教師就怎樣教；另一方面造成不研究教什么，只研究怎樣教的現(xiàn)狀。 而事實上，“教什么”是前提，不知道教什么，“怎樣教”就會陷入迷茫。況且，教參書上的觀點不見得就是正確的、全面的，因為社會是發(fā)展的；以前是正確的現(xiàn)在不一定是正確的。如我們從前提到的關(guān)于《從百草園到三味書屋》的主題的理解不是表現(xiàn)封建教育對兒童身心的扼殺， 而是魯迅先生對幼時學(xué)習(xí)生活的美好記憶。 又比如《散步》的主題不只是親情、責(zé)任，還有生命這一主題，而如果淡化了生命意識來看本文會使文本解讀不夠深刻。 這樣導(dǎo)致師生成了“教參”的傳聲筒，語文課自覺不自覺地承擔(dān)起道德說教的任務(wù)。

2.經(jīng)驗至上，僵化少變

除了不研究文本以外，很多教師全憑過去的經(jīng)驗，過去教什么，現(xiàn)在也教什么；過去怎樣教，現(xiàn)在也怎樣教。 一旦形成了對文本的某種認(rèn)識，就很難改變，不僅不能超越自己，對其他不同的觀點也常常排斥。 凡是有新的說法，都不愿接受。 如《項鏈》主人公路瓦栽夫人的形象意義是什么？ 很多教師認(rèn)為是小說諷刺了小資產(chǎn)階級的虛榮心。 虛榮心本是人類的共性，不為哪一個階級所獨有。 路瓦栽夫人的虛榮心已經(jīng)超越了她所在的階級，為什么偏要說成是小資產(chǎn)階級的呢？ 況且，路瓦栽夫人的誠實、堅韌就不值得推崇嗎？

3.盲目崇拜，有人無己

有的教師奉行“拿來主義”，備課時會大量地閱讀包括教學(xué)參考書在內(nèi)的相關(guān)資料， 最后是各種結(jié)論充塞自己的頭腦，卻沒有自己的閱讀體驗，更沒有形成自己的認(rèn)識和見解。 凡是專家對文本解讀的觀點，一律拿來為我所用，不管是否正確；是否符合自己；是否符合自己的學(xué)生。 對文本的把握大多依賴教參，依賴名家的理解，教參怎么說，我就怎么說，名家怎么講，我也怎么講。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步。沒有自己獨立的思考，更缺乏對文本的批判性解讀能力，一直“重復(fù)著昨天的故事”。 例如《我的叔叔于勒》一課，最初有老師設(shè)計請用一個字概括本文情節(jié)，于是許多教師都拿來運用，卻拋開了文本，表面看起來也很熱鬧，事實上學(xué)生只是停留在思維的淺層次上，沒有進(jìn)入深度思考。 這種浮光掠影的教學(xué)，又有多少的效果呢？

二、文本解讀的策略

中學(xué)語文教學(xué)中的這種現(xiàn)狀必須改革。 在文本解讀中起主導(dǎo)作用的中學(xué)語文教師應(yīng)該承擔(dān)起改革的重任。 教師應(yīng)該發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用， 要及時給學(xué)生導(dǎo)航，以自己的解讀過程影響學(xué)生的解讀。 那么，中學(xué)語文教師怎樣指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀呢？ 筆者認(rèn)為應(yīng)從以下三方面去做：

1.強(qiáng)調(diào)陌生閱讀，讀深讀透

陌生閱讀，通俗地說，陌生化閱讀就是把閱讀對象(哪怕是讀過多次的文本)當(dāng)做全新的文本對待，把曾經(jīng)有過的體驗和認(rèn)識擱置起來， 使閱讀主體和閱讀對象之間形成一種距離，用新鮮的閱讀觸覺感受文本。 用納蘭性德的詩來說，就是“人生若只如初見”。

