張言順

(重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400067)

黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)指出要增強(qiáng)“綠色發(fā)展理念的自覺性和主動性”，“形成綠色發(fā)展方式和生活方式”[1]，就要改變原有的生產(chǎn)方式及生活方式。這種改變必須以新的思想觀念作支撐，當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，加強(qiáng)對大學(xué)生的生態(tài)道德教育就非常重要。

一、綠色發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵和價值取向

黨的十八屆五中全會提出了一個重要的發(fā)展理念——“綠色發(fā)展理念”，黨的十九大再次強(qiáng)調(diào)了這一發(fā)展理念。綠色發(fā)展理念的價值取向就是要堅持正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力、更新能力，防止人類超過生態(tài)系統(tǒng)的涵容能力去改造社會和自然，其核心是處理好人與自然之間的和諧。綠色發(fā)展理念有其豐富的科學(xué)內(nèi)涵。

首先，綠色發(fā)展理念是對科學(xué)發(fā)展觀的深化和發(fā)展。“綠色”是黨的十八大以來使用頻率比較高的一個詞，“綠色發(fā)展”是黨的十八屆五中全會提出的一個重要的新概念。中國處于社會主義初級階段，發(fā)展問題始終是貫穿中國特色社會主義的一條紅線，但是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，我們黨對這個問題的認(rèn)識經(jīng)歷了一個由片面到全面、由現(xiàn)象到本質(zhì)的逐漸深化的過程。黨的十七大時就已經(jīng)提出了走科學(xué)發(fā)展的道路，指出科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵：“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵2]十七大報告已經(jīng)從科學(xué)發(fā)展觀的視角明確地把綠色發(fā)展理念包含于其中。黨的十八大以后，圍繞全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了包括綠色發(fā)展在內(nèi)的五大發(fā)展理念，豐富和發(fā)展了科學(xué)發(fā)展觀。十八大報告提出“堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”[3]38。我們黨進(jìn)一步深化了對綠色發(fā)展的深刻認(rèn)識，把綠色發(fā)展作為生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容提出來。與科學(xué)發(fā)展觀的宏觀、整體層面相比較，綠色發(fā)展的內(nèi)容更具體化、更深化。黨的十九大報告指出要增強(qiáng)“綠色發(fā)展理念的自覺性和主動性”[1]，這充分體現(xiàn)以習(xí)近平同志為核心的黨中央對保護(hù)環(huán)境問題的深刻認(rèn)識和高度重視，其中綠水青山就是金山銀山的“兩山論”理念與綠色發(fā)展理念進(jìn)一步深化和發(fā)展了科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了至為重要、深遠(yuǎn)的影響。

其次，綠色發(fā)展理念是可持續(xù)發(fā)展理念的內(nèi)在要求。人與自然的關(guān)系從來不是一成不變的,它總是隨著人類生產(chǎn)能力的發(fā)展而變化。原始社會，在大自然面前，人更多的表現(xiàn)為受制于自然，隨著人類生產(chǎn)力水平的提高，自然界不再具有以往的神秘和威力，人類由過去的敬畏自然變?yōu)榱艘フ鞣透脑熳匀?；在這個征服和改造自然的過程中，現(xiàn)代工業(yè)文明創(chuàng)造了比以往任何時候都豐富得多的物質(zhì)財富，但現(xiàn)代工業(yè)文明也帶來了環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等諸多煩惱與痛苦。在反思工業(yè)文明發(fā)展的基礎(chǔ)上，人們提出了人類社會要繼續(xù)生存與發(fā)展，就必須改變?nèi)伺c自然環(huán)境之間的緊張對立關(guān)系，要“與大自然交朋友”的呼聲越加強(qiáng)大，可持續(xù)發(fā)展成為了時代的心聲。改革開放以來我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得顯著成就，人民的物質(zhì)福利不斷提升。但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，生存環(huán)境污染嚴(yán)重、自然資源枯竭，環(huán)境資源等生態(tài)福利付出了沉重的代價。過去很長一段時期，我們信奉的是比較優(yōu)勢理論，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直走的是低成本、低價格的路線；低成本模式把資源、環(huán)境、勞動力的成本壓到最低程度，反映不出這些資源的稀缺程度和真實(shí)的社會成本，導(dǎo)致資源、環(huán)境壓力巨大，不堪重負(fù)。這種拼資源、拼消耗、污染環(huán)境的粗放型增長方式缺乏可持續(xù)性。黨的十九大報告指出：“我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”[1]，這是新時代我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略調(diào)整。推行綠色發(fā)展理念就是要改變以往高能耗、高投入和高污染的粗放型增長方式，讓過去透支的生態(tài)休養(yǎng)生息，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載力可約束、可容納的范圍內(nèi)，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境和資源容量為基本前提，保持經(jīng)濟(jì)社會的永續(xù)發(fā)展。

