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      “詩教”與“經(jīng)典誦讀”的漢語言文學(xué)研究意義

      2019-03-13 10:31:58唐紅星
      青年文學(xué)家 2019年3期
      關(guān)鍵詞:研究意義詩教經(jīng)典誦讀

      摘 要:“詩教”的思想性與藝術(shù)性并重,傳承與展現(xiàn)了中華文化魅力;經(jīng)典文學(xué)的誦讀體現(xiàn)了民族思想與精神的進(jìn)步;鑒于“詩教”與“經(jīng)典誦讀”的效用、情感、價(jià)值與意義,本文對“詩教”與“經(jīng)典誦讀”的漢語言文學(xué)研究價(jià)值與意義進(jìn)行簡要地分析探究。

      關(guān)鍵詞:詩教;經(jīng)典誦讀;漢語言文學(xué);研究意義

      作者簡介:唐紅星,本科學(xué)歷,講師,研究方向:漢語言文學(xué)。

      [中圖分類號]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A

      [文章編號]:1002-2139(2019)-03--01

      一、“詩教”的漢語言文學(xué)研究價(jià)值與意義

      1.思想性與藝術(shù)性并重

      (1)思想性

      孔子是“詩教”的開創(chuàng)者,他曾將《詩經(jīng)》的宗旨以“無邪”二字概論,同時(shí)教育門下弟子以《詩經(jīng)》為榜作為立言立行的言行標(biāo)準(zhǔn),而從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典。

      《詩經(jīng)》的思想價(jià)值在于三百零五首著作幾乎沒有所謂的幻想與虛構(gòu),所呈現(xiàn)的都是與政治、春耕、秋獲、愛情有關(guān)的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容,對于后世的警示與教育是影響深遠(yuǎn)的。從具體來看,《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容分為七大板塊,第一是民族史詩,主要針對周朝從興到盛的歷史進(jìn)行歌頌,例如《生民》與《公劉》。第二是政治諷刺詩,細(xì)分的話可以分成二類,其一為諷刺性民歌,其二為貴族諷喻詩。前者大膽直白地諷刺上層統(tǒng)治的丑惡行徑,后者揭露社會動亂,不滿于統(tǒng)治者的暴政與昏庸。第四是愛情婚戀詩,反映真實(shí)的婚姻生活酸甜苦辣與種種情愛的悲歡離合。第四是農(nóng)業(yè)活動的詩,反映周朝當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)主體--農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。第五是反剝削與壓迫的詩,呈現(xiàn)的是奴隸階級的悲慘遭遇與生活。第六是兵役徭役詩,周朝逐漸沒落衰敗,戰(zhàn)爭頻發(fā),兵役徭役過重,民不聊生,通過征夫詩與思婦詩兩種形式揭示當(dāng)時(shí)的慘狀,例如《采薇》。第七便是愛國詩,盡管飽受離家的兵役之苦,然而戰(zhàn)場之上卻毫不退縮英勇殺敵,呈現(xiàn)的是堂堂七尺男兒的英雄氣概與愛國熱情,例如《國風(fēng)·秦風(fēng)·無衣》。綜上可見,孔夫子能以《詩經(jīng)》為教,教導(dǎo)弟子立言立行是合情合理的,從《詩經(jīng)》思想內(nèi)容與價(jià)值來看,它傳承的文化魅力與人文精神正是如今我們現(xiàn)行教育缺失的重要部分。

      (2)藝術(shù)性

      《詩經(jīng)》的藝術(shù)性是通過詩歌本身的表現(xiàn)形式與感染力來呈現(xiàn)的。其主要表現(xiàn)手法主要通過“賦、比、興”三種形式來增強(qiáng)詩歌本身的形象性,使其藝術(shù)形象豐滿而生動,收獲的藝術(shù)效果極其理想?!对娊?jīng)》能被奉為“詩教”經(jīng)典,可見它吸收了中國民歌的精髓,再披上華麗的藝術(shù)修飾,精煉成簡潔、形象、生動、雅健的藝術(shù)語言去解道析理,展現(xiàn)它的時(shí)代性、文學(xué)性以及藝術(shù)性。此外,《詩經(jīng)》多是四言為主,四句成章的格局,部分作品也摻雜二言到八言的情況。二節(jié)拍的四言四句詩自帶十分強(qiáng)的節(jié)奏感,是《詩經(jīng)》呈現(xiàn)和諧韻律的重要體現(xiàn),作品中的重章疊句與雙聲疊韻讓人讀起來不僅有回環(huán)往復(fù)之感,還帶有舒卷徐緩的節(jié)奏感,讓人如吟唱民歌一般,利于朗朗上口與反復(fù)詠唱。