對于語文教師來說，如果是新選入的文本，進(jìn)行陌生化閱讀還比較容易， 但對于比較熟悉甚至是非常熟悉的文本，要進(jìn)行陌生化閱讀就比較困難。 此時，我們要不帶任何現(xiàn)成的結(jié)論進(jìn)行閱讀。 不要看到《我的叔叔于勒》 就想到資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系；看到《項鏈》，就想到資本主義社會婦女的愛慕虛榮；提到周樸園，就是自私、冷酷；提到王熙鳳，就是狠毒、刁滑、工于心計。 這樣的結(jié)論，或許并不錯。 但問題在于有了這樣的結(jié)論， 就使我們的閱讀過程失去了應(yīng)該有的意義。 因為在這種已有結(jié)論的支配下，閱讀就很難產(chǎn)生新的體驗，形成新的認(rèn)識。 陌生化閱讀要求我們必須盡可能忘掉這些結(jié)論。

2.充實文化底蘊，自我提升

我經(jīng)常問自己：“為什么這個文本擱在我面前，我就什么感覺都找不到？ 那些專家名師怎么就解讀得那么到位？”到底有哪些具體的方法。其實，解讀文本讀的不是那個文本，而是你自己。 心中有的，眼中才有；心中沒有的，眼中始終沒有。 所以，作為一個老師，就要不斷地充實自己的文化底蘊，不斷地擴(kuò)大自己的閱讀視野，不斷地積淀自己的生活體驗。

每個人自己就是一個文本。 你這個文本越豐滿越深刻，你去讀教學(xué)文本的時候，你才會讀得越豐滿越深刻。從這個意義上說，文本是你自己美麗的倒影。作為語文老師一定要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，讓讀書成為一種習(xí)慣，一種興趣愛好，一種生活方式，一種生存狀態(tài)，一種精神生活。 讀書還要廣博，不能只讀第一類書，就是教學(xué)業(yè)務(wù)類的書。 還要讀第二類書——文學(xué)書，第三類書——大文化書。 尤其是第三類書，經(jīng)史子集，天文地理，要旁觀涉獵，要成為一個“雜家”。 這樣你的知識結(jié)構(gòu)才能完善。 我想：自己有了功底之后，解讀文本就不難了。 老師是有三個層面的：文化底蘊層面，教學(xué)理論層面，實際操作層面。 讓自己的文化底蘊更厚重，讓自己的教學(xué)理論更廣博， 再加上深刻的文本解讀與精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計，老師的實際教學(xué)就一定能有質(zhì)的飛躍。

3.尊重學(xué)生主體，充分引導(dǎo)

尊重學(xué)生,讓學(xué)生能對課文進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑,在對文本的解讀過程中成為主人，而不是傀儡。 教師的主導(dǎo)作用就是引導(dǎo)學(xué)生去和作者對話， 而不是讓教師與作者對話的結(jié)論去影響學(xué)生與作者的對話。

孟子說：“盡信《書》，則不如無《書》”。 讀一篇課文，理解了基本內(nèi)容，把握了作者的思想、觀點和感情，閱讀過程并沒有徹底完成。 因為這只是獲取了原材料，還沒有進(jìn)行加工，沒有實現(xiàn)內(nèi)化，不能算是自己的東西。要把閱讀的課文變成自己所需的東西， 就要聯(lián)系自身的經(jīng)歷、體驗、認(rèn)識，對課文內(nèi)容進(jìn)行取舍，作出評價。教師在教學(xué)中既要向?qū)W生提供作者的經(jīng)歷和閱歷，更重要的還要不失時機(jī)開誠布公地想學(xué)生講述自己的“經(jīng)歷”和“閱歷”，同時又要啟發(fā)學(xué)生回憶聯(lián)想自己與作者相似或相近的“經(jīng)歷”和“閱歷”，展開廣泛的聯(lián)想或想象，把課文當(dāng)人生讀，把人生當(dāng)課文讀，提高思想認(rèn)識水平，提高審美鑒賞能力，以加深其對文章的理解和內(nèi)化。

文本的解讀的過程就是老師為學(xué)生開辟登山的盤山道的過程，是語文教師生存方式的風(fēng)向標(biāo)，是“安身立命”之道。 對我們廣大語文老師來說，多多閱讀就是提高文本解讀能力的重要途徑。 只有我們自身積淀厚了，識理多了，視野寬了，立足點高了，我們的文本解讀才會正確、深入、有創(chuàng)意，我們的教學(xué)才能做到“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。