最后，綠色發(fā)展理念進(jìn)一步充實(shí)了生態(tài)文明理念的基本內(nèi)容。提出綠色發(fā)展理念是基于對工業(yè)文明所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)的反思和回應(yīng)，要改變過去人類中心主義觀念指導(dǎo)下的征服自然、改造自然的行為，樹立尊重自然、保護(hù)環(huán)境、合理利用自然資源的綠色發(fā)展理念。搞好生態(tài)文明建設(shè)是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。生態(tài)文明建設(shè)既是重大的經(jīng)濟(jì)問題，也是重大的社會問題和政治問題，“是涉及人民群眾切身利益的工作，一定要把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要著眼于滿足人民群眾的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展，著眼于提高人民群眾的生活質(zhì)量和健康素質(zhì)，切實(shí)為人民群眾創(chuàng)造良好的生產(chǎn)環(huán)境，為中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”[4]。黨的十八大提出“五位一體”的總體布局，生態(tài)文明建設(shè)被納入總體布局中并放在突出地位，要求“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，低碳發(fā)展”[3]39。作為一種新的發(fā)展理念，綠色發(fā)展在十八屆五中全會中明確提出來，雖然對綠色發(fā)展的闡發(fā)還是出于生態(tài)文明的視角，但綠色發(fā)展的內(nèi)涵得到極大的豐富，綠色發(fā)展的外延得到極大的拓展。具體表現(xiàn)為：一是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度強(qiáng)調(diào)通過綠色發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，中國經(jīng)濟(jì)步入從量變到質(zhì)變、從要素投入到創(chuàng)新驅(qū)動的嶄新階段。二是從政治建設(shè)角度，綠色發(fā)展理念對執(zhí)政能力、執(zhí)政水平都提出了更高的要求，國家治理必須結(jié)合當(dāng)前中國不斷變化的國情，通過系統(tǒng)推進(jìn)綠色發(fā)展，從而推進(jìn)中國國家治理能力現(xiàn)代化。三是從生態(tài)學(xué)角度，綠色發(fā)展理念是要把生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各環(huán)節(jié)和全過程，使生態(tài)文明水平與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同步上升。四是從社會發(fā)展角度，綠色發(fā)展是人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。滿足人民對綠色產(chǎn)品的需求，這樣的綠色發(fā)展才能真正保證廣大人民的身心健康、全面發(fā)展。五是從文化價值角度，綠色發(fā)展就是要提倡綠色文化。綠色發(fā)展的靈魂是綠色文化，綠色文化包括綠色的世界觀、價值觀和法治文化，綠色生活方式和消費(fèi)方式，也是習(xí)近平總書記所說的要“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的發(fā)展。

總之，在生態(tài)文明建設(shè)中，綠色發(fā)展是基本內(nèi)容。綠色發(fā)展理念的理論價值是為我國生態(tài)文明建設(shè)指明方向，它與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展共同構(gòu)成五大發(fā)展理念，形成一個整體，作為指導(dǎo)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新理念。