      2.傳承與展現(xiàn)中華文化魅力

      詩經(jīng)的文學(xué)價(jià)值與魅力在于它的現(xiàn)實(shí)主義精神,它涵蓋的內(nèi)容幾乎沒有虛構(gòu)與幻想的東西,可以說一切源于生活,展現(xiàn)生活?!对娊?jīng)》如同升華的文學(xué)日記,將蘊(yùn)涵中華歷史、民族文化以及民族精神的種種內(nèi)容以絕美的文字形態(tài)雕砌成一個(gè)充滿藝術(shù)意味的文學(xué)寶庫,傳承與展現(xiàn)了無窮無盡的中華文化魅力。為此,現(xiàn)代學(xué)者針對漢語言文化的研究,雖以文字為契機(jī),又不執(zhí)拗于固定的敘述與描繪,對其進(jìn)行更深層次的升華,著手于文學(xué)作品的文化傳承價(jià)值與意義展開研究。

      二、“經(jīng)典誦讀”的漢語言文學(xué)研究價(jià)值與意義

      1.認(rèn)定文學(xué)經(jīng)典的角度

      在對文學(xué)進(jìn)行研究時(shí)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)便是對經(jīng)典文學(xué)的研討。經(jīng)典文學(xué)作為文學(xué)創(chuàng)作的參照標(biāo)桿,依照它文學(xué)研究與評論體系得以創(chuàng)建;另外,在對大量經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行細(xì)致研究分析后,從中梳理出文學(xué)發(fā)展的歷史過程,獲得了對漢語文學(xué)的研究認(rèn)知、詮釋及評論標(biāo)準(zhǔn)。無論怎樣,開展經(jīng)典文學(xué)著作的賞析與辯證思考都是現(xiàn)代文學(xué)不容小覷的重要環(huán)節(jié)。

      (一)時(shí)代最具影響力的作品。一個(gè)作品的誕生必然與時(shí)代所契合,并可能對當(dāng)時(shí)的人文、政治、思想產(chǎn)生一定的影響,使后來者無法回避而闡述文學(xué)發(fā)展的歷史過程,同時(shí)引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)向即成為經(jīng)典。

      (二)對后世文學(xué)的影響。文學(xué)作品在創(chuàng)作時(shí)可能無人知曉,但通過歷史的變遷與文學(xué)的發(fā)展,當(dāng)初的文學(xué)作品被挖掘并與時(shí)代所契合造成了一定的影響,成為了經(jīng)典文學(xué)的構(gòu)成。陶淵明在晉代時(shí)期以形式主義文學(xué)為主導(dǎo)的作品與其年代顯得格格不入,但在后期卻極為受到推崇。

      (三)展現(xiàn)文學(xué)史的作品。部分作品擁有典型的文學(xué)價(jià)值而對后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響,其具備的跨時(shí)代的創(chuàng)造性形成了持久影響力。比如胡適的《嘗試集》,為中國詩篇創(chuàng)造了嶄新的風(fēng)格,開創(chuàng)了新詩體系,對之后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

      經(jīng)典作品其基礎(chǔ)根源大致相同,雖創(chuàng)作藝術(shù)、取材各有不同,但所創(chuàng)作出來的作品都具有跨時(shí)代的影響,且對后世文學(xué)的發(fā)展有指導(dǎo)與參照意義,同時(shí)創(chuàng)建了一種文學(xué)分支。

      2.“經(jīng)典誦讀”的文化價(jià)值

      經(jīng)典文學(xué)作為語言文學(xué)與思想標(biāo)桿,體現(xiàn)民族思想與精神的進(jìn)步并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,塑造了后世人們的思想與文化,起著引領(lǐng)、推動的巨大意義。對經(jīng)典的研讀能使民族思想獲得提升、靈性與民族熱情得以高漲,促使人類精神及心理更加健康地向正能量的社會風(fēng)氣前行。

      三、結(jié)束語

      綜上可知,“詩教”與“經(jīng)典誦讀”的漢語言文學(xué)研究的意義與價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的預(yù)想值,也絕非朝夕可完成的研究任務(wù),而是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的重要研究課題。

      參考文獻(xiàn):

      [1]彭東雄.對經(jīng)典誦讀活動與語文教學(xué)的反思[J].現(xiàn)代語文:教學(xué)研究版.2016(11).:52-53 .

      [2]王德龍.基于詩教開展農(nóng)村小學(xué)人文教育的探討[J].文學(xué)教育(上). 2014(12):35-36.

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