李 新

(重慶財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院, 重慶 402160)

2016年12月8日，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”(1)見2016年12月8日習(xí)近平《在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的發(fā)言稿》，人民網(wǎng)http://dangjian.people.com.cn/n1/2016/1209/c117092-28936962.html。習(xí)總書記從立德樹人的高度對(duì)高校教育工作提出新的戰(zhàn)略思路——“課程思政”，思想政治教育工作不能僅僅局限在思政課上，更應(yīng)該貫穿到高校教育的每一個(gè)層面。

教育的根本大計(jì)是立德樹人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和文化基因。作為以母語教學(xué)為目標(biāo)的大學(xué)語文課程，既是高職學(xué)生提升母語能力的重要途徑，是對(duì)中學(xué)語文應(yīng)試性教育的超越，同時(shí)作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是傳達(dá)中華文化魅力和核心價(jià)值的重要渠道?！拔覈?guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，決定了我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路”(2)見2016年12月8日習(xí)近平《在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的發(fā)言稿》，人民網(wǎng)http://dangjian.people.com.cn/n1/2016/1209/c117092-28936962.html。思政教育同樣也要符合我們民族文化的基因。大學(xué)語文是思政教育的重要支撐和補(bǔ)充，它與思想政治教育殊途而同歸，各有分工，各有側(cè)重。

一、高職院校大學(xué)語文課的培養(yǎng)目標(biāo)

大學(xué)語文課程是母語學(xué)習(xí)的重要途徑，是闡釋中華優(yōu)秀文化思想的重要陣地，是我們參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取國(guó)際話語權(quán)的重要通行證，是增強(qiáng)文化自信，形成文化向心力的重要因素，關(guān)乎著我們國(guó)家的振興，民族的崛起。大學(xué)語文教育的重要性是不言而喻的。

語文教育的培養(yǎng)目標(biāo)可以分為三個(gè)層次。第一層次是通過規(guī)范學(xué)習(xí)母語語法、文字，達(dá)到能熟練掌握和運(yùn)用母語表情達(dá)意，交流思想。語言文字是母語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)生通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀典籍和文學(xué)作品，體悟作者在字里行間透露出的細(xì)膩情感和精神旨趣，體會(huì)不同文體、不同風(fēng)格、不同題材之間的差異。讓學(xué)生在感受母語魅力的同時(shí)，感受優(yōu)雅精練的語言之美，涵泳深邃奇妙的意境之幽，含英咀華，涵養(yǎng)性情，從而提升學(xué)生的審美品位和文學(xué)鑒賞能力，這是語文教學(xué)的第二層次。

挖掘傳統(tǒng)文化中具有永恒價(jià)值的人文內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)，并與高職學(xué)生立德樹人的培養(yǎng)目標(biāo)相契合，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濡染和熏陶中，接受并形成正確的價(jià)值觀，這是語文學(xué)習(xí)的最高層次。

習(xí)近平主席在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)說：“中國(guó)傳統(tǒng)的道德文化和道德美德，唐詩宋詞的美學(xué)價(jià)值，中和辯證的實(shí)踐智慧，治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等，都包含著超越時(shí)代的普遍性文化精髓?！彼麨槲覀冎该髁烁呗氄Z文教育的基本框架和教學(xué)方向。文學(xué)是關(guān)于人生的學(xué)問，是用文學(xué)之美傳遞人生智慧，闡釋生命哲學(xué)，最終是為立人服務(wù)的。除了傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、民情風(fēng)俗和文化現(xiàn)象教育，我們更應(yīng)該把關(guān)注點(diǎn)投放到能傳遞人文精神魅力和人生價(jià)值觀的內(nèi)容上來，投放到弘揚(yáng)跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神和思想理念上來，“要努力傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，如孝悌忠信、禮義廉恥，自強(qiáng)不息、厚德載物，仁者愛人、與人為善，努力促進(jìn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。這些理念是立人之本，是成人之道，也是高職教育立德樹人的重要內(nèi)容。