二、綠色發(fā)展理念下大學(xué)生生態(tài)道德教育面臨的問題

生態(tài)道德教育是一種養(yǎng)成教育，大學(xué)生生態(tài)道德教育是針對日益加劇的環(huán)境危機(jī)及大學(xué)生生態(tài)道德欠缺提出來的，與高校的德育教育相吻合。 隨著我國高校素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，盡管對大學(xué)生進(jìn)行了一些生態(tài)道德教育，但總的來看，這方面的教育仍然面臨著高校課程安排、高校師資力量、社會環(huán)境因素和大學(xué)生自身修養(yǎng)等許多不容忽視的問題，必須引起高度重視。

(一)高校課程安排中缺少生態(tài)道德教育的相關(guān)課程

塑造和培養(yǎng)具有生態(tài)道德意識的新一代大學(xué)生是大學(xué)思想政治教育的責(zé)任，特別是生態(tài)道德教育的職責(zé)，但遺憾的是目前大部分高校并沒有納入生態(tài)道德教育的相關(guān)課程，存在課程安排上的問題。一方面，多數(shù)高校關(guān)于大學(xué)生生態(tài)道德教育課程缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的規(guī)劃。這主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，高校生態(tài)道德教育往往只是一個臨時性的工作任務(wù)，既沒有列入教育議程，也沒有形成一個長期有效的教學(xué)計劃。其次，教育部門和社會環(huán)境保護(hù)部門缺乏有效協(xié)作，教育部門難以制定出符合大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)要求、切實(shí)可行的培養(yǎng)方案。社會密切配合，環(huán)保部門鼎力支持，高校才能制定出有效的生態(tài)道德教育計劃，擬定出生態(tài)道德教育大綱、教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮思想政治理論課在生態(tài)道德教育中的教育引導(dǎo)作用。另一方面，多數(shù)高校關(guān)于大學(xué)生生態(tài)道德教育課程缺乏整體性、全局性的指導(dǎo)思想。近年來，高校在教學(xué)活動中更注重的是拓寬學(xué)生的專業(yè)知識水平，注重知識的實(shí)用性。雖然高校拓寬專業(yè)知識層面，注重知識的實(shí)用性，在適應(yīng)社會對人才需求方面起到了積極作用，但由于缺乏整體性、全局性的生態(tài)道德教育指導(dǎo)思想，導(dǎo)致許多大學(xué)缺乏對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德這種新的德育觀念的教育，這將造成大學(xué)生的成長缺陷。因此加強(qiáng)對大學(xué)生的生態(tài)道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的生態(tài)道德觀和綠色發(fā)展觀具有重要意義。

(二)高校中生態(tài)道德教育的師資力量薄弱

作為一種新的德育觀念, 生態(tài)道德教育教師除了要有思想政治理論課的理論知識外，還必須要有豐富的生態(tài)環(huán)境知識，才能將生態(tài)道德教育的知識內(nèi)容、觀念意識傳達(dá)給學(xué)生。鄧小平指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，關(guān)鍵在于教師?！盵5]生態(tài)道德教育在我國是一門起步不久的新興學(xué)科，許多高校重視不夠，也缺乏專業(yè)教師，對實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德教育的目標(biāo)產(chǎn)生直接影響，同時對生態(tài)道德教育的理論與實(shí)踐研究產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。近些年來，一些大學(xué)雖然陸續(xù)開設(shè)與生態(tài)道德教育相關(guān)的專業(yè)課程，但這些相關(guān)專業(yè)的教師團(tuán)隊要么主要是從事自然科學(xué)的，要么主要是從事思想政治理論課的。從事自然科學(xué)的教師缺少思想政治理論基礎(chǔ)，缺少倫理學(xué)等方面的相關(guān)知識；從事思想政治理論的教師缺少生態(tài)理論、生態(tài)科學(xué)、生態(tài)科技等生態(tài)方面的相關(guān)知識，導(dǎo)致在生態(tài)道德教育實(shí)際中或缺乏人文關(guān)懷，或缺少生態(tài)知識，從而不利于生態(tài)道德意識的培養(yǎng)?？傊?，生態(tài)道德教育是一門跨學(xué)科、綜合性的課程，對教師的要求更高，既要求教師了解、掌握自然科學(xué)知識，具備堅實(shí)的自然生態(tài)理論、生態(tài)科學(xué)的基礎(chǔ)，又要求教師具有廣博的社會科學(xué)知識、豐富的道德倫理基礎(chǔ)，才能更好地保證生態(tài)道德教育的順利進(jìn)行。

