從“朝貢”到“土貢”：明清西南土司內(nèi)地化的一個(gè)側(cè)面

【摘 要】明清時(shí)期西南土司朝貢存在向土貢轉(zhuǎn)變的過程。明初西南土司的朝貢與流官地區(qū)的土貢有著本質(zhì)區(qū)別;明中后期朝廷頻繁整頓土司的朝貢活動(dòng)，出現(xiàn)“土貢化”趨勢;雍正“改土歸流”前后，土司朝貢正式完成了“土貢化”的轉(zhuǎn)變。明清時(shí)期朝貢“土貢化”的轉(zhuǎn)變歷程，表面上是朝貢的政治功能弱化、經(jīng)濟(jì)功能強(qiáng)化，是西南土司地區(qū)的賦稅逐步被納入國家統(tǒng)一管理的過程，但本質(zhì)上是西南少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地流官地區(qū)差距縮小的過程，也是中央政府對該地區(qū)從過往的間接統(tǒng)治到直接統(tǒng)治的轉(zhuǎn)變過程，在此過程中西南地區(qū)逐漸內(nèi)地化。

【關(guān)鍵詞】明清;西南土司;朝貢;土貢

【作 者】朱皓軒，南開大學(xué)歷史學(xué)院、日本愛知大學(xué)中國研究科聯(lián)合培養(yǎng)博士生。天津，300350。

【中圖分類號】K248? 【文獻(xiàn)識別碼】A? 【文章編號】1004-454X（2019）06-0108-009

朝貢是中央政府與土司保持聯(lián)系的主要途徑，明清的大部分時(shí)期，朝貢活動(dòng)的開展?fàn)顩r是土司地位嬗變的風(fēng)向標(biāo)。明清時(shí)期西南土司的朝貢活動(dòng)并不是一成不變的，明前期、明中后期與清前中期，土司的朝貢活動(dòng)存在著頗為顯著的轉(zhuǎn)變，然而學(xué)界對此缺乏足夠關(guān)注。盡管吳玉章、李偉等學(xué)者已經(jīng)關(guān)注到清代土司的朝貢與明代有所不同，①也有學(xué)者提出土貢與“土司貢”有所區(qū)別，[1]然而學(xué)界依舊缺乏從明清長時(shí)段的視角來考察朝貢活動(dòng)的轉(zhuǎn)變，且以上學(xué)者關(guān)于朝貢轉(zhuǎn)變的若干結(jié)論尚有值得繼續(xù)探討之處。筆者認(rèn)為，明清時(shí)期西南土司的朝貢活動(dòng)存在著“土貢化”的趨勢，并最終至清中期完成。本文嘗試闡述朝貢“土貢化”的演變過程，有不到之處請方家斧正。

一、“貢”“貢”有別：明初的朝貢與土貢

“貢”本是先秦賦稅的原始方式，賦稅制度確立、定型后，“貢”退出了國家的財(cái)政收入來源，而后衍生出各種形式的“貢”。朝貢、土貢均有“貢”，兩者均為漢代“貢”從“賦”中分流[2]后發(fā)展而來，至明清，兩者存在某些相同之處。一是兩者均以“任土作貢”為基本原則，即“隨地所產(chǎn)”[3]189，以本地所產(chǎn)之“土物”（或稱“方物”）為貢品內(nèi)容;二是都包含著經(jīng)濟(jì)屬性;三是兩者的貢物均是實(shí)物上貢;四是它們都是地方對中央政府的效忠行為，具有義務(wù)性。然而明初西南土司的朝貢與普通流官地區(qū)的土貢異遠(yuǎn)多于同，兩者存在著天壤之別，具體而言這種差別主要體現(xiàn)在以下兩大方面。

（一）朝貢與土貢開展之目的有別

明前期朝廷與土司建立朝貢活動(dòng)的目的政治色彩極為濃厚。朱元璋稱帝前后，其勢力急劇膨脹，不斷進(jìn)入少數(shù)民族眾多的西南地區(qū)。為處理與諸少數(shù)民族之關(guān)系，朱元璋繼承并發(fā)展了元代的朝貢體制。眾少數(shù)民族首領(lǐng)選擇歸附明朝的主要方式便是親自或遣使節(jié)攜帶本地方物赴京師進(jìn)行朝貢，借此機(jī)會(huì)繳納故元印信，并換取明朝頒發(fā)的相關(guān)憑證，諸少數(shù)民族首領(lǐng)由此完成由前元舊屬到明朝新臣的轉(zhuǎn)變，朝貢活動(dòng)起到的政治功能不言而喻。