這三個(gè)層次既相互纏繞，又相互補(bǔ)充。高職學(xué)生的語文基礎(chǔ)普遍較差，母語運(yùn)用能力較弱，因此，高職院校的大學(xué)語文教育必須緊貼高職學(xué)生的特點(diǎn)，依據(jù)其知識(shí)層次、接受能力和興趣特點(diǎn)，開展語文教學(xué)。無論是基礎(chǔ)語言學(xué)習(xí)，還是經(jīng)典作品的閱讀和闡釋，抑或二者之上的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念教育，都是大學(xué)語文教育的重要組成部分。同時(shí)更要注重第三層次的解讀，不能僅僅滿足初高中層次的語言文字學(xué)習(xí)，更要實(shí)現(xiàn)在這基礎(chǔ)之上的以文化人、立德樹人的教育目標(biāo)。樹人之基礎(chǔ)是語言的素養(yǎng)，只有掌握好母語，并能熟練運(yùn)用，才能提高全民素質(zhì)，增強(qiáng)母語自信、文化自信；立德是最終目標(biāo)，是長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。因此，大學(xué)語文肩負(fù)的教育使命應(yīng)該是在語言文字和語言文學(xué)基礎(chǔ)上的文化素質(zhì)教育，以文化人，以德樹人，最終形成高職學(xué)生植根于內(nèi)心的文化自覺和擔(dān)當(dāng)。

二、目前高職院校大學(xué)語文課程存在的問題

(一)全球化的影響，母語學(xué)習(xí)受到一定程度的沖擊

自改革開放以來，我國(guó)受到全球化的影響廣泛而深刻。一方面外國(guó)文化的輸入給國(guó)民的精神生活和文化視野帶來翻天覆地的變化，一方面外國(guó)語言也漸漸成為從小學(xué)到大學(xué)必修的語言能力。但是文化開放的同時(shí)，我們的母語教育卻受到一定程度的沖擊，很多人對(duì)母語學(xué)習(xí)淺嘗輒止，或滿足于初高中水平，而將大部分時(shí)間用在外國(guó)語言的學(xué)習(xí)上。兼之十幾年來網(wǎng)絡(luò)傳播的鋪天蓋地，以及社會(huì)急功近利風(fēng)氣的席卷，母語運(yùn)用逐漸走向大眾化、淺俗化，以承擔(dān)母語教學(xué)為目標(biāo)的大學(xué)語文教育也越來越被置于邊緣。

(二)在高職院校的課程設(shè)置中，人文學(xué)科普遍較少

高職院校從領(lǐng)導(dǎo)到教師和學(xué)生，普遍偏重技能教育，輕視人文學(xué)科，一些院校甚至將大學(xué)語文課程與應(yīng)用寫作合并開一學(xué)期。遠(yuǎn)遠(yuǎn)解決不了高職學(xué)生語文素養(yǎng)基礎(chǔ)差、底子薄的現(xiàn)狀，導(dǎo)致學(xué)生高職畢業(yè)僅僅掌握了一技之長(zhǎng)，人文素養(yǎng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人的發(fā)展要求全面的、可持續(xù)的人才教育，“技能”是短時(shí)期內(nèi)的謀生手段，而絕不是培養(yǎng)目標(biāo)的終點(diǎn)和極限。社會(huì)文明的進(jìn)步和企業(yè)利益的需求，肯定會(huì)淘汰僅僅受到專業(yè)化技能訓(xùn)練的人。而人才的全面發(fā)展，除了專業(yè)訓(xùn)練，更多的是人文精神的滋養(yǎng)和文化思想的潛移默化。

(三)高職大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法亟待提升和深化

高職大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容重視淺層次的外源性的知識(shí)灌輸，不重視精神滋養(yǎng)。高職語文教學(xué)的用力處主要是兩點(diǎn)：一是文辭字句。延續(xù)高中的模式化訓(xùn)練，針對(duì)字詞、句篇、語法、修辭、主題進(jìn)行分析，將充滿靈性的文學(xué)作品解剖成散狀的組織零件，使語文學(xué)習(xí)充滿目的性和機(jī)械性，也使語文教學(xué)變得枯燥乏味。二是文學(xué)欣賞。用龐雜而邊緣的作品背景知識(shí)代替語文應(yīng)有的審美解讀和性靈涵養(yǎng)，以誦讀、分析大意，輔助網(wǎng)絡(luò)、視頻、電影等媒介開展泛泛的文學(xué)鑒賞。對(duì)作品真正的美學(xué)意味和美之所以然，作品深邃的思想和精神內(nèi)涵的解讀則是淺嘗輒止，草草了事。教學(xué)內(nèi)容上關(guān)注的是文學(xué)和文化的外在表現(xiàn)形式，不重視審美情趣和思想內(nèi)涵的解讀、濡染和內(nèi)化，必定是本末倒置，事倍而功半。

教學(xué)方法上，重視形式，不求甚解。目前高職語文教學(xué)花樣繁多，也積極引用各種高科技教學(xué)手段，如微課、云課堂、慕課、在線課程等等，使得枯燥單一的知識(shí)講解，變得活潑有趣，提高了學(xué)生參與的積極性。但是速食喂養(yǎng)、快餐模式，玩的是花樣，擺的是花瓶，抓不住重點(diǎn)，教學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，還是止于表層。學(xué)生學(xué)到的只是風(fēng)跡月影，過而不留。依然改變不了學(xué)生被動(dòng)接受、學(xué)學(xué)花樣的局面。