(三)社會環(huán)境對大學(xué)生生態(tài)道德教育的消極影響

大學(xué)生的生態(tài)道德教育離不開一定的社會環(huán)境。社會環(huán)境對大學(xué)生的生態(tài)道德教育具有重要影響，特別是社會環(huán)境中一些負(fù)面的東西會極大地影響大學(xué)生的生態(tài)道德教育。第一，社會轉(zhuǎn)型中的消極方面對生態(tài)道德教育產(chǎn)生影響。全面深化改革在我國已進(jìn)入攻堅克難的關(guān)鍵時期，隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整，涌現(xiàn)出了許多矛盾，產(chǎn)生了一些消極的影響。這些消極影響嚴(yán)重沖擊著人們的傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)和道德行為規(guī)范，對生態(tài)道德教育構(gòu)成了直接的消極影響。第二，一些用人單位過于重視學(xué)歷而忽視道德素質(zhì)對生態(tài)道德教育產(chǎn)生影響?，F(xiàn)代競爭的核心是人才競爭，有些用人單位在人才招聘中只重視知識和技能，比較忽視道德素質(zhì)，這種現(xiàn)狀無形中增大了學(xué)校素質(zhì)教育的難度，對學(xué)校推進(jìn)生態(tài)道德教育產(chǎn)生了消極影響。如果學(xué)校缺少濃厚社會氛圍的配合與支持,就不會有成熟的現(xiàn)代教育，也不可能采取有效措施去解決生態(tài)道德教育的問題。第三，某些地方政府在履行生態(tài)職能上的消極作為對生態(tài)道德教育產(chǎn)生影響。在保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生矛盾和沖突時，某些地方政府的價值取向常常是只顧追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，只看重GDP數(shù)字的不斷上漲，忽視社會效益和生態(tài)效益，這樣就很難從政府層面去強(qiáng)化國家的生態(tài)教育體系。如果生態(tài)道德教育缺乏頂層設(shè)計和整體規(guī)劃，生態(tài)道德教育就不能有效實(shí)施和順利展開。

(四)大學(xué)生自身修養(yǎng)欠缺對生態(tài)道德教育的影響

大學(xué)生肩負(fù)著國家和民族的希望，不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識，更要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。在生態(tài)道德修養(yǎng)方面，部分大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)不高，在生態(tài)知識、生態(tài)道德意識和生態(tài)道德行為方面并不令人滿意，甚至部分大學(xué)生由于自身素養(yǎng)的構(gòu)建不夠完善，在環(huán)境保護(hù)上態(tài)度冷漠。形成部分大學(xué)生自身修養(yǎng)欠缺的主要原因可以從以下幾個方面考察。

其一，從家庭教育方面來看，90年代以后出生的獨(dú)生子女已成為當(dāng)下大學(xué)生的主體，他們中不少人從小受到父母的溺愛，導(dǎo)致動手能力差、依賴性強(qiáng)，心理承受能力極低。這些問題直接導(dǎo)致部分大學(xué)生養(yǎng)成以自我為中心的行為習(xí)慣，一些大學(xué)生雖然熱愛自然，卻不知道如何去尊重自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，對一些違背公共道德、違背生態(tài)道德的行為很難認(rèn)識到自己的錯誤。

其二，從日常生活方面來看，大學(xué)生的日常生活是一個人正式步入社會的開端，在日常生活中培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，其重要性不言而喻。大學(xué)生在日常生活中的道德情況總體來說較好，但也有部分大學(xué)生缺乏社會公德意識，他們只顧自身利益，隨地吐痰，不遵守公共秩序，把垃圾扔在不顯眼的地方或者沒人看見就扔在地上，浪費(fèi)糧食等，缺乏良好的行為習(xí)慣。

