【摘要】先秦音樂(lè)從遠(yuǎn)古開(kāi)始追溯，歷經(jīng)夏，商，周，春秋，戰(zhàn)國(guó)，不論從音樂(lè)方面或其他學(xué)科方面都有很高的研究?jī)r(jià)值。呂鈺秀曾在文章中統(tǒng)計(jì)了1994-2011“先秦音樂(lè)”298篇，統(tǒng)計(jì)顯示出國(guó)人對(duì)美學(xué)課題的偏愛(ài)。那么隨著歷史的不斷發(fā)展，學(xué)界對(duì)先秦音樂(lè)的研究是否偏向其他課題？亦或有其他新視角的研究？帶著這些疑惑，筆者沿著呂鈺秀老師的腳步以2011-2018這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，探究先秦音樂(lè)研究發(fā)展方向。

截至2018年12月25日，筆者針對(duì)其中2011-2018的相關(guān)文章，在知網(wǎng)中搜素關(guān)鍵詞“先秦音樂(lè)”，檢索到相關(guān)期刊及學(xué)位論文 126篇。其中涉及美學(xué)43篇，文學(xué)18篇，樂(lè)器12篇，禮樂(lè)11篇，樂(lè)律及歌唱6篇，考古篇5篇，曲式2篇，心理學(xué)1篇，其他28篇（包括音樂(lè)評(píng)論、著作比較等文章），現(xiàn)將其予以說(shuō)明。

【關(guān)鍵詞】先秦;音樂(lè)史;研究綜述

【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、1994-2011“先秦音樂(lè)”與2011-2018“先秦音樂(lè)”之比較

為了更直觀地比較這兩個(gè)時(shí)間段研究先秦音樂(lè)的差異，制作了如下統(tǒng)計(jì)圖：

由上圖不難看出對(duì)先秦音樂(lè)的研究總數(shù)是減少的，尤其以美學(xué)研究最為突出。但筆者在比較研究中發(fā)現(xiàn)兩者之間存在年限差異，可能會(huì)對(duì)研究發(fā)展產(chǎn)生誤差，因此另制作比率圖，如下圖所示：

由上圖可以明顯看出研究方向所占年限比率情況，美學(xué)較1994-2011比率低，心理學(xué)，考古，樂(lè)律及曲式略低，但沒(méi)有明顯變化，其余研究方向均高于之前研究。

小結(jié)：根據(jù)兩個(gè)圖表反映出，在2011-2018近8年中，有關(guān)先秦音樂(lè)美學(xué)方向研究均明顯呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，在研究方向所占年限比率情況中，心理學(xué)，考古，樂(lè)律及曲式?jīng)]有明顯變化，其余研究方向均高于之前研究。因此可以得出，先秦音樂(lè)研究從偏向美學(xué)課題轉(zhuǎn)向其他課題研究。

二、原因分析

（一）1994-2011“先秦音樂(lè)”為什么對(duì)美學(xué)課題偏愛(ài)？

1.諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面給學(xué)界研究提供研究對(duì)象

先秦美學(xué)思想淵源流長(zhǎng)，它既是中國(guó)美學(xué)的源頭，又是文化與思想碰撞最為輝煌的時(shí)代，諸子百家相互爭(zhēng)鳴的繁榮局面恰恰給后繼學(xué)者的研究提供了條件，故學(xué)界對(duì)美學(xué)課題研究的偏愛(ài)也就不難理解了。

2.《樂(lè)記》給學(xué)界研究先秦美學(xué)提供了理論參照

《樂(lè)記》是迄今為止我國(guó)最早的音樂(lè)美學(xué)論著，不僅總結(jié)了先秦音樂(lè)美學(xué)的成果，而且還是中國(guó)先秦音樂(lè)論著及音樂(lè)美學(xué)的典范。在1994-2011先秦音樂(lè)的研究中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對(duì)于《樂(lè)記》的研究也是燦若繁星。在此，筆者想到在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不管是在導(dǎo)師的授課中還是在其他專家教授的講座中，都曾展現(xiàn)出對(duì)于《樂(lè)記》原文的學(xué)習(xí)的高度關(guān)注，由此可見(jiàn)《樂(lè)記》在中國(guó)音樂(lè)史中的地位及其影響。

3.與學(xué)界研究思潮有關(guān)

