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      從內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系談1979年“星星美展”

      2019-03-23 06:00:45胡隨
      關(guān)鍵詞:覺醒和諧形式

      胡隨

      摘 要:1979年“星星美展”是中國美術(shù)史上的大事件,它的出現(xiàn)掀起了理論批評(píng)界的一陣熱潮,眾說紛紜,莫衷一是,但由于藝術(shù)家自身環(huán)境的局限性,對(duì)其藝術(shù)評(píng)價(jià)缺乏一定的整體性。文章從內(nèi)容與形式辯證關(guān)系出發(fā),充分考慮藝術(shù)作品本體和社會(huì)的關(guān)系,求其真,并進(jìn)一步對(duì)其做較為全面深入的思考,在其藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值方面以期給出較為客觀的解讀。

      關(guān)鍵詞:星星美展;內(nèi)容;形式;覺醒;和諧

      在文藝創(chuàng)作中,內(nèi)容與形式存在著對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,它們互相滲透,互為表里。文藝作品的內(nèi)容是,“指文學(xué)藝術(shù)家通過藝術(shù)形象的塑造能動(dòng)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,以及作者滲透、體現(xiàn)在其中的意圖、感覺,它包括作品的題材、主題、人物、事件等要素”;文藝作品的形式是指,“作品內(nèi)容的組織方式與表現(xiàn)手段,也即怎樣與以什么方式、手段來體現(xiàn)、表達(dá)內(nèi)容;它包括著作品的語言、結(jié)構(gòu)、體裁、線條、色彩、韻律等因素”。一件好的藝術(shù)作品是內(nèi)容與形式高度完美的統(tǒng)一體。參加“星星美展”的23個(gè)人,盡管他們的作品技法各異,類別多樣,但他們共同的特征就是直抒胸臆地用形式語言表達(dá),在已經(jīng)壓抑了很久的藝術(shù)氛圍中,他們的這種展示,可以說是當(dāng)代美術(shù)的覺醒。

      一、“星星美展”的內(nèi)容與形式引起的討論

      1979年的“星星美展”,藝術(shù)家們的作品明確表達(dá)了對(duì)表現(xiàn)形式的興趣。如王克平、馬德升等人的作品把許多西方現(xiàn)代藝術(shù)的手法直接挪為己用,以陌生新奇的語言讓眾多藝術(shù)家驚愕不已。但是面對(duì)這一現(xiàn)象,批評(píng)界和理論界的最初反應(yīng)是沉默。藝術(shù)家吳冠中以及其他對(duì)現(xiàn)實(shí)敏感的藝術(shù)家們?cè)谌珖?dāng)時(shí)唯一一家藝術(shù)雜志《美術(shù)》上發(fā)表文章,發(fā)表關(guān)于藝術(shù)作品內(nèi)容和形式問題的看法,如吳冠中在《繪畫的形式美》里反對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容對(duì)表現(xiàn)形式的鉗制,要求作者對(duì)形式的處理有一種更為自由的方式,以此為始引發(fā)了一系列的質(zhì)疑和批評(píng)的潮流。栗憲庭在《關(guān)于“星星”美展》一文中,以記者的身份對(duì)星星美展的藝術(shù)家進(jìn)行提問,表露出了“一般群眾能否看的懂和喜歡看”這個(gè)群眾觀點(diǎn)。署名為子泉的作者在《致星星美展作者們的一封信》中提出了幾點(diǎn)批評(píng)意見:一是作品看不懂;二是作品重形式輕內(nèi)容;三是作品缺少人民基礎(chǔ),在這方面下功夫較少?!靶切钱嫊?huì)”畫家曲磊磊的說過一句話:“自我表現(xiàn)”就是要把“生活中感受的歡樂和痛苦表現(xiàn)出來”。這也引起了以千禾為代表的一些人的關(guān)注,千禾在《“自我表現(xiàn)”不應(yīng)該視為繪畫的本質(zhì)》中明確提出了“在繪畫中強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)是沒有與觀賞者產(chǎn)生共鳴”這一缺陷。對(duì)于這一提法,史速建在《對(duì)〈自我表現(xiàn)不應(yīng)視為繪畫本質(zhì)〉的不同看法》中發(fā)表了自己的見解,詳細(xì)說明了“主觀內(nèi)心自我表現(xiàn)”與“內(nèi)心自我表現(xiàn)”的區(qū)別等。從這些批評(píng)討論中,我們可以看到這樣一個(gè)現(xiàn)象:以往的批評(píng)理論家,習(xí)慣了用實(shí)用主義的觀點(diǎn)看待“星星美展”的藝術(shù)品,認(rèn)為其中大多數(shù)都讓人看不懂或者只是單純的形式表現(xiàn),作者們玩弄形式,求新立異,一些作品什么都不像,卻被作者標(biāo)明特殊的含義。其實(shí)正是這些質(zhì)疑和批評(píng),才讓我們能真正認(rèn)識(shí)到星星美展的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