其三，從獲取信息的方式上看，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，大學(xué)生獲取信息的方式呈現(xiàn)出多樣化趨勢。由于絕大多數(shù)大學(xué)生是從校園到校園，社會經(jīng)驗(yàn)非常少，在錯綜復(fù)雜的信息面前他們難辨真假，在各種信息、事物干擾下如缺少正確引導(dǎo)，他們很難作出正確的價值判斷。新媒體上各種不良信息干擾大學(xué)生的正常生活，誘發(fā)少數(shù)大學(xué)生做出違背社會公德、生態(tài)道德的行為，從而對大學(xué)生的生態(tài)倫理、生態(tài)道德教育產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

其四，從市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響看，市場經(jīng)濟(jì)具有兩面性，追求利益最大化是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動力機(jī)制，市場經(jīng)濟(jì)的趨利性給人的全面發(fā)展帶來消極影響。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，每個企業(yè)都在追求利益最大化，一些企業(yè)為了減少成本，對污染環(huán)境的行為置之不理。這就需要發(fā)揮政府的調(diào)控、監(jiān)管和引導(dǎo)作用，承擔(dān)起對環(huán)境的保護(hù)和監(jiān)管職責(zé)；現(xiàn)實(shí)中由于一些地政府部門的監(jiān)管失靈，對污染環(huán)境的違法違規(guī)行為追究不力，容易影響大學(xué)生不夠重視現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境污染程度，導(dǎo)致他們對生態(tài)道德教育重視不夠。

三、綠色發(fā)展理念下加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育的對策

高校是培養(yǎng)人才的基地，加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作，特別是加強(qiáng)和改進(jìn)對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，對促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，既十分必要，也意義重大。

(一)通過教學(xué)、社會實(shí)踐和網(wǎng)絡(luò)平臺等多種途徑開展生態(tài)道德教育

1.通過思想政治理論課對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育

高校思想政治理論課是堅持馬克思主義理論教育的主渠道、主陣地，大學(xué)生的生態(tài)道德教育要進(jìn)一步加強(qiáng)，就必須充分發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)的育人作用。為此，要深入發(fā)掘教材中的生態(tài)道德教育資源，把教材中與生態(tài)道德有關(guān)的內(nèi)容歸類單列。第一，在“馬克思主義基本原理概論”課中著重闡釋人與自然的辯證關(guān)系。馬克思恩格斯認(rèn)為人是與自然所處的環(huán)境一起發(fā)展起來的，人類的存在和發(fā)展一刻也離不開自然，但同時人類又要改造自然，這種改造是人的社會性的表現(xiàn)[6]。人類社會的生存和發(fā)展要避免危及自身的生態(tài)災(zāi)難，就必須保持人類自身與自然的和諧統(tǒng)一。引導(dǎo)學(xué)生把該課程中的哲學(xué)原理與具體實(shí)際結(jié)合起來，具體分析，靈活運(yùn)用。第二，在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課中著重闡釋生態(tài)文明的核心內(nèi)涵。正確處理人與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然和諧、健康發(fā)展是生態(tài)文明的核心內(nèi)涵。明確節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境是當(dāng)下中國的一項基本國策，引導(dǎo)學(xué)生明確認(rèn)識、清楚了解，在社會主義和諧社會的建設(shè)中生態(tài)文明有著不可取代的地位[7]。第三，在“中國近現(xiàn)代史綱要”課中強(qiáng)調(diào)歷史的借鑒作用。要強(qiáng)調(diào)歷史上有關(guān)生態(tài)文明的思想對當(dāng)今我國生態(tài)文明建設(shè)的借鑒意義，更重要的是應(yīng)該講清楚自中華人民共和國成立以來黨和政府在生態(tài)環(huán)境方面所作出的努力。比如毛澤東的植樹造林、綠化祖國，習(xí)近平的綠水青山就是金山銀山等，以及黨和政府制定的一系列保護(hù)生態(tài)環(huán)境的政策、相關(guān)法律法規(guī)等歷史事實(shí)，引起學(xué)生對生態(tài)文明的高度重視。第四，在“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中注重把生態(tài)道德貫穿其中。教師在向?qū)W生傳授倫理道德規(guī)范時，有必要對大學(xué)生進(jìn)行自然、人、社會的三維立體道德觀教育,從而增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)和生態(tài)道德修養(yǎng)。另外，要發(fā)揮好其他學(xué)科的滲透作用, 將生態(tài)道德滲透于現(xiàn)有的道德教育，將保護(hù)環(huán)境的法律法規(guī)運(yùn)用于現(xiàn)有法律的相關(guān)知識中，提升大學(xué)生的生態(tài)道德意識[8]。

