李寶麗

摘 ? 要：針對當(dāng)前文言文教學(xué)現(xiàn)狀，從重視誦讀教學(xué)，培養(yǎng)文言語感;注重積累訓(xùn)練，提高欣賞品位;重視內(nèi)容理解，把握文言意蘊;重視分析情感，感受作者情懷;重視文化探究，傳承古人智慧五個方面提出文言文教學(xué)方法與策略，從而引導(dǎo)提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：誦讀;積累;理解;情感;文化

中圖分類號：G633.3 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1009-010X（2019）05-0015-03

在一次大型評優(yōu)課活動中，一名教師為學(xué)生統(tǒng)授《河中石獸》，她在粗略讀文釋詞后，讓學(xué)生在學(xué)案上替老河兵繪制坎穴形成的示意圖，并思考老河兵判斷的理由。學(xué)生們在小組合作完成圖畫的繪制后，爭先恐后地到黑板上畫圖，并詳細(xì)講解自己分析判斷的理由。這個過程前后歷時20多分鐘，課堂氣氛非?；钴S，科學(xué)道理闡述的甚為詳盡?？粗@熱鬧的場面，筆者卻興奮不起來：在這節(jié)文言文教學(xué)的課堂上，用如此長的時間探究坎穴形成的科學(xué)原理意義何在？集體糾正坎穴形成示意圖的意義又何在？我們的文言文教學(xué)應(yīng)該教給學(xué)生什么？我們的語文課究竟應(yīng)該怎么上？

在日常教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)初中文言文閱讀教學(xué)中存在著兩種截然不同的教學(xué)方法，有的教師課堂教學(xué)以純粹的釋詞、譯句為主，只注重語言的積累，把文言文教學(xué)等同于古漢語知識教育，課上過多講解文言語法知識，而對于作者的創(chuàng)作意圖及要表達(dá)的感情一語帶過，這種重“言”輕“文”的現(xiàn)象，忽視了學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升;另一種教法是讓學(xué)生初步接觸文本后，置文言文應(yīng)有的字詞教學(xué)于不顧，在學(xué)生還沒有讀懂文本的情況下就進(jìn)行賞析，拓展大量作者生平及創(chuàng)作背景的內(nèi)容進(jìn)行講解，形成了極端的重“文”輕“言”的現(xiàn)象。更有像上面那名教師一樣，用一半的課堂時間講授非語文科目的內(nèi)容，把本應(yīng)是物理課的內(nèi)容當(dāng)成了語文課的重點……那么，文言文閱讀到底教什么？怎么教？如何通過文言文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng);如何利用文言文的豐厚積淀涵養(yǎng)學(xué)生的情思、陶冶學(xué)生的性情、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、傳承民族精神和文化？這是值得每位一線語文教師去思考的問題。

一、重視誦讀教學(xué)，培養(yǎng)文言語感

溫儒敏教授在統(tǒng)編教材的培訓(xùn)中多次強調(diào)古詩文教學(xué)首要的任務(wù)就是反復(fù)誦讀，感受漢語之美、音韻之美。可見，誦讀教學(xué)是最科學(xué)的文言文教學(xué)方法之一。不管是成篇誦讀、片段誦讀，還是陌生詞句的反復(fù)誦讀，都是提升文言文閱讀能力的好辦法。學(xué)生在誦讀中可以加深對作品縝密的思維和情感脈絡(luò)的把握，以及多角度多層次感受文言文的魅力。通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語感，讓學(xué)生在讀中去領(lǐng)悟、探究和發(fā)現(xiàn)，達(dá)到訓(xùn)練文言文思維的目的。

那么如何進(jìn)行誦讀教學(xué)呢？首先是教師范讀，當(dāng)然也可以播放錄音。范讀目的就是對課文進(jìn)行正音、斷句，讓學(xué)生體會文本整體情感的表達(dá)。正音是誦讀的基礎(chǔ)，文言文中時常出現(xiàn)一些生僻字和通假字，通過范讀可以幫助學(xué)生掃清字詞障礙。如《雖有嘉肴》中“兌（yuè）命曰‘學(xué)（xiào）學(xué)半，其/此之謂乎！”一句，“兌”“學(xué)”兩個字的讀音，需要在范讀時給學(xué)生正確的示范，讀準(zhǔn)了字音、讀清了句讀。由于學(xué)生對新授文章意思不完全了解，句讀的劃分也就不能完全正確，范讀過程中尤其要讓學(xué)生注意文章的斷句，如《愛蓮說》中，“予/獨愛/蓮/之出淤泥而不染”。范讀前要提醒學(xué)生注意領(lǐng)會對文中情感的體會，由教師范讀可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美妙的境界，從而讓作者的情感隨著教師的范讀慢慢浸潤學(xué)生的心田。