      二、“星星美展”的內(nèi)容與形式之真的分析

      “星星美展”的目的主要有兩個(gè),一是藝術(shù)家介入社會(huì),二是要用新的藝術(shù)語言來表現(xiàn)社會(huì)。它的作品可以說是一種對(duì)于“真”的追求,這個(gè)“真”主要是指社會(huì)生活事件的實(shí)然,沒有形而上的意味,對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判帶有一定的情感色彩和直觀性,用藝術(shù)作品真實(shí)地表達(dá)藝術(shù)思想。

      (一)本體之思與實(shí)踐

      “星星美展”中的本體之思,這個(gè)本體是相對(duì)于創(chuàng)作主體而言的。由于“文革”美術(shù)整體被造神文化淹沒,顯示出了輕視美術(shù)自身形態(tài)的超美術(shù)趨勢(shì),所以這既是反思“文革美術(shù)”的一種體現(xiàn),也是對(duì)美術(shù)本體的重新思考。“星星美展”并沒有明確的主題,內(nèi)容大致主要有這么幾類:第一是對(duì)“四人幫”造成的政治現(xiàn)實(shí)的批判。如王克平的《沉默》,頭像的嘴被木頭塞住,嘴唇極度擴(kuò)張,右眼缺少眼珠,左眼用紗布包扎,給人一種恐怖和窒息的感覺。曲磊磊覺得繪畫藝術(shù)的本質(zhì)就是畫家內(nèi)心的自我表現(xiàn),所以他的鋼筆畫是他內(nèi)心的真實(shí)寫照,表達(dá)了對(duì)“四人幫”的憤怒,對(duì)“法律面前,人人平等”的渴望。第二類作品是對(duì)民族性的反思和批判,薄云的《?。¢L城》,畫面中長城周圍烏云密布,只有些許陽光穿透,整體色調(diào)陰沉灰暗,象征當(dāng)時(shí)國內(nèi)備受壓迫的藝術(shù)氛圍。他身體力行地實(shí)踐著追求自我的藝術(shù)原則,其作品抒情而寧靜,充滿形式性的藝術(shù)探索,用作品表達(dá)對(duì)生活的、對(duì)世界的非常個(gè)人的觀察和感受。第三類作品是振興民族、發(fā)揚(yáng)陽剛精神的期望和呼喚。如在黃銳的作品《新生》里,殘損的圓明園里面的石頭柱子變成了人一般的形體,顏色鮮明,具有一定的象征意義。

      (二)形式之美與和諧

      黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770-1831年)在《小邏輯》中講到:“‘內(nèi)容可以具有兩種形式:一種是‘內(nèi)容具有形式于自身內(nèi),這種“形式”是‘反思自身( ‘返回自身)的,即和 ‘內(nèi)容一致的,是作為‘現(xiàn)象的規(guī)律意義下的‘形式,也是現(xiàn)象界中諸實(shí)存事物互為根據(jù)的聯(lián)結(jié)、關(guān)系和統(tǒng)一;另一種 ‘形式是‘不反思自身(‘不返回到自身)的,是‘與內(nèi)容不相干的‘外在的形式,這種‘形式可以這樣,也可以那樣,是‘無獨(dú)立性的和變化不定的東西,它不能說明現(xiàn)象或內(nèi)容的本質(zhì)和真實(shí)意義,是‘現(xiàn)象的否定面。”對(duì)于“星星美術(shù)”作品的內(nèi)容,出現(xiàn)了很多質(zhì)疑的聲音,在前文已經(jīng)做了一定的梳理。這里,我們將子泉先生的原話列舉出來,看一看當(dāng)時(shí)的大部分知識(shí)分子對(duì)于作品“新形式”的看法,他說:“我們反對(duì)把美術(shù)僅僅變成圖解和標(biāo)語口號(hào)式的作品。但是我們應(yīng)該承認(rèn)美術(shù)作品是屬于意識(shí)形態(tài)范疇的東西,應(yīng)該把美術(shù)作品作為教育人民的一種手段,使人看了作品,潛移默化,從而提高共產(chǎn)主義道德、品格的修養(yǎng)。因此,需要有一定的內(nèi)容。這又牽涉到第一個(gè)問題,就是要使人看懂,光是在形式上玩弄,是搞不出名堂來的?!环N什么也不像的石雕,能給人以什么樣的美的享受?又有何教益呢?”從這句話中我們明顯可以看到,當(dāng)時(shí)人們對(duì)于形式的理解或許只停留在黑格爾所講的“外在的形式”方面。