2.通過社會實(shí)踐活動強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德教育

大學(xué)生的生態(tài)道德教育從根本上是養(yǎng)成教育，它不是一個純粹的理論問題，而是一個在實(shí)踐中養(yǎng)成生態(tài)道德行為習(xí)慣的問題[9]。要引導(dǎo)大學(xué)生在踐行生態(tài)道德觀的社會實(shí)踐活動中培養(yǎng)生態(tài)道德情感，提高生態(tài)道德素質(zhì)，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。第一，圍繞提高大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)來開展廣泛的校園文化活動。在開展各類校園文化活動時要充分利用公益活動、特殊節(jié)日活動，如開展人人參與的綠化家園活動、保護(hù)母親河活動、環(huán)保簽名活動等，提升大學(xué)生的環(huán)保參與意識；通過宣傳中國與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的節(jié)日，如保護(hù)母親河日、植樹節(jié)、土地日、愛鳥周等，通過宣傳世界上與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的節(jié)日，如世界防治荒漠化和干旱日、世界環(huán)境日、世界地球日等特殊節(jié)日，使大學(xué)生普遍接受和認(rèn)同保護(hù)生態(tài)的觀念，提高他們的生態(tài)道德素質(zhì)。第二，讓大學(xué)生在社會實(shí)踐活動中樹立和培養(yǎng)生態(tài)道德素養(yǎng)。實(shí)踐活動不能僅局限于校內(nèi)，大學(xué)生的實(shí)踐活動必須走出校園，在校外積極參加社會實(shí)踐活動。比如充分利用暑期分散的社會實(shí)踐活動與集中組織的社會實(shí)踐小分隊的活動，引導(dǎo)大學(xué)生下鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、去工廠和到大自然中，甚至到一些污染區(qū)域中，實(shí)地感受、情景體驗(yàn)環(huán)境污染的嚴(yán)重性，探詢環(huán)境污染的根源，主動積極地參與到解決環(huán)境問題的實(shí)踐中。同時，高校要主動與生態(tài)環(huán)保部門、教育主管部門溝通，共同建設(shè)生態(tài)環(huán)境教育基地，為學(xué)生實(shí)地考察、參觀學(xué)習(xí)提供良好的教學(xué)基地。