在教師范讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生自由誦讀。學(xué)生的誦讀應(yīng)該貫穿文言文教學(xué)的整個過程。教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會誦讀，每次誦讀都要提出明確的要求，如初讀讀準(zhǔn)字音讀順語句，再讀注意句子停頓，三讀注意語氣語調(diào)和重音處理，四讀了解文章內(nèi)容，五讀體會作者感情，六讀、七讀進(jìn)行賞析和評價……指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中融入自己的理解，還原課文或激昂、或豪放、或婉約的感情，使口頭的輕重徐疾抑揚抗墜，和心里的領(lǐng)悟與感受相吻合。學(xué)生通過多遍深情誦讀和教師細(xì)致講解，對課文內(nèi)容和思想感情都有了一定的了解和認(rèn)識，最后做到熟讀成誦，形成誦讀文言文的基本素養(yǎng)。

二、注重積累訓(xùn)練，提高欣賞品位

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)指出，初中學(xué)生閱讀淺易文言文，要“注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”。文言文教學(xué)應(yīng)該以理解文言詞語、句子為基礎(chǔ)，在培養(yǎng)學(xué)生文言語感素養(yǎng)的同時發(fā)展學(xué)生的語言能力，在幫助學(xué)生積累文言詞句的同時培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的思維能力，在指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的文言文學(xué)習(xí)方法的同時促使學(xué)生逐步養(yǎng)成基礎(chǔ)扎實、語感敏銳的文言文閱讀能力。

學(xué)習(xí)文言文要重視積累文言知識，對于文言實詞、虛詞的意義和用法，教師要督促學(xué)生結(jié)合書下注釋準(zhǔn)確識記。對文言文中出現(xiàn)的一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式進(jìn)行歸納總結(jié)，并且結(jié)合例句進(jìn)行分析。教師可以提前給學(xué)生布置歸納字詞的作業(yè)，讓學(xué)生在總結(jié)和歸納中逐漸形成詞意、語式、章法的完整體系，在分析比較中找出規(guī)律，并且教會學(xué)生使用工具書，這樣才能使學(xué)生真正具備閱讀淺易文言文的能力。如講授《賣油翁》時，可以讓學(xué)生找出文中兩個字形不同而詞義相同的字，如“但手熟爾”的“但”與“惟手熟爾”的“惟”;再找兩個字形相同而詞義有別的字，如“爾安敢輕吾射”的“爾”與“惟手熟爾”的“爾”。通過這樣的問題設(shè)置，讓學(xué)生對文中的詞語進(jìn)行分類總結(jié)，注意詞義的聯(lián)系與遷移、理解詞語的古今差異、探究語言的發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生真正具備閱讀淺易文言文的能力。

三、重視內(nèi)容理解，把握文言意蘊

夏丏尊先生曾經(jīng)說過“詞義的解釋正確了，逐句的文句已可通解了，那么就可說能理解全文了嗎？尚未。文字的理解，最要緊的是捕捉大意或要旨，……閱讀的人如不能抽出潛藏在文字背后的真意，只就每句的文字表面支離求解，結(jié)果每句是懂了，而全文的真意所在仍是茫然?！?/p>

所以，文言文教學(xué)一定是借著文字將文章讀懂，進(jìn)而探究文字背后的深意、了解當(dāng)時的社會文化與生活、體會作者在作品中表達(dá)的情感。教師可通過介紹課文創(chuàng)作時代、作者經(jīng)歷、歷史典故等向?qū)W生全方位地展示文章內(nèi)容，更要對課文中出現(xiàn)的人物形象和歷史事件加以分析，引導(dǎo)學(xué)生理解文章所展現(xiàn)的人物風(fēng)貌和事件所反映的客觀規(guī)律。如學(xué)習(xí)《送東陽馬生序》，在了解作者勤苦求學(xué)而功成名就的經(jīng)歷后，鼓勵學(xué)生要以讀書為樂，學(xué)習(xí)作者勤奮學(xué)習(xí)的態(tài)度和艱苦奮斗的精神，努力在學(xué)業(yè)和道德修養(yǎng)上有所成就;學(xué)習(xí)《愚公移山》，感受愚公移山之艱和決心之大，體會愚公形象的高大、感人，教會學(xué)生從寓言中感受我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，明白要克服困難就必須下定決心、堅持不懈去奮斗的道理?？傊褪窃诮虒W(xué)中要讓學(xué)生充分體會文言文所負(fù)載和傳承的祖國文化和民族精神，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文能力的基礎(chǔ)上，繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