      對(duì)于“星星美展”的主要目的和內(nèi)容,我們已經(jīng)明確,藝術(shù)家介入社會(huì),在他們內(nèi)容的主題上已經(jīng)充分體現(xiàn)到了,“星星美展”作為一種“呼聲”,其教育性、啟發(fā)性的作用顯而易見。當(dāng)時(shí)也有人講,這次展覽完全照搬西方的抽象表現(xiàn)主義,沒有思想內(nèi)涵,才會(huì)導(dǎo)致很多人看不懂。這個(gè)看法也是值得商榷的。不可否認(rèn),很多藝術(shù)家的表現(xiàn)形式均有所借鑒,如李爽的《拼貼畫》與畢加索的《吉他》都是運(yùn)用拼貼的手法構(gòu)造畫面,但是在主題的表現(xiàn)上卻大不相同,李爽通過畫面要表達(dá)的是一種情感的釋放,而畢加索完全沒有使用顏料,他想表現(xiàn)的是立體主義的真實(shí)原則?!靶切敲勒埂钡谋姸嗨囆g(shù)家只是學(xué)習(xí)了西方現(xiàn)代藝術(shù),尤其是抽象表現(xiàn)主義,但是并沒有完全挪用,而是結(jié)合本土情感。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們?cè)跒踉苹\罩的情況下,被壓抑得太久,被“標(biāo)準(zhǔn)”勒住了喉嚨,他們要“喊”出來,而表現(xiàn)主義是最合適的表現(xiàn)手法,所以他們并不是單純地玩弄形式。當(dāng)“星星美展”的藝術(shù)作品內(nèi)容與形式統(tǒng)一的時(shí)候,展現(xiàn)了藝術(shù)家情感的訴求,所呈現(xiàn)出來的是一種和諧之美,并不突兀。

      三、“星星美展”的內(nèi)容與形式的辯證思考

      美術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑,既是社會(huì)生活的反映,也是是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。所以,“星星美展”的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國際視野的開闊也有一定的關(guān)系。當(dāng)時(shí)很多的理論家僅僅依賴于國內(nèi)的藝術(shù)“標(biāo)準(zhǔn)”,在認(rèn)識(shí)上便會(huì)有很大局限性。“星星美展”的內(nèi)容與表現(xiàn)形式是和諧統(tǒng)一的,也是具有一定的革新精神,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要介入社會(huì),融于社會(huì)。這些藝術(shù)家們?cè)凇靶切敲勒埂敝羞M(jìn)行了第一次嘗試,雖然在展出的時(shí)候因“影響了群眾的正常秩序”被迫調(diào)整了展出位置,但這樣反而增加了它的藝術(shù)影響力。這次阻力也可以視為“新形式”與“后文革美術(shù)形式”的一場(chǎng)博弈,而“新形式”取得了勝利,得到了官方承認(rèn),并且之后成立了“星星畫會(huì)”。隨后的各種藝術(shù)團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn),對(duì)之后的85美術(shù)新潮也產(chǎn)生了重要的影響。在形式上,“星星美術(shù)”運(yùn)用表現(xiàn)主義的手法來構(gòu)造作品,進(jìn)行情感訴說,進(jìn)一步強(qiáng)化藝術(shù)家主體的作用,也一定程度上刺激了當(dāng)時(shí)沉默的藝術(shù)理論界,推動(dòng)了中國藝術(shù)思潮的發(fā)展。

      藝術(shù)中并不是內(nèi)容決定形式,而是兩者的和諧統(tǒng)一。一種內(nèi)容可以呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)形式,而“單純”的“形式”構(gòu)成作品,也可以視為一種藝術(shù)。所以對(duì)于“星星美展”,不能從單一的“內(nèi)容”或者“形式”角度來評(píng)價(jià),而是需要用整體的眼光看待,它是社會(huì)主義美術(shù),被社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治影響,又為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)?!靶切敲勒埂钡某蓡T以現(xiàn)代派語言模式關(guān)注了中國的現(xiàn)實(shí)問題,并真正觸及了人們的靈魂?!靶切恰彼囆g(shù)家們“要言論自由,要藝術(shù)自由”的口號(hào)是“現(xiàn)代主義”藝術(shù)觀在中國開始建立的標(biāo)志。展出的作品雖明顯帶有對(duì)西方早期現(xiàn)代派藝術(shù)借鑒的痕跡,但它卻為今后藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了另一種表現(xiàn)方式,對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義。

      參考文獻(xiàn):

      [1]趙增楷,劉彥釗.藝術(shù)辯證法枝談[M].廣州:花城出版社,1984.

      [2]孔令偉,呂澎.中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史文獻(xiàn)[M].北京:中國青年出版社,2013.

      [3]高名潞.中國當(dāng)代美術(shù)史:1985-1986[M].上海:上海人民出版社,1991.

      [4]李衍柱,李戎.毛澤東文藝思想概論[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,1991.

      [5]呂鵬.20世紀(jì)中國藝術(shù)史[M].北京:北京大學(xué)出版社,2016.

      [6]張世英.黑格爾《小邏輯》譯注[M].長春:吉林人民出版社,1982.

      作者單位:

      湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

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