1994-2011在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)中音樂(lè)美學(xué)的傳播和研究都有了極大的發(fā)展。首先，學(xué)界學(xué)者的專著中均涉及到先秦美學(xué)的敘述，導(dǎo)致許多音樂(lè)理論工作者將目光投向音樂(lè)美學(xué)上來(lái)，如蔣孔陽(yáng)《先秦音樂(lè)美學(xué)思想論稿》、楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》、李純一《先秦音樂(lè)史》等;其次，蘇聯(lián)和東歐等國(guó)家音樂(lè)美學(xué)理論在我國(guó)的傳播，也為美學(xué)思想的討論奠定了基礎(chǔ);另外，一些期刊論文和學(xué)位論文也都對(duì)先秦音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行廣泛的研究和討論。所以受到研究趨勢(shì)的影響，這也是此時(shí)期對(duì)美學(xué)課題偏愛(ài)的原因之一。

（二）2011-2018“先秦音樂(lè)”為什么轉(zhuǎn)向其他課題研究

1.與社會(huì)背景有關(guān)

2011-2018中國(guó)進(jìn)入到了多元發(fā)展的信息時(shí)代，在各個(gè)方面都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，呈現(xiàn)了良好發(fā)展的局面。所以此時(shí)先秦音樂(lè)的研究也不僅僅停留在某一個(gè)方面研究，而是涉及其他更多領(lǐng)域方面的研究。

2.與信息交流渠道有關(guān)

信息交流的暢通與否也影響著研究方向的偏向。在信息技術(shù)沒(méi)有發(fā)展之前，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、信息主要通過(guò)期刊進(jìn)行發(fā)表，比如由中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所出版的《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，人民音樂(lè)出版社出版的《音樂(lè)研究》等等為音樂(lè)愛(ài)好者和音樂(lè)專業(yè)的學(xué)術(shù)研究者提供了交流和討論的平臺(tái)。但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，信息化所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)在音樂(lè)史研究上也得到了充分的體現(xiàn)，各個(gè)專業(yè)音樂(lè)院校和機(jī)構(gòu)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上推送的方式，將音樂(lè)史研究的實(shí)時(shí)資訊展現(xiàn)在人們面前，相比從前增加了獲取信息的渠道。

3.音樂(lè)人類學(xué)等其他學(xué)科的影響

對(duì)國(guó)外傳入中國(guó)的Ethnomusicology的追溯一般都以王光祈為起點(diǎn)，具體的理論傳入中國(guó)的時(shí)間大約是70年代末，由廖乃雄和羅傳開(kāi)在“上音譯報(bào)”上刊登的有關(guān)民族音樂(lè)學(xué)的翻譯文章，其中介紹民族音樂(lè)學(xué)的基本觀念和方法。到了1980年，中國(guó)的一批學(xué)者召開(kāi)了第一屆民族音樂(lè)學(xué)術(shù)討論會(huì)，在之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)Ethnomusicology的譯名、學(xué)科范疇等基本問(wèn)題進(jìn)行了討論。這種新型學(xué)科的傳入不僅對(duì)研究先秦音樂(lè)，乃至整個(gè)中國(guó)音樂(lè)史的研究都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

小結(jié)：1994-2011“先秦音樂(lè)”偏愛(ài)美學(xué)課題的原因有三個(gè)方面，一是諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面給學(xué)界研究提供研究對(duì)象，二是《樂(lè)記》給學(xué)界研究先秦美學(xué)提供了理論參照;三是與學(xué)界研究思潮有關(guān)。2011-2018“先秦音樂(lè)”轉(zhuǎn)向其他課題研究的原因除了與社會(huì)背景、信息交流渠道有關(guān)，受到音樂(lè)人類學(xué)等其他學(xué)科的影響。