古人云：“好學(xué)深知，心知其意。”大學(xué)語文真正需要學(xué)什么，怎么學(xué)，達(dá)到什么效果？需要教育工作者認(rèn)真思考，改善手段，提高認(rèn)識(shí)。只有真正閱讀文學(xué)經(jīng)典，含英咀華，在講解、置疑、思辨、討論中，啟迪內(nèi)心，照亮智慧，才能心領(lǐng)神會(huì)，樂而化之。沒有內(nèi)化，沒有好之樂之，教育成本再大，花樣再多，也是事倍功半。教育首先是人的靈魂的教育，而非單純的理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積，這是教育的終極意義。我們有必要反思高職教育，從心靈抓起，從立德樹人抓起。德的教育，絕不簡(jiǎn)單是了解多少文化常識(shí)，學(xué)到多少文化樣式，而是是否將文化精神內(nèi)蘊(yùn)于心，從而影響、作用于自己的世界觀和人生觀。

(四)教師專業(yè)素養(yǎng)參差不齊，道德修養(yǎng)滑坡嚴(yán)重

一則專業(yè)素養(yǎng)不夠，很難將文學(xué)的美學(xué)意蘊(yùn)和思想魅力闡釋深入。高職院校大學(xué)語文教師隊(duì)伍來源比較復(fù)雜，有20世紀(jì)老一輩大專畢業(yè)的教師，有其他專業(yè)轉(zhuǎn)行教師，有的并未經(jīng)過文學(xué)、歷史專業(yè)的系統(tǒng)訓(xùn)練。幾十年的教書匠生涯更多地把教學(xué)刻板成一套公式型模式，甚至依然沿襲高中教育方法，知識(shí)陳舊，方法呆板，在文化內(nèi)涵、文學(xué)審美以及對(duì)學(xué)生批判性思維的啟發(fā)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。二則不重身先示范，言傳身教。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，帶來的是當(dāng)今功利主義思想的泛濫，社會(huì)的浮躁和喧囂給心如止水、寧靜致遠(yuǎn)的教師隊(duì)伍也同樣帶來極大的沖擊。弄虛作假，收受紅包，急功近利，自私自利，師德失范，道德滑坡，種種問題充斥著教師隊(duì)伍，沒有身先垂范，如何以德服人？大學(xué)階段是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成和建立的重要時(shí)期，與之接觸良多的教師又是學(xué)生直接師范的良師益友。語文教學(xué)不僅是知識(shí)的傳授，也是教師展現(xiàn)個(gè)人魅力的場(chǎng)所。他的學(xué)養(yǎng)、風(fēng)度、情靈、人生態(tài)度，他的一舉一動(dòng)，一言一行，都會(huì)感染、浸潤(rùn)著學(xué)生，“與君子居，如入芝蘭之室”，長(zhǎng)期的耳濡目染，潤(rùn)物無聲，自會(huì)點(diǎn)亮心靈，驅(qū)散黑暗。

三、從課程思政的角度，高職院校大學(xué)語文課程的重新定位以及應(yīng)對(duì)策略

高職語文課無論是基礎(chǔ)層次的語言文字學(xué)習(xí)，還是文學(xué)審美能力的訓(xùn)練，抑或涵養(yǎng)性靈，塑造精神人格，都是著眼于人的素質(zhì)教育，是人的全面可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容，從這一角度，其先天上與思政教育理念自有同聲相應(yīng)之處。但是大學(xué)語文又因其課程的特征，給人以基礎(chǔ)教學(xué)和文學(xué)寫作為主的印象，因而其受重視程度遠(yuǎn)不及思政課。

高職語文課要從課程思政的角度，重新做好學(xué)科定位，不僅重視第一、第二層次的文字文學(xué)素養(yǎng)培育，更應(yīng)該著眼于人的智慧開啟、心靈濡染和氣質(zhì)熏陶，這樣才能走出高中語文教學(xué)的刻板模式和應(yīng)試教育。應(yīng)在授課內(nèi)容上擴(kuò)大知識(shí)含量和深度，更多地以文藝美學(xué)闡釋、以精神內(nèi)涵解讀；在授課方法上無論是課堂教學(xué)，還是網(wǎng)絡(luò)信息化手段，都應(yīng)以引導(dǎo)、啟發(fā)為主要思路，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性思考、批判性思維為方向，避免一刀切的標(biāo)準(zhǔn)化答案模式。具體內(nèi)容如下：