3.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)生態(tài)道德教育平臺

隨著我國信息技術(shù)的日益發(fā)展和成熟，學(xué)校應(yīng)該建立專門的校園生態(tài)道德網(wǎng)站，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展生態(tài)道德教育。第一，設(shè)立專門的校園生態(tài)道德網(wǎng)站，宣傳校園綠色文化。在校園生態(tài)道德網(wǎng)站上開辦在線視頻直播，促進(jìn)生態(tài)道德教育；通過視頻、QQ群、微信群等推廣生態(tài)道德教育，將好的作品上傳網(wǎng)絡(luò)共享，拓展和豐富網(wǎng)上專題教育。學(xué)?？梢远ㄆ诨虿欢ㄆ谄刚埳鷳B(tài)道德教育方面的學(xué)者、專家在網(wǎng)絡(luò)上給學(xué)生做講座，在網(wǎng)絡(luò)在線平臺上解答學(xué)生的問題，吸引學(xué)生瀏覽網(wǎng)頁[10]。同時通過相關(guān)的知識競賽、有獎問答等活動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而引導(dǎo)大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面的知識，有效施行生態(tài)道德教育。第二，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)管理，遵守網(wǎng)絡(luò)安全法規(guī)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)。生態(tài)文明教育需要借助學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)、論壇、微信、博客等新媒體工具開展，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)和規(guī)范化管理。在網(wǎng)絡(luò)上積極開展生態(tài)道德教育的同時，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)，使正面信息在傳播中擴(kuò)大其影響力。第三，建構(gòu)生態(tài)道德教育網(wǎng)站的互動功能，及時更新信息。生態(tài)道德教育網(wǎng)站一定要具有互動交流功能，才能有針對性地、更好地引導(dǎo)大學(xué)生參與討論，調(diào)動他們對環(huán)保難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題表達(dá)看法的積極性，進(jìn)一步擴(kuò)大生態(tài)道德教育的影響[11]。大學(xué)生通過生態(tài)道德教育網(wǎng)站平臺共享和交換信息，通過大學(xué)的不同專業(yè)、不同環(huán)保社團(tuán)、不同學(xué)生社團(tuán)之間的交流，甚至包括與國外學(xué)校之間的交流，生態(tài)道德教育才能更深入人心，才能可持續(xù)發(fā)展，真正達(dá)到對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育的目的。

(二)構(gòu)建高素質(zhì)的生態(tài)道德教育師資隊伍

辦學(xué)之道，師資為本。要幫助大學(xué)生掌握生態(tài)文明的有關(guān)知識，樹立生態(tài)文明意識，需要一支專業(yè)水平高、道德素質(zhì)強(qiáng)的教師隊伍。缺乏這樣的師資力量，盲目、趕時髦地開設(shè)生態(tài)道德教育方面的課程，必然會流于形式，達(dá)不到教育的最終目標(biāo)。

重視生態(tài)道德教育教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)。生態(tài)道德教育在我國歷程較短，是一門新興學(xué)科，當(dāng)下高校嚴(yán)重缺乏既有生態(tài)專業(yè)知識、環(huán)保知識，又有道德倫理和思想政治理論水平的穩(wěn)定、專業(yè)、完善的師資隊伍。擁有一支專業(yè)教師隊伍，才能實(shí)施對大學(xué)生的生態(tài)道德教育[12]。高校要加大生態(tài)道德教育師資隊伍的培養(yǎng)力度，聘請在這方面有較深造詣的專家、學(xué)者，對現(xiàn)有和在校的教師進(jìn)行生態(tài)道德教育方面的系統(tǒng)、專業(yè)的知識培訓(xùn)，使從事生態(tài)道德教育方面的教師不僅具備堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且具有較強(qiáng)的教學(xué)科研能力，從而更好地滿足大學(xué)生接受生態(tài)道德教育的需要。

提高非專業(yè)教師的生態(tài)道德教育素質(zhì)。大學(xué)生生態(tài)道德行為的養(yǎng)成需要教育工作者作出不懈的努力，既需要生態(tài)道德教育專業(yè)教師的辛勤工作,也需要各學(xué)科非專業(yè)教師的積極參與和配合。如今高校生態(tài)道德教育教師隊伍水平各異、參差不齊，高校應(yīng)整合學(xué)校的教學(xué)資源，優(yōu)化全校的師資力量，對凡是擔(dān)任生態(tài)道德課教學(xué)任務(wù)的教師進(jìn)行課前培訓(xùn)，這既有利于加強(qiáng)專業(yè)教師與非專業(yè)教師之間的交流，也有利于提高非專業(yè)教師的生態(tài)道德素質(zhì)，更有利于從生態(tài)問題涉及的不同角度如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面，全方位地進(jìn)行大學(xué)生生態(tài)道德教育。

(三)進(jìn)一步開展生態(tài)道德教育的校園文化建設(shè)

如前所述，要圍繞提高大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)開展廣泛的校園文化活動，而校園文化活動能否順利開展，取決于校園文化建設(shè)的深度和廣度。在校園文化建設(shè)中要發(fā)揮綠色理念的導(dǎo)向作用，讓大學(xué)生在綠色校園環(huán)境中陶冶情感，從而使大學(xué)生堅定地建立起綠色發(fā)展的理念。