在朱明王朝徹底穩(wěn)定西南局勢后，朝貢活動(dòng)的首要作用依舊是政治作用。如土官承襲，清人毛奇齡言西南土司“每襲替，則必奉朝命。其無子弟者，即妻女皆得襲替，雖數(shù)年之后，萬里之遙，亦必赴闕受職”[4]4。西南眾土官欲合法襲替，必“赴闕受職”，即親自或遣使赴京朝貢受職。這意味著西南土司的新老交替必須通過朝貢活動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)，因此通過朝貢活動(dòng)，明廷可以牢牢掌握西南土司的繼承大權(quán)，朝貢承擔(dān)明朝經(jīng)略西南少數(shù)民族的政治任務(wù)一覽無余。再如朝覲，洪武二十九年（1396）定“辰、戌、丑、未年為朝覲之期”[5]437，其中“湖廣、廣西、四川、云南、貴州腹里土官，遇三年朝覲，差人進(jìn)貢一次”[5]3059。正因?yàn)槌P周期為三年一次，故明廷規(guī)定西南土司的朝貢周期大多為三年一貢，從而使朝覲成為西南土司開展朝貢活動(dòng)最為普遍的原因之一。而在朝覲朝貢的過程中，西南土司需要向明朝中央政府述職，并接受督察院的一系列考察，因此通過朝貢活動(dòng)，明廷再次實(shí)現(xiàn)了對遠(yuǎn)在萬里之外西南土司上層的掌控。除以上兩種朝貢類型外，西南土司還有慶賀、謝罪、謝恩等名義的朝貢，其作用還是政治層面，筆者在此不再細(xì)述?？傊ㄟ^朝貢活動(dòng)，明朝政府實(shí)現(xiàn)了對西南少數(shù)民族的掌控，繼而實(shí)現(xiàn)了對西南地區(qū)的經(jīng)略。

從明前期中央政府對西南土司的朝貢活動(dòng)約束較小的視角分析，也能看出朝貢活動(dòng)的政治與經(jīng)濟(jì)任務(wù)孰輕孰重。朝貢活動(dòng)需要土司攜帶本地方物至中央進(jìn)行上貢，而明朝政府則本著“厚往而薄來”[6]卷87的原則給予相應(yīng)的賞賜，通過朝貢活動(dòng)，西南土司可以獲取頗為豐厚的賞賜。針對朝貢使團(tuán)，明朝的賞賜分成兩部分，即針對貢物和貢使多寡的賞賜。這意味著西南土司可以通過多貢使、重方物、高頻率的朝貢活動(dòng)，獲得極為豐厚的賞賜。于明朝廷而言，如此其承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)壓力則越大，如若朝貢活動(dòng)起到的是經(jīng)濟(jì)作用，明廷應(yīng)當(dāng)限制朝貢活動(dòng)。然而明朝政府并未采取限制措施，永樂時(shí)期一度采取極為鼓勵(lì)的措施。如明廷明確規(guī)定土司三年一貢，但播州楊氏土司在洪武時(shí)期朝貢達(dá)到驚人的19次，遠(yuǎn)超三年一貢的頻率，其在洪武二十六年（1393）甚至達(dá)到一年三貢，[6]卷224、229、230明朝政府并未指責(zé)播州土司高頻率的朝貢。這一時(shí)期明廷對土司朝貢物品的規(guī)模、貢品的運(yùn)輸以及貢使的數(shù)量均未限制，因此在明代前期，西南土司的朝貢活動(dòng)達(dá)到了前所未有的盛況。

綜上可知，明初期通過積極鼓勵(lì)、支持西南土司的朝貢活動(dòng)，明朝政府承擔(dān)頗高的經(jīng)濟(jì)支出以達(dá)到維持西南少數(shù)民族地區(qū)穩(wěn)定的目的。此階段朝貢活動(dòng)的本質(zhì)，顯然是一種以經(jīng)濟(jì)交流為支撐的頗為溫和的政治行為，其政治作用占據(jù)主導(dǎo)，而經(jīng)濟(jì)層面則處于從屬地位。

反觀流官地區(qū)的土貢，學(xué)界對其開展的目的看法頗為一致，并未出現(xiàn)較大爭議。土貢開展的主要目的是作為賦稅的一種補(bǔ)充方式，“主要是為皇室提供日常生活消費(fèi)的各種土特產(chǎn)、珍寶和財(cái)物等”[2]，“是傳統(tǒng)時(shí)代皇室經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”[1]。因此我們說，明初土司朝貢活動(dòng)的主要目的主要體現(xiàn)在政治層面，而土貢則體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，兩者有著本質(zhì)差別。

（二）朝貢與土貢開展之細(xì)節(jié)有別

從西南土司朝貢與流官土貢開展的細(xì)節(jié)來看，兩者間也有較大區(qū)別，我們不妨按上貢過程進(jìn)行逐一比較。

第一，從貢品內(nèi)容來看，雖然朝貢與土貢的貢品均遵循“任土作貢”的原則進(jìn)行上貢，但兩者具體的貢品內(nèi)容有所不同。土司朝貢貢品內(nèi)容明初并未作明確要求，具體而言，明朝土司的貢品主要為馬匹和方物。明前期戰(zhàn)事頗多，馬匹作為重要的軍事物資，比較緊俏，故馬匹更受明廷歡迎。方物內(nèi)容相對更為廣泛，如貴州宣慰司貢氊衫環(huán)刀[6]卷143與金銀器皿[7]卷15，馬湖府曾貢香和楠木[6]卷125，云南元江曾貢象[6]卷159，木邦貢犀牛[8]卷68，貴州土司還有貢黃臘、水銀、朱砂等物[8]卷162?？梢?，明前期土司朝貢的方物可謂包羅萬象。反觀流官地區(qū)的土貢貢物并不由地方?jīng)Q定，而是由明朝統(tǒng)治者指定的地區(qū)貢指定的物品，如朱元璋曾至江陰游玩，江陰侯吳良“以鱭魚為上供，蓋江陰之貢鱭始于此”[9]25。即土貢貢品根據(jù)統(tǒng)治者的喜好或?qū)嶋H需求而定。總括之，朝貢貢品由土司自行決定，馬匹占據(jù)多數(shù);而土貢貢品則由中央統(tǒng)治者決定。