四、重視分析情感，感受作者情懷

我們在文言文教學(xué)中常常會設(shè)置知人論世的環(huán)節(jié)，來加深學(xué)生對作品的理解。只有讓學(xué)生走入作者的內(nèi)心，探究作者內(nèi)心深處最柔軟的那片區(qū)域，才能深入了解作者的創(chuàng)作意圖和思想感情、揭示文本最深層次的東西，讓文本的核心價值在當(dāng)代得到最大的體現(xiàn)。

在教學(xué)中，有些教師缺乏閱讀古代文獻(xiàn)來充實自己古文底蘊的理念，不能旁征博引、無法還原文言文作品的時代風(fēng)貌，也無法把作者抒發(fā)的情感真切地展現(xiàn)給學(xué)生。在一次同課異構(gòu)的活動中，兩位教師同授蘇軾的《記承天寺夜游》。其中一位教師將網(wǎng)上下載的作者生平經(jīng)歷復(fù)制在PPT上，照本宣科，把本應(yīng)是精彩講述的環(huán)節(jié)，變得索然無味。而另一位教師在這一環(huán)節(jié)上，侃侃而談，抑揚頓挫地向?qū)W生娓娓道來：“被貶黃州是他人生的低谷，卻使他達(dá)到了創(chuàng)作的高峰。給我們留下了很多耳熟能詳?shù)脑娋?。面對赤壁的滔滔江水，他慨嘆道‘大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物;站在溪水西流的蘭溪前，他高歌著‘誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞;面對自然界以及人生的風(fēng)雨，他發(fā)出吶喊‘竹杖芒鞋輕勝馬……”課堂隨著此教師的激情講解進(jìn)入高潮，學(xué)生受到了極好的情感熏陶。

對作者思想探尋的過程也是教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自我冶煉、自我凈化的過程，在這個過程中，學(xué)生透過作者的思想、觀點，感悟作者的內(nèi)心情感、提升古文素養(yǎng)、豐厚古代文化底蘊。

五、重視文化探究，傳承古人智慧

我們在文言文教學(xué)中應(yīng)加強與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，雖然現(xiàn)在我們不會再用文言文進(jìn)行交流，但它所記載的內(nèi)容卻使輝煌燦爛的五千年文明得以流傳下來，其中包含了古圣先賢崇高的政治理想和為人稱道的處世智慧，這是一筆豐富的精神食糧，浸潤滋養(yǎng)著學(xué)生的精神世界。學(xué)生通過閱讀學(xué)習(xí)，內(nèi)化為自己的知識財富，成為其一生中重要的精神營養(yǎng)。譬如在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》時，學(xué)生不僅學(xué)到了鄒忌用諷喻的手法巧妙勸說齊王納諫的藝術(shù)，而且也體會到勸說要充分尊重被勸說者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而愉快地接受意見，在今天的人際交往中仍然可以借鑒這種做法;在學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》時，學(xué)生在充分感受唐雎巧妙的外交辭令的同時，看到一個維護(hù)國家尊嚴(yán)、機(jī)智勇敢、不畏強權(quán)、敢于斗爭、敢于勝利的使者形象，這種熱愛祖國、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)在今天以及未來都有著深遠(yuǎn)的意義。

所以，在文言文教學(xué)過程中，我們引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)、提高道德修養(yǎng)、溫潤自身情感、激發(fā)審美想象，從而形成學(xué)生自覺的審美意識和審美能力、養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的人格品位;學(xué)會用歷史的眼光審視作品的當(dāng)代意義，學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的價值，并借助對古代作品豐富的思想內(nèi)涵與藝術(shù)形式的理解和感悟，認(rèn)識當(dāng)代社會生活，滿足當(dāng)代人的精神需求。

作為語文教育工作者，我們身上肩負(fù)著文化傳承的使命。我們的教育不應(yīng)是一時的感染和感動，應(yīng)是長久的喚醒與根植，喚醒學(xué)生身上深埋的傳統(tǒng)文化的基因，將傳統(tǒng)文化的種子深深根植在他們的心里、生命里。也許，這才是我們的最高使命……