營造“綠色大學(xué)”校園文化的理念氛圍?！熬G色大學(xué)”是時代發(fā)展的產(chǎn)物。“綠色大學(xué)”就是要把生態(tài)意識與可持續(xù)發(fā)展理念全面貫徹和滲透到大學(xué)辦學(xué)模式中，融入大學(xué)教育的全過程。學(xué)校在保證教育基本功能得到實(shí)現(xiàn)的同時，通過制訂系統(tǒng)的計劃，開展有效的綠色行動，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的綠色文化氛圍。在大學(xué)的各項教育和管理活動中，要以“綠色教育”觀念來規(guī)劃培養(yǎng)方案、構(gòu)筑課程體系，在課堂教學(xué)計劃、課外實(shí)習(xí)計劃中都必須融入環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的思想和理念，全面提高師生的環(huán)境保護(hù)意識和環(huán)境素養(yǎng)，培養(yǎng)具有環(huán)境保護(hù)意識和可持續(xù)發(fā)展思想的新一代“四有”公民。

建設(shè)“綠色大學(xué)”校園文化的基礎(chǔ)設(shè)施，美化校園環(huán)境?！熬G色大學(xué)”校園文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是校園文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，主要包括校園里合乎環(huán)境保護(hù)理念的整體規(guī)劃，建筑設(shè)計與布局，校園的園林景觀、花草樹木、道路布局等。沉浸在這樣的校園環(huán)境中，有助于提高大學(xué)生的生態(tài)審美觀念，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)道德意識，激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)道德情感，從而使大學(xué)生在潛移默化中形成正確的生態(tài)道德價值取向[13]。總之，讓全體師生生活在一個整潔優(yōu)美的校園環(huán)境里，讓他們時時處處都感覺到和諧、生態(tài)、綠色、環(huán)保的氣氛，這種具有獨(dú)特書香氣息的校園設(shè)施的意義大大超出環(huán)境效益本身，成為一種重要的外部力量，對大學(xué)生的生態(tài)道德情感、環(huán)保意識產(chǎn)生重要影響，使大學(xué)生在悄然無聲中接受最直觀、最有用的生態(tài)道德教育。

制定“綠色大學(xué)”校園文化的行為規(guī)范，強(qiáng)化管理機(jī)制。“綠色大學(xué)”校園文化的行為規(guī)范就是要對各種行為進(jìn)行制度規(guī)范。綠色大學(xué)校園文化建設(shè)不是簡單的校園環(huán)境綠化工程，它是一種創(chuàng)新的教育理念，需要學(xué)校的頂層設(shè)計、系統(tǒng)的制度規(guī)范。綠色校園文化的規(guī)章制度既應(yīng)有一般學(xué)校規(guī)章制度的共性，也應(yīng)有其本身特殊性的要求，也就是說規(guī)章制度中要有具體的規(guī)范內(nèi)容。以綠色消費(fèi)為例，如果規(guī)章制度中明確規(guī)定禁止食堂向?qū)W生提供塑料袋，每天早晨攜帶著一次性塑料早餐袋的學(xué)生人數(shù)就會大幅度減少，同時學(xué)校在一天內(nèi)還會減少成百、成千甚至是數(shù)以萬計的白色塑料袋垃圾。規(guī)范的管理制度的形成和完善對大學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為習(xí)慣，塑造健全的生態(tài)人格有重要意義。

總之，為了培養(yǎng)大學(xué)生的綠色發(fā)展理念，高校應(yīng)努力探索生態(tài)道德教育的道路，通過生態(tài)道德教育培養(yǎng)新一代的綠色青年。這些青年今后將以綠色主力軍的身份為未來注入新的活力，將以健康和綠色的生活方式促進(jìn)資源節(jié)約與環(huán)境友好型社會的建設(shè)，用環(huán)保、高效的生產(chǎn)方式建設(shè)美麗中國。