第二，從上貢的頻率與規(guī)模來看，明初土司朝貢頻率可謂極高。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《明太祖實(shí)錄》中出現(xiàn)西南土司朝貢之記載有280余條，具體到土司朝貢次數(shù)則達(dá)到了驚人的510次;《明太宗實(shí)錄》中土司朝貢記錄達(dá)到260余次，土司單次朝貢記錄亦將近500次，這樣的朝貢頻率應(yīng)當(dāng)是空前的。朝貢規(guī)模亦蔚為可觀，以貢馬為例，洪武十四年（1381）松潘安撫司貢馬達(dá)一百零三匹;[6]卷142洪武十六年（1383）十二月，麗江諸部“來朝貢馬一百二十七匹”[6]卷158;其中洪武十八年（1385）正月，普定知府等土司合計(jì)貢馬達(dá)驚人的三百余匹。[6]卷170再看土貢的頻率與規(guī)模，明初統(tǒng)治者較為賢明，大多能體諒民間疾苦，故不準(zhǔn)民間隨意上貢。如朱元璋便曾數(shù)次卻貢，“郡縣貢香米、人參、葡萄酒，太祖以為勞民，卻之”[10]1989。盡管朱棣遷都北京時(shí)，又增加了“額辦”“額外派辦”等名目，但整體上明初統(tǒng)治者還是能夠克制對奢侈品的追求。

第三，從貢品的運(yùn)輸來看，朝貢與土貢亦有區(qū)別。朝貢貢品的運(yùn)輸人員或由土司本人，或派遣親屬、手下押運(yùn)赴京。洪武時(shí)期規(guī)定：“湖廣、廣西、四川、云南、貴州腹里土官遇三年朝覲，差人進(jìn)貢一次，俱本布政司給文起送，限本年十二月終到京?！盵5]101即土司朝貢之前需至布政司處取得相關(guān)文憑方能起送赴京。土貢的貢品運(yùn)輸與朝貢相比則大相庭徑，各處上貢物品有專門的運(yùn)輸機(jī)構(gòu)，即設(shè)置于洪武元年的遞運(yùn)所[6]卷29，該機(jī)構(gòu)設(shè)有大使、副使、百夫長等官職，貢物可以通過水路和陸路等方式運(yùn)達(dá)京師;[11]還有一些上貢物品如水果等易腐敗品，明朝則通過驛站運(yùn)輸。因此土司朝貢是由布政司給文，主要由土司運(yùn)送貢物至京，而土貢之貢物一般不需要上貢之人運(yùn)送，而由明朝政府設(shè)置的運(yùn)輸部門送達(dá)。

第四，從貢品的使用來看，土司朝貢物品最終有兩個(gè)流向，貢馬押運(yùn)至京后，先由太仆寺統(tǒng)一飼養(yǎng)，然后或給衛(wèi)所操練，以備征調(diào)，或由皇室使用。方物與土貢之物的用途大體相似，或由皇室享用，或用來祭祀，又或用來賞賜。因此朝貢和土貢貢物的主要區(qū)別在于馬匹的不同，其它則大體相同。

第五，從賞賜來看，土貢的主要特點(diǎn)便是無償性，明朝政府并不會(huì)對上貢之處進(jìn)行賞賜，當(dāng)然偶有政府出錢采辦物資或?qū)ι县暪賳T進(jìn)行賞賜的現(xiàn)象，但是無償上貢依舊占據(jù)多數(shù)。反觀土司的朝貢活動(dòng)則全然不同，明前期朝廷對土司的朝貢賞賜極為豐厚，朱元璋曾言“諸蠻夷酋長來朝，渉履山海，動(dòng)經(jīng)數(shù)萬里，彼既慕義來歸，則賞予之物宜厚，以示朝廷懷柔之意”[12]43。此即明朝統(tǒng)治者常言的“厚往而薄來”[6]卷87。朱棣在明確劃定土司的賞賜標(biāo)準(zhǔn)后補(bǔ)充道：“朝廷馭四夷，當(dāng)懷之以恩。今后朝貢者，悉依品給賜賚，雖加厚不為過也。”[8]卷223明廷對西南朝貢使團(tuán)賞賜之厚由此可見。誠如后來明憲宗所言，“四夷朝貢到京，有物則償，有貢則賞”[13]卷63。據(jù)此可知明朝對土司的賞賜分為兩個(gè)部分，即對貢物的賞賜和對貢使的賞賜，朝廷亦有一套賞賜標(biāo)準(zhǔn)，流官上貢地區(qū)顯然沒有如此豐厚的賞賜。

通過以上對土司朝貢活動(dòng)與內(nèi)地流官土貢的各方面對比可以發(fā)現(xiàn)，明朝政府對西南土司的策略大體是按照對“異域”的方式進(jìn)行羈縻管理，朝貢在此過程中充當(dāng)?shù)氖枪芾泶胧浣?jīng)濟(jì)作用處于次要位置，因此說西南土司與流官地區(qū)“內(nèi)外有別”。

二、“貢”“貢”趨同：明中后期土司朝貢的“土貢化”

