摘要：源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是我們這一古老民族走向偉大復(fù)興的重要動力和財(cái)富。為使高中學(xué)生能夠成長為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代新人，作為高中語文教師，理應(yīng)在日常的語文教學(xué)中通過各種努力和途徑滲透優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)語文學(xué)科的厚度和深度，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更加健康地成長和發(fā)展。為此，本文作者結(jié)合多年的語文教學(xué)實(shí)踐及思考，就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中滲透的重要性及建議分別進(jìn)行了一定程度的分析和論述。

關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué);優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;重要性;建議

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個民族延續(xù)發(fā)展的根和靈魂，中華民族在努力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢偉大征程中，也必須重視我們這一民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中蘊(yùn)含的豐富精神力量，繼承和發(fā)展其中的精華。在這一傳承過程中，高中語文教學(xué)理應(yīng)發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢，多途徑努力在日常教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中滲透的重要性

（一） 符合時代和社會發(fā)展的需要

豐富厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千余年來中華民族歷史的結(jié)晶，也是中華民族不斷創(chuàng)造奇跡、實(shí)現(xiàn)輝煌的深層次動力與精神基礎(chǔ)。在高中語文教學(xué)中，有效地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有助于更好地滋養(yǎng)青少年成長和發(fā)展，在感受民族發(fā)展偉大歷程的同時，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，自覺地抵制落后文化的影響和腐朽文化的侵蝕，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛移默化影響中，更好地投入到平時的學(xué)習(xí)之中，也有助于他們在今后的工作和實(shí)踐中為實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。從國家層面而言，也有助于提升國家的文化軟實(shí)力，使中華民族能以更加自信堅(jiān)實(shí)有力的步伐走向世界舞臺中央，實(shí)現(xiàn)一百余年來無數(shù)華夏兒女的夙愿。

（二） 符合新課程標(biāo)準(zhǔn)對高中語文教學(xué)的要求

高中語文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“高中語文課程應(yīng)充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢”“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明”，為此在語文必修和選修教材中，都設(shè)計(jì)了大量蘊(yùn)含中華民族精神的古代優(yōu)秀文學(xué)作品，如《詩經(jīng)》中的《采薇》《楚辭》中的《離騷》《荀子》中的《勸學(xué)》，以及《論語》《左傳》《國語》《史記》等經(jīng)典著作中的不同篇幅，不僅如此，大量的唐詩、宋詞、元曲、明清小說等類型的古典作品在高中語文教材中更是比比皆是，如李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元等人的代表性作品大家都可謂耳熟能詳。為此，高中語文教師應(yīng)該按照新課標(biāo)的要求和教材的內(nèi)容設(shè)計(jì)，自覺主動地加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的力度，挖掘語文教學(xué)的內(nèi)容，拓寬高中語文教學(xué)的時空。

（三） 有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的精神和思想，如儒家的修身齊家治國平天下思想、道家的自然無為天人合一以及各種富含人文或浪漫情懷的詩詞散文、雅俗共賞的小說等等，其永恒的藝術(shù)價值和深厚的思想文化內(nèi)涵在人類的文化歷史上有著無可替代的地位，其所具有的包容性對中華民族的延續(xù)和發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。但近代以來由于國力衰弱、外來文化的強(qiáng)勢侵入等歷史因素的影響，中華傳統(tǒng)文化的價值曾經(jīng)一度受到世人的質(zhì)疑。在21世紀(jì)的今天，伴隨著中國國力的提升，我們有必要重新審視中華傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，批判繼承，發(fā)揮其中的價值，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

（四） 有利于培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)

在高中語文核心素養(yǎng)中特別提到了文化傳承與理解，尤其是其中的文化傳統(tǒng)與理解，更是要求學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，體會其中的博大精深、源遠(yuǎn)流長，逐步地理解并認(rèn)同屬于我們的中華文化，自覺地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。當(dāng)然文化傳承與理解素養(yǎng)的培養(yǎng)與其他三個層面的核心素養(yǎng)是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的。由此可見，在高中語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解及其他素養(yǎng)的作用是顯而易見的。

二、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中滲透的建議

（一） 努力成長為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的文化自覺者

如前所述，傳統(tǒng)文化對于民族性格的形成和發(fā)揚(yáng)有著重要的滋養(yǎng)作用，高中語文教師在教育教學(xué)的重要使命之一就是傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為此，教師應(yīng)該首先認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于教育教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的重要意義，在此思想基礎(chǔ)上，注意結(jié)合自身所學(xué)，并適時適地的搜集和整理教材以及日常學(xué)習(xí)、工作、生活中所接觸的各種傳統(tǒng)文化資源，并挖掘其中的教育價值，如對假期外出旅游或者平時工作培訓(xùn)中所接觸的各地風(fēng)土人情、歷史文化等都可以有效地加以利用和開發(fā)以形成教育教學(xué)資源。就筆者所在多民族地區(qū)而言，更是擁有著各種豐富的人文和自然資源，完全可以將之進(jìn)行加工后運(yùn)用于日常的教學(xué)活動中，讓學(xué)生在了解民族和地區(qū)歷史文化的同時，樹立民族自豪感和自信心，在熱愛自己家鄉(xiāng)的同時熱愛我們的國家。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)效果，前提是教師在文化自信的基礎(chǔ)上主動自覺地成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。