三、2011-2018新視角的研究

（一）期刊論文方面

2011年王安潮認(rèn)為中國(guó)古代音樂(lè)史研究領(lǐng)域的擴(kuò)展面增加了，提出樂(lè)器研究，宮廷音樂(lè)與儀式音樂(lè)研究，曲調(diào)考，文人音樂(lè)和歷史人物研究，口述史與妓樂(lè)史研究，音樂(lè)起源新論，傳統(tǒng)音樂(lè)名詞考，專題史研究等八個(gè)熱門(mén)研究課題。呂鈺秀認(rèn)為可以通過(guò)音樂(lè)風(fēng)格的架構(gòu)和先秦唱奏聲響表現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)重建先秦音樂(lè)史中的聲響。作者以《樂(lè)記》為例，認(rèn)為《樂(lè)記》中的文字雖然無(wú)法編織出一首歌謠或演奏出曲調(diào)，但是可以利用這些文字的描述，建構(gòu)出一個(gè)古代音樂(lè)聲響空間。宮宏宇認(rèn)為既要深化對(duì)中國(guó)音樂(lè)研究?jī)?nèi)涵的理解，又要調(diào)整與拓展研究的方法、視角，不但要對(duì)東亞的中國(guó)音樂(lè)研究有歷時(shí)性的縱向考察，也要有跨國(guó)界的橫向觀測(cè)。

（二）學(xué)位論文方面

盧曉慧從數(shù)字理念入手對(duì)先秦的音樂(lè)進(jìn)行了全面分析。一是從研究背景與現(xiàn)狀、研究問(wèn)題和研究意義三個(gè)方面來(lái)闡述;二是關(guān)于先秦這一時(shí)間段的概念范圍劃分和是關(guān)于數(shù)字理念這一概念的界定;三是音樂(lè)理論方面的數(shù)字理念史料分析;四是音樂(lè)實(shí)踐方面的數(shù)字理念史料分析;五是關(guān)于古代哲學(xué)方面的數(shù)字理念史料分析。李忠娟對(duì)《先秦音樂(lè)史》（修訂版）中所運(yùn)用的史學(xué)研究方法進(jìn)行分析，并與另外三部斷代史著作進(jìn)行比較研究，闡述《先秦音樂(lè)史》（修訂版）的價(jià)值。陳靜怡對(duì)1978—2000年中國(guó)古代音樂(lè)斷代史研究的專著和期刊論文成果進(jìn)行整理和分析，概括這一時(shí)段中國(guó)古代音樂(lè)斷代史研究的發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)，對(duì)這一時(shí)期中國(guó)古代音樂(lè)斷代史研究工作進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)而探討其對(duì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)發(fā)展的價(jià)值和意義。

小結(jié)：從發(fā)表的期刊論文來(lái)看，先秦音樂(lè)的研究面拓寬了，涉及音樂(lè)本體或與之相關(guān)的歷史、人物、事件的研究越來(lái)越多，還有涉及與其他國(guó)家音樂(lè)史發(fā)展進(jìn)程的比較研究。從學(xué)位論文來(lái)看，先秦音樂(lè)的研究領(lǐng)域也在不斷拓展，涉及到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的交叉，音樂(lè)史學(xué)和數(shù)學(xué)的交叉，音樂(lè)和歷史學(xué)科的交叉等等，并且從學(xué)科交叉中反映出先秦音樂(lè)的研究由單一逐漸趨向多元化發(fā)展。

四、總結(jié)

2011-2018先秦音樂(lè)史研究整體偏向其他課題研究。究其原因發(fā)現(xiàn)除了與社會(huì)背景、信息交流渠道有關(guān)外，還受到音樂(lè)人類學(xué)等其他學(xué)科的影響。不僅如此，先秦音樂(lè)的研究領(lǐng)域也不斷拓展，涉及到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的交叉，文人音樂(lè)和歷史人物研究，口述史與妓樂(lè)史研究，音樂(lè)起源新論，傳統(tǒng)音樂(lè)名詞考等等。王安潮、呂鈺秀、宮宏宇等學(xué)者提出的新視角也對(duì)學(xué)界研究先秦音樂(lè)提供了新思路。

文獻(xiàn)參考

[1]王安潮.從中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)研究領(lǐng)域的新拓展看其發(fā)展方向和動(dòng)因[J].鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào)，2011，24（2）：103-111.

[2]楊和平.感性的體驗(yàn) 理性的表達(dá)——新中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究60年[J].黃鐘（中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2011（4）：349-364.

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[8]陳靜怡.1978-2000年中國(guó)古代音樂(lè)斷代史研究之研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2017.

[9]洛秦.音樂(lè)人類學(xué)在中國(guó)的發(fā)展[A].中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì).2006年中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（下）[C].中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)：中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)，2006（6）.

作者簡(jiǎn)介：魯孟（1994—），女，漢族，安徽省寧國(guó)市，碩士研究生，安徽師范大學(xué)，研究方向：中國(guó)音樂(lè)史。