明英宗及之后明王朝的大環(huán)境開始發(fā)生變化。一方面明朝政府吏治日益敗壞，地方土地兼并嚴(yán)重，深深影響國家的財(cái)政收入，而浩大的政府開支卻使國家承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)壓力日益增重;另一方面西南地區(qū)局勢日趨緊張，英宗“三征麓川”、廣西“大藤峽瑤民起義”、萬歷時(shí)期“播州之役”等大小動(dòng)亂從側(cè)面表明，通過朝貢活動(dòng)這樣溫和的經(jīng)略措施已經(jīng)很難再有效管控少數(shù)民族地區(qū);再者，明朝政府也很難繼續(xù)承受維持朝貢活動(dòng)付出的巨額經(jīng)濟(jì)支出，因此明朝統(tǒng)治者勢必需要對西南土司的朝貢活動(dòng)進(jìn)行一番整頓。自正統(tǒng)時(shí)期開始，明朝歷代統(tǒng)治者均或輕或重地對土司的朝貢活動(dòng)進(jìn)行了整頓，其中以嘉靖時(shí)期的整頓最為全面、徹底。經(jīng)過明中期的整頓，西南土司朝貢活動(dòng)開始呈現(xiàn)向土貢轉(zhuǎn)變的趨勢。

第一，明朝政府對土司朝貢貢品的內(nèi)容開始做明確規(guī)定，方式趨同土貢。從朝貢的貢品內(nèi)容來看，如上文所言，明初對土司的朝貢貢品內(nèi)容未做明確規(guī)定，土司所貢物品包羅萬象，然而明代中后期情況有所轉(zhuǎn)變，朝貢貢品開始集中，各家土司有明確的朝貢內(nèi)容。如隆慶時(shí)期云南土司朝貢物品主要為寶石、金和象等物品。[14]297嘉靖時(shí)期貴州各家土司朝貢貢品主要有馬匹、朱砂、水銀、茶芽以及黃蠟等物，[15]卷3到萬歷時(shí)期也未見該地區(qū)土司有其它貢品。嘉靖時(shí)期廣西各土司的朝貢內(nèi)容更為豐富，主要有草果、馬匹、錫、銀香爐、草藥及各類獸皮等貢物。除了貢物逐漸集中外，各家土司亦有明確的朝貢貢品，比如嘉靖時(shí)期的貴州土司，其朝貢內(nèi)容大體如下，朝貢馬匹的土司有水東宋氏、水西安氏、凱里宣撫司、播州宣慰司、程番府、烏撒府、東川府、鎮(zhèn)雄府、烏蒙府以及龍里衛(wèi)所屬的大平伐、平伐長官司，新添衛(wèi)所屬的小平伐、新添長官司。朝貢黃蠟的土司有思州府、鎮(zhèn)遠(yuǎn)府、思南府、銅仁府與石阡府;朝貢水銀的有銅仁、思南兩府所屬的部分土司;朝貢茶芽的主要有貴州宣慰司與程番府兩家土司;朝貢朱砂的僅有銅仁府所屬的山司、省溪司。根據(jù)各家土司特產(chǎn)指定所貢內(nèi)容，與明朝政府規(guī)定內(nèi)地流官地區(qū)上貢物品并無二差，土司朝貢上貢貢品的自由性受到限制，開始趨同土貢。

第二，明朝政府開始明確規(guī)定并嚴(yán)格執(zhí)行土司朝貢的貢期、規(guī)模以及組織方式，其方式與土貢趨于一致。明初對土司的朝貢頻率雖大多規(guī)定“三年一貢”，但并未嚴(yán)格落實(shí)，如上文所言之播州楊氏土司，在洪武時(shí)期總共朝貢19次，遠(yuǎn)超規(guī)定的三年一貢，然而明廷并未限制其高頻率的朝貢活動(dòng)。另外，明初各家土司各自獨(dú)立組織朝貢活動(dòng)，政府對其規(guī)模亦未有嚴(yán)格限制，而整頓后的朝貢活動(dòng)則有所不同，嘉靖《貴州通志》記載了貴州各項(xiàng)貢品的具體劃分情況，筆者以各家土司所貢黃蠟為例繪制表格，詳見表1。

從表1可發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)：

首先是朝貢貢品數(shù)量明確化。嘉靖時(shí)期各家土司的朝貢物品均有頗為詳細(xì)的規(guī)劃，包括各土司的朝貢頻率、各種類型朝貢貢物的數(shù)量均有明確規(guī)定。如思州府所屬土司三年貢黃蠟六十三斤，思南府貢九百六十斤零二兩，各家土司依產(chǎn)量高低定朝貢貢品的數(shù)量與頻率。

