李蘭蘭

摘? 要 “疑、探、導(dǎo)、練”教學(xué)模式以學(xué)生為中心，把傳統(tǒng)教學(xué)過程中注重“教”轉(zhuǎn)變?yōu)楦⒅貙W(xué)生的“學(xué)”，同時(shí)對(duì)教師的角色進(jìn)行顛覆性轉(zhuǎn)換。該教學(xué)模式下的課堂活躍度和學(xué)生參與度空前提高。在該教學(xué)模式中，對(duì)古代、近代、現(xiàn)代的主流教育思想都有體現(xiàn)，特別是古代孔子的啟發(fā)式教學(xué)思想、近代的人文主義思想和現(xiàn)代的活動(dòng)中心主義思想。

關(guān)鍵詞 教學(xué)模式;教學(xué)思想;課程改革;疑、探、導(dǎo)、練

中圖分類號(hào)：G632? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2019）19-0112-03

1 前言

教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界的過程中教學(xué)相長的教育活動(dòng)。自古以來，教育界始終認(rèn)可學(xué)習(xí)有法而教無定法，教學(xué)的具體形態(tài)隨社會(huì)的前進(jìn)不斷發(fā)展變化并開拓創(chuàng)新。在這一過程中，教學(xué)行為在實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生主體間的有效交流中不斷改革并升華，教師和學(xué)生在教學(xué)中，特別是在課堂教學(xué)中的角色不斷變化，今天大家更多地認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)才是教學(xué)的核心和關(guān)鍵，教師應(yīng)該更多地作為“陪練”和指導(dǎo)者，學(xué)生才是教學(xué)的最終目標(biāo)。

我國的第八次課程改革重點(diǎn)突出教