(一)改革課程體系，調(diào)整人才培養(yǎng)方案

高職院校從領(lǐng)導(dǎo)到教師，要真正把立德樹人作為辦學(xué)根本目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，完善人才培養(yǎng)方案，重視學(xué)生全面的、可持續(xù)發(fā)展。要真正認(rèn)識(shí)到當(dāng)前高校三風(fēng)建設(shè)迫在眉睫，認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育的重要性。要將學(xué)生的思想政治教育貫徹到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面，從入學(xué)到畢業(yè)，從專業(yè)課到綜合素養(yǎng)課學(xué)習(xí)，建立全程全方位的思想政治考評(píng)機(jī)制，“要把敬業(yè)精神、實(shí)干作風(fēng)、謙虛態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、團(tuán)隊(duì)合作、崗位忠誠(chéng)等作為人才培養(yǎng)的重中之重[2]。”增加傳統(tǒng)文化教育課程，提升大學(xué)語文課程的地位。

(二)調(diào)整高職語文課的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，以中華優(yōu)秀的核心價(jià)值觀為引導(dǎo)

充分利用文學(xué)課的親和力和藝術(shù)性特點(diǎn)，提升教學(xué)內(nèi)容層次。在課堂教學(xué)中，不僅要教授文學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，如基礎(chǔ)的語詞、段落誦讀解析、作家的人生經(jīng)歷、時(shí)代背景，更要注重培育學(xué)生對(duì)文學(xué)之美的認(rèn)知和感悟，要善于挖掘、比較、分析作品語言之美、風(fēng)格之美、意境之美、心靈之美、情感之美以及美之所以然，讓學(xué)生真正受到文學(xué)美的熏染，產(chǎn)生共鳴，提高審美情趣。同時(shí)，要注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓和核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，在融會(huì)貫通豐富立體的知識(shí)面的同時(shí)，以中華優(yōu)秀的核心價(jià)值觀為引領(lǐng)和啟迪，帶動(dòng)學(xué)生一起分析、判斷、思考、選擇，讓學(xué)生真正理解到古代文人的人格魅力和精神旨趣，理解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和核心精神，增強(qiáng)對(duì)民族文化的熱愛和自信[3]。

(三)改善教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新型思維能力

既要兼顧高職學(xué)生的教育特點(diǎn)，又要遵循大學(xué)語文的教學(xué)規(guī)律，以學(xué)生為主體，以文化人為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。教學(xué)方法上應(yīng)避免說教和理論灌輸，注意學(xué)生的接受能力，要摒棄傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)答案教學(xué)法，讓學(xué)生自覺主動(dòng)參與，而不是被動(dòng)接受。要多嘗試以閱讀討論課的形式開展，充分利用現(xiàn)代科技手段，通過網(wǎng)絡(luò)線上線下學(xué)習(xí)結(jié)合，多給學(xué)生布置討論題目，以分?jǐn)?shù)為刺激手段，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀文本，以問題為驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生在自己的視域中，結(jié)合自身的閱歷和興趣特點(diǎn)，在質(zhì)疑、討論、思辨的過程中，獨(dú)立思考，擺脫成說，獨(dú)抒己見，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索欲，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，深化學(xué)生對(duì)人生對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注。同時(shí)輔助以豐富多彩的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，如話劇表演、文學(xué)寫作比賽、詩詞朗誦、學(xué)生授課等形式。

(四)提升師資隊(duì)伍的素質(zhì)和涵養(yǎng)，做到身先示范，以德服人

要給予高職語文教師更多的提升發(fā)展空間，做好教師的專業(yè)培訓(xùn)和深造，積極鼓勵(lì)教師進(jìn)行課程教改的嘗試，利用各種激勵(lì)手段促進(jìn)教師專業(yè)知識(shí)水平的提升。教師素質(zhì)直接關(guān)系大學(xué)語文教學(xué)的水平。教師的文化視野，只有源流活水，常換常新，才能源源不斷，與時(shí)俱進(jìn)，才能避免與下一代學(xué)生的思想隔膜和情感壁壘[4]。文學(xué)是人心靈、情感的書寫，文科教師的素質(zhì)與其授課水準(zhǔn)和視野廣角直接影響學(xué)生，沒有開闊的視野、淵博的知識(shí)，沒有深刻的人生洞察和感悟，沒有美麗的心靈和執(zhí)念，也很難將好的作品之美之靈魂講深講透，又如何將這些內(nèi)容傳遞給學(xué)生呢？

總之，高職教育的根本目的是立德樹人，大學(xué)語文教學(xué)也應(yīng)該從這一目標(biāo)出發(fā)，與課程思政理念相融合，做好課程定位和教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)高職教育的育人大計(jì)。