其次，制定朝貢貢品之上貢模式，即明確一省貢品的種類與數(shù)量，逐級定額。至遲到嘉靖時(shí)期，各家土司不再獨(dú)立組織朝貢活動(dòng)，明廷規(guī)定一省之貢額，攤派至各府，各府再攤派至所屬土司。如表1所示，貴州布政司需貢黃蠟“一千五百七十斤十二兩”，貴州布政司所屬的思州、思南、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、石阡、銅仁以及其他土司再行攤派，合計(jì)達(dá)一省之額。各府之額再攤派至所屬土司，合計(jì)再達(dá)各府之額。如永樂時(shí)“改土為流”的思南府需貢黃蠟九百六十斤零二兩，其所屬土司具體規(guī)劃情況為：“水德江司三百二十九斤八兩、蠻夷司一百八十九斤、沿河司八十二斤十二兩、朗溪司十四斤、發(fā)川縣一百八十三斤、印江縣一百六十一斤十四兩”[15]186。明代十六兩合一斤，思南府所屬土司歲貢黃蠟合計(jì)剛好為九百六十斤零二兩。萬歷時(shí)期貴州土司的朝貢方式依舊延續(xù)此法。[16]25再看流官地區(qū)土貢活動(dòng)與貴州朝貢的征收方式完全相同，以同時(shí)期嘉靖山東布政司的土貢為例，明廷規(guī)定其“歲辦雜藥八千六百六十一斤九兩九錢;皮張：獐、鹿、羊、狐等皮二萬五千八百四十八張;禽畜：獐、鹿、天鵝、鶿、雁、兔、野雞三百四只、肥豬一千一百六十口……”[17]261各府州縣再對藥材、皮張、禽畜等物進(jìn)行逐級認(rèn)領(lǐng)，組織上貢。各府州縣所貢數(shù)量或按田糧攤派，或按里甲征收，與土司朝貢根據(jù)實(shí)力大小征收并無本質(zhì)區(qū)別。因此這一時(shí)期，土司朝貢活動(dòng)的頻率、規(guī)模以及組織方式與土貢已達(dá)到高度一致。

第三，明代中后期朝貢與土貢活動(dòng)中均出現(xiàn)“折納”現(xiàn)象。貢物“折納”問題涉及的是貢品上貢的方式，明初無論是朝貢還是土貢均以實(shí)物的方式上貢，而明代中后期情況有所轉(zhuǎn)變，如朝貢貢馬有不再押運(yùn)赴京的現(xiàn)象出現(xiàn)。正統(tǒng)九年（1444）正月，貴州都指揮同知張銳等上奏言，“本處接連夷境，征調(diào)缺馬，請將四川、貴州土官襲替進(jìn)貢馬匹，給與旗軍領(lǐng)養(yǎng)騎操，以備征調(diào)”，其具體安排為“東川、芒部、烏蒙、烏撒、永寧宣撫司等處馬匹，給與附近赤水、永寧、烏撒、畢節(jié)、普安、安南、普市七衛(wèi)所。播州、貴州二宣慰司、思南等府，金筑安撫、貴竹等處長官司馬匹，給與興隆等一十三衛(wèi)所?！泵鞯蹚闹甗18]卷112，此后土司所貢馬匹就近給衛(wèi)所操練，不必押運(yùn)赴京的現(xiàn)象開始普及。還有將貢馬押運(yùn)至布政司處，并由布政司統(tǒng)籌安排，待受交付之處收到馬匹后，地方官向明廷遞交“收馬文”[13]卷62，最后朝廷再對朝貢土司進(jìn)行賞賜。

弘治時(shí)期情況有所改變，出現(xiàn)貢馬“折納”成銀兩上交的現(xiàn)象，據(jù)吏科給事中葉紳、刑部郎中顧源等自廣西回言“廣西土官衙門例，三年一次赴京進(jìn)馬，后兵部奏準(zhǔn)止送本布政司交收，以待邊用。及取用之日，瘦損倒失，十無一二存者，徒費(fèi)無益”。由于各種原因，導(dǎo)致馬匹瘦損頗多，至取用之時(shí)，“十無一二存者”。有鑒于此，他們請求將“每馬折銀十二兩”，并押赴“本司交納，如遇用馬，支價(jià)收買”[19]卷66。明帝從之。就此明朝開始要求部分土司將馬匹折納成銀，具體措施為“就所在布政司辨驗(yàn)，易銀貯庫，以備買馬”[20]卷20。嘉靖《廣西通志》詳細(xì)記載了土司貢馬的折納標(biāo)準(zhǔn)，如鎮(zhèn)安府貢馬“每三年，下等馬四匹，每匹銀十二兩”[21]1187，忠州貢馬“每三年，下等馬二匹，每匹銀十二兩”[21]1185，泗城州貢馬“每三年，上等馬一十六匹，每匹銀二十四兩”[21]1191。貴州還出現(xiàn)貢馬“半匹”的記載，龍里衛(wèi)“轄大平伐司，原與平伐司額，三年共貢馬一匹。大平伐司改隸新貴縣，本司止該半匹”[16]457。明朝政府對土司所貢馬匹的質(zhì)量有著嚴(yán)格的等級劃分，大體分為上等、中等、下等三個(gè)等級的馬匹，等級不同，其賞賜的價(jià)值亦有所不同。貢“半匹”馬，其所折納的銀兩應(yīng)當(dāng)為半匹馬的價(jià)。無獨(dú)有偶，明代中后期土貢活動(dòng)亦出現(xiàn)普遍的“折納”現(xiàn)象，如上文所言江陰所貢之鱭魚便開始部分“折納”。隆慶二年（1568）二月，光祿寺卿趙錦上奏：“直隸江陰縣歲例進(jìn)新子鱭魚萬斤，路遠(yuǎn)數(shù)多，不堪上用，徒以累民，請自今止貢五十斤，余皆折色便”，上從之。[22]卷17再如嘉靖時(shí)期青州土貢“狐貍皮一百張，折銀五十兩”[23]329，萬歷曲阜縣土貢“狐貍皮一十六張，共征銀八兩”[24]820，寧陽縣土貢“澤瀉二十六斤，內(nèi)折色二斤，折銀一錢”[24]825。盡管折納現(xiàn)象出現(xiàn)，但無論是在朝貢還是土貢活動(dòng)中，折納成銀上交的貢品依舊少于實(shí)物的數(shù)量。