（二） 提高自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

一般來說，相較于其他的學(xué)科教師，語文教師對傳統(tǒng)文化有著更多天然的親近感，在傳統(tǒng)文化的積累和理解上整體相對具有較明顯的優(yōu)勢，這在很大程度上與語文教師多年的專業(yè)訓(xùn)練是密不可分的，但專業(yè)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練與專業(yè)的教學(xué)還是有很大區(qū)別的，通俗地說，一名優(yōu)秀的學(xué)生未必一定是一名優(yōu)秀的教師。為此，作為一名高中語文教師，還需要多途徑提高自己的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。一是深入研究語文教材中所涉及的傳統(tǒng)文化知識，熟悉傳統(tǒng)古典文化的相關(guān)理論，文學(xué)史、文學(xué)流派以及相關(guān)的代表人物、生平、經(jīng)歷、思想等，作為語文教師應(yīng)該對上述教材中所涉及的內(nèi)容非常地熟悉和了解，并能有自己的相關(guān)見解及思考，這應(yīng)該是身為高中語文教師所具備的起碼的標(biāo)準(zhǔn)之一;二是廣泛地閱讀中國的傳統(tǒng)經(jīng)典作品。除上文談及的《詩經(jīng)》《楚辭》《論語》《左傳》等之外，《大學(xué)》《中庸》《尚書》《禮記》《春秋》《周易》《古文觀止》《戰(zhàn)國策》《資治通鑒》《二十四史》等都應(yīng)該有所涉獵，以此增加自我學(xué)識，在教學(xué)中方能做到博征旁引，以自己淵博的學(xué)識吸引學(xué)生，讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的魅力;三是注重書法、國畫以及民樂的學(xué)習(xí)。熟悉中華文化的人都能很深的感觸到，中華民族的精神往往蘊(yùn)含在書法、國畫以及民樂之中，而令人遺憾的，如今能夠?qū)η倨鍟嬘兴芯繀s有一定造詣的語文教師卻鳳毛麟角，就筆者所在地區(qū)而言，部分語文教師暫且不論琴棋書畫，就連基本的硬筆及粉筆字書寫都難以做到令人滿意，對于傳統(tǒng)文化的了解也基本僅限于教材中的相關(guān)內(nèi)容，能夠熟讀古文詩詞且能自我創(chuàng)作者寥寥無幾。從這一狀況來看，民族地區(qū)的高中語文教師無論是在傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)還是語文教學(xué)的業(yè)務(wù)能力都尚有待進(jìn)一步地提升。

（三） 積極開發(fā)和利用各種課程資源

巧婦難為無米之炊，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透除了教師自身所具備的素養(yǎng)和能力外，還必須借助于一定的教學(xué)載體，如課程資源。在課程資源的開發(fā)和利用中，最為直接且易于取得的資源就是教材，就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源來說，除了教材中直接涉及的古詩文或作品之外，如《蜀道難》《赤壁賦》《滕王閣序》，在部分現(xiàn)當(dāng)代選文中也蘊(yùn)含著一定的傳統(tǒng)文化，除此外，如前所述，語文教師還有必要挖掘富有本地區(qū)或民族特色的人文資源充實(shí)語文教學(xué)，且此類資源與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，更易于在教學(xué)中應(yīng)用取得事半功倍的效果。在信息時代，尤其需要強(qiáng)調(diào)的是教師對網(wǎng)絡(luò)資源的選擇和利用，借助于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，教學(xué)的時空得以極大的拓展，而這是此前教學(xué)中我們甚至不敢想象的。而在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透語文教學(xué)中，要充分恰當(dāng)?shù)亟柚畔⒕W(wǎng)絡(luò)資源實(shí)現(xiàn)教學(xué)的更加有效，就對信息時代的語文教師提出了更高的要求，其需要具備一定的信息能力及信息素養(yǎng)，如面對網(wǎng)絡(luò)中龐雜的數(shù)據(jù)量和魚龍混雜的信息流，教師如何進(jìn)行搜索、選擇、加工、處理、優(yōu)化、分享、應(yīng)用、完善等，都在考驗(yàn)著教師的能力，尤其是自我反思和自我學(xué)習(xí)的能力。

（四） 多方式弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素養(yǎng)

需要注意的是，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透不應(yīng)僅局限于課堂教學(xué)。這是因?yàn)椋幕瘜θ说挠绊懯菨撘颇?，一種自覺、主動的熏陶和感染，而非強(qiáng)制性的灌輸，這就需要創(chuàng)設(shè)并具備一定的文化環(huán)境。孟母三遷的故事便很好地詮釋了環(huán)境對人的影響和塑造作用。換言之，除營造濃厚的傳統(tǒng)文化教學(xué)的語文課堂氛圍外，我們還有必要與班主任及學(xué)科教師乃至校方層面進(jìn)行交流溝通，營造范圍更為寬廣、影響力更加廣泛地班級、校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，借助于各種形式的活動推廣、宣傳優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在耳濡目染中自覺地感知傳統(tǒng)文化的魅力，從而逐步地對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

總之，在高中語文教學(xué)中我們應(yīng)該從各個層面努力提升，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透至語文教學(xué)乃至學(xué)生的生活之中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時代展現(xiàn)出它迷人的魅力和獨(dú)特的價值。

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作者簡介：崇愛玲，甘肅省臨夏回族自治州，積石山縣民族中學(xué)。