第四，西南土司朝貢貢品的運(yùn)輸方式，趨同于土貢。明代中期貢馬就近給衛(wèi)所操練，以及“折納”現(xiàn)象的出現(xiàn)，均改變了朝貢貢品的運(yùn)輸方式。如果土司的貢品僅為馬匹，而馬匹又折納上交，該土司則無需遣人赴京朝貢。反觀土貢貢品亦由明朝政府統(tǒng)一運(yùn)輸，無需遣人押運(yùn)。對于明代朝貢貢品的“折納”與運(yùn)輸有學(xué)者論及，如吳玉章先生在敘述清代土司朝貢變化時(shí)有言“由于（清代）貢品變價(jià)折銀，故不需像明代一樣專門派遣貢使入京朝貢”[25]232，李偉認(rèn)為清代土司朝貢與明代不同之一為“（清代）土司無須派遣貢使上京朝貢”[26]等論斷顯然不夠準(zhǔn)確，因?yàn)槊鞔了境曇嘤小罢奂{”，而馬匹就近操練與“折納”成銀兩上交布政司，顯然也不需要再派遣貢使赴京師進(jìn)行朝貢活動(dòng)，清代土司朝貢的轉(zhuǎn)變在明代中后期部分地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)，只是尚未普及。從這一角度考量，亦可證明明代中后期土司的朝貢活動(dòng)出現(xiàn)“土貢化”的趨勢。

通過以上對明代中后期土司朝貢貢品的內(nèi)容、頻率、規(guī)模、組織方式、“折納”以及運(yùn)輸?shù)确矫孓D(zhuǎn)變的梳理，我們很明顯地發(fā)現(xiàn)朝貢活動(dòng)開展的各個(gè)細(xì)節(jié)出現(xiàn)向“土貢”特點(diǎn)靠近的趨勢，甚至有的細(xì)節(jié)已經(jīng)完全一致。在某些土司地區(qū)實(shí)現(xiàn)“改土歸流”后，其朝貢活動(dòng)徹底終止，完全變?yōu)橥霖暤男问?，如萬歷時(shí)期“改土歸流”的養(yǎng)利州“原三年貢馬一匹，今改流，無貢馬”[27]243。朝貢活動(dòng)必然隨著土司“改土歸流”而徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橥霖暋Ｕ且驗(yàn)槊鞔泻笃诔暬顒?dòng)“土貢化”趨勢明顯，所以有些地方志的編纂者將土司的朝貢與土貢混為一談，如嘉靖《廣西通志》卷二十《土貢》記載東蘭州、南丹州等尚未“改土歸流”的土司需要土貢，東蘭州“貢草果一百六十五斤，馬二匹”，南丹州“貢草果八十五斤，錫五百一十三斤，馬二匹”[21]485。而在接下來的卷五一《外志》中再次列出東蘭、南丹等土司需要朝貢的物品。

值得注意的是，盡管明代中后期土司朝貢“土貢化”的趨勢已經(jīng)極為明顯，但是有明一朝始終未能徹底實(shí)現(xiàn)。朝貢最主要的特點(diǎn)為“有朝、有貢、有賞”，其中“朝”，盡管土司遣人朝見天子的現(xiàn)象在減少，但始終有土司遣人赴京;對朝貢土司的賞賜也一直存在，并未廢除，即使土司無需遣人赴京，將貢馬就近給衛(wèi)所操練或直接“折納”，但明朝依舊按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行賞賜，只是賞賜物品不再如明初般豐厚。因此，雖然明中后期西南土司朝貢出現(xiàn)“土貢化”的趨勢，但始終未完成。

三、“貢”“貢”合流：清代朝貢“土貢化”的完成

崇禎十七年（1644）三月，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍攻陷北京，崇禎帝朱由檢自縊煤山，朱明王朝對全國的統(tǒng)治宣告結(jié)束。同年四月，清軍于山海關(guān)擊敗農(nóng)民軍后，隨即入主北京，拉開了對全國敵對勢力征討的序幕。隨著清朝政府勢力的不斷擴(kuò)大，遠(yuǎn)在數(shù)千里之外的西南土司又一次面臨命運(yùn)的抉擇。此階段，選擇歸順土司的降清方式基本不再通過朝貢活動(dòng)實(shí)現(xiàn)，而是直接向清朝軍隊(duì)統(tǒng)帥歸附，再由前線官員上報(bào)清政府。如順治八年（1651）三月，偏沅巡撫金廷獻(xiàn)奏報(bào)，“湖南保靖、永順、桑植、茅岡、大旺、喇惹等土司，各獻(xiàn)輿圖版冊，及元明兩朝印式來歸。乞授以原官，頒發(fā)新印”[28]卷55。次年七月，“天全六番、烏思藏、董卜、黎州、長河西、魚通、寧遠(yuǎn)、泥溪、蠻彝、沈村、寧戎等土司，各繳前朝敕印以降?！盵28]卷66梳理相關(guān)記載可發(fā)現(xiàn)，未通過朝貢歸附的土司基本為與前朝交流頻繁的土司，但也有為數(shù)不多的邊遠(yuǎn)土司依舊以朝貢的方式歸附，如康熙四十八年（1709），孟連宣撫司刁派鼎“貢象，歸附，授宣撫司世職”[29]14266?？滴跷迨哪辏?715），猛猛土巡檢“歸附，貢象，仍授世職，頒給鈐記”[29]14266。盡管多數(shù)土司不再通過朝貢的方式向清朝政府效忠，但是向朝廷上貢物品的傳統(tǒng)依舊延續(xù)。明代中后期，朝貢與土貢的差別主要在于貢品的回賜與運(yùn)輸貢品，以及貢品的“折納”等方面。至清代，以上三個(gè)方面發(fā)生了明顯改變，并在“改土歸流”前后完成“土貢化”的轉(zhuǎn)變。

（一）取消回賜舊例，不再遣人運(yùn)輸

明代無論土司是否遣人赴京朝貢，政府均對土司進(jìn)行回賜，該傳統(tǒng)一直延續(xù)至明朝滅亡。清朝政府統(tǒng)一全國后，開始廢除明代的回賜舊例，并且準(zhǔn)許土司上貢物品不必遣人赴京，吳永章先生有相關(guān)討論，[25]230-233茲不贅述。需要強(qiáng)調(diào)的是，在特殊情況下，對部分土司的上貢活動(dòng)清朝政府會(huì)有特殊恩賜。如雍正八年（1730），云貴廣西總督鄂爾泰奏報(bào)：孟連土司“每年愿貢土產(chǎn)”。清帝甚悅，夸獎(jiǎng)鄂爾泰“化導(dǎo)有方，俾各輸誠效順，任土作貢，虔心向化”的同時(shí)，表示“其孟連土司廠課，每年六百兩，為數(shù)太多，著減半收納，以昭柔懷至意……每年貢納土產(chǎn)時(shí)，著給鹽三百斤，以為犒賞”[30]卷98。孟連不同于一般土司，其所處中緬邊境，為爭取其倒向中國一方，清朝政府對其課稅、上貢的征收頗為克制。又如金川土司“每年納貢馬、狐皮，折價(jià)銀八十九兩五錢”，然而乾隆六年（1741）二月其地“年來積雪嚴(yán)寒，牛羊受凍，多有傷損，番夷困苦，納貢艱難”，因此清政府“著將乾隆五年（1740）、六年（1741），應(yīng)納折價(jià)銀兩豁免，以示軫恤”[31]卷136。土司地區(qū)遭受自然災(zāi)害時(shí)，清政府也會(huì)相應(yīng)減免其上貢種類與數(shù)量以示安撫。朝貢的特點(diǎn)“有朝”“有貢”“有賞”在清朝完成了向“無朝”“有貢”“無賞”的轉(zhuǎn)變，與土貢的特點(diǎn)一致。因此，取消回賜舊例與土司不必遣人赴京上貢標(biāo)志著土司朝貢活動(dòng)完成了向土貢的轉(zhuǎn)變。

（二）“折納”范圍進(jìn)一步擴(kuò)大

清代西南土司貢品“折納”的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，主要表現(xiàn)在兩方面，首先是“折納”成銀上繳的貢品范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，明中后期朝貢貢品“折納”成銀繳納的主要為貢馬，而清代“折納”的范圍則從貢馬擴(kuò)大到其它貢品。據(jù)《清史稿》言：“凡宣慰、宣撫、安撫、長官等司之承襲隸兵部，土府、土州之承襲隸吏部。凡土司貢賦，或比年一貢，或三年一貢，各因其土產(chǎn)，谷米、牛馬、皮、布，皆折以銀，而會(huì)計(jì)于戶部?！盵29]14207據(jù)此可知，清代貢品的“折納”范圍不再局限于馬匹，包括谷米、牛馬、皮、布等物品均需“折納”成銀，基本包含了所有類型的貢品。當(dāng)然其中一些比較珍貴的貢品依舊需要押運(yùn)赴京，如車?yán)锿了居谇∥迨辏?787）便“入貢馴象二只，交鑾儀衛(wèi)收養(yǎng)”[32]13390，但該類型只占很小的一部分?！罢奂{”范圍進(jìn)一步擴(kuò)大還體現(xiàn)在覆蓋地區(qū)的擴(kuò)大。明代出現(xiàn)貢品“折納”的現(xiàn)象主要在貴州、廣西等部分地區(qū)的土司，清代其范圍則覆蓋了整個(gè)西南地區(qū)的土司。據(jù)《欽定大清會(huì)典》載，四川布政使司所屬土司“歲貢蕎麥、馬、牛、狐、皮、貝母，折銀四千七百二十三兩……三年一貢，馬折銀三百十有二兩有奇，馬五十三匹”。廣西布政使司所屬土司“歲貢馬，折等銀六百三十三兩有奇”。云南布政使司所屬土司，“歲貢礦課及苧布、鹿皮等，折銀萬三千七百八十二兩有奇”。貴州布政使司所屬土司，“歲貢米谷萬六千四百三十石，馬折等銀二萬二千四百八十兩各有奇”[33]239。通過以上記載可知，清代四川、廣西、云南、貴州等地區(qū)土司所貢的物品均“折納”成銀，統(tǒng)一上繳，基本覆蓋了傳統(tǒng)西南地區(qū)的土司。

（三）制定全國統(tǒng)一的貢品“折納”標(biāo)準(zhǔn)

清朝政府對貢物的“折納”價(jià)格制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行過一系列的調(diào)整。據(jù)（雍正）《廣西通志》載，“除鎮(zhèn)安府，并慶遠(yuǎn)府屬東蘭土州，額解貢馬共五匹半，毎匹折銀一十二兩，共銀六十六兩外，水腳銀一兩九錢八分。又鎮(zhèn)安府額解貢器，銀香爐、葢碟一副、花瓶一副、燭臺一副，三項(xiàng)共重五十七兩外，水腳銀一兩七錢一分?！盵34]1100以貢馬為例，清代不再如明朝般對馬匹質(zhì)量進(jìn)行等級劃分，而是統(tǒng)一折納。雍正時(shí)期，一匹馬折納十二兩銀，乾隆時(shí)期朝廷又對馬匹的“折納”價(jià)格進(jìn)行了調(diào)整。乾隆元年（1736）十一月，清政府決定減四川土司馬價(jià)，諭曰“四川各土司，向有貢馬之例，其所貢本色，則添補(bǔ)各營倒斃之馬。而折價(jià)之馬，每匹納銀十二兩，此舊例也。查通省營馬，近已改照驛馬例，每匹給銀八兩。而土司貢馬折價(jià)，仍是十二兩之?dāng)?shù)，蠻民未免多費(fèi)，朕心軫念。著從乾隆二年（1737）為始，土司交納馬價(jià)，每匹裁減四兩，只收銀八兩，永著為例”[31]卷30。次年七月，再減廣西土司貢馬折價(jià)，乾隆言，“今查廣西土司，每三年貢馬一次，俱系折價(jià)交納，其所折之價(jià)，亦是十二兩之?dāng)?shù)，所當(dāng)一體加恩，使土司均沾惠澤。著照四川折價(jià)之例，每馬一匹，減銀四兩，定為八兩”[30]卷46。經(jīng)過乾隆時(shí)期的調(diào)整，清代西南土司上貢物品折納標(biāo)準(zhǔn)正式固定下來。

除土司上貢物品折納外，清代流官地區(qū)的土貢折納范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大，據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，與前朝相比，清朝土貢“種類與數(shù)量有所減免，‘?dāng)偠∪氘€后又多折銀征收”[35]。無論是朝貢還是土貢的貢品，自古以來大多以實(shí)物的方式進(jìn)行征收，然而自明代中后期開始，貢品折納成銀上繳的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，至清代基本已經(jīng)成為主要方式。上貢物品主要是由皇室消費(fèi)，轉(zhuǎn)為折納后，一是拉近了“貢”與“賦”的距離，兩者的征收方式趨于一致，是為財(cái)政的改善;二是折納成銀兩后，進(jìn)一步促進(jìn)了白銀貨幣化在西南地區(qū)的歷史進(jìn)程，也將西南少數(shù)民族地區(qū)納入到全國的經(jīng)濟(jì)體系之中;三是貢品折納進(jìn)一步模糊了“朝貢”與“土貢”的界限，使清代西南土司的上貢行為與土貢無異，也成為西南土司朝貢“土貢化”完結(jié)的又一力證。

結(jié) 語

明代中后期，朝廷不斷整頓朝貢活動(dòng)，使朝貢的政治功能不斷退卻，經(jīng)濟(jì)職能不斷突顯。直至清代“改土歸流”前后，西南大部分土司的朝貢活動(dòng)最終完成了向土貢的轉(zhuǎn)化，即基本成為一種經(jīng)濟(jì)行為?！俺暋毕颉巴霖暋钡霓D(zhuǎn)變，實(shí)際上是明清中央政府對西南少數(shù)民族地區(qū)從羈縻間接的統(tǒng)治到直接的經(jīng)濟(jì)管控，這標(biāo)志著西南土司最終實(shí)現(xiàn)了從“異域”到“舊疆”的變化，從此，西南少數(shù)民族地區(qū)成為真正意義上的“內(nèi)地”。需要強(qiáng)調(diào)的是，在西南部分地區(qū)，朝貢并未消逝，而是以另一種方式“土司年班制度”繼續(xù)承擔(dān)著朝廷對邊疆地區(qū)的經(jīng)略任務(wù)。①

（本文受到南開大學(xué)博士研究生科研創(chuàng)新基金資助）

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FROM "TRIBUTE" TO "TUGONG"： A STUDY ABOUT THE

GAI-TU-GUI-LIU OF THE SOUTHWEST CHIEFTAINS IN

MING AND QING DYNASTIES

Zhu Haoxuan

Absrtact： During Ming and Qing Dynasties， the tribute of the Southwest Chieftain was transformed to Tugong. In the early Ming Dynasty， the tribute was essentially different from that of the Liuguan area. In the middle and late Ming Dynasty， the court regularly rectified the tributary activities， and the trend of "tributarization" appeared. Before and after Yongzheng's "Gai-tu-gui-liu"， Tusi tribute formally completed the transformation towards "Togong". The process of tributary "tugong" transformation in Ming and Qing Dynasties is apparently the change of tributary function from political to economic role， and the process of southwest economy being gradually integrated into the unified management of the state; but in essence， it is the process of narrowing the gap between southwest minority areas and inland officials， and the process of central government's transformation from indirect domination to direct domination in this area. In the process， Southwest China gradually became affiliated and became an integral part of traditional China.

Key words： The Ming and Qing Dynasties; The Southwest Chieftain; Tribute; Tugong

〔責(zé)任編輯：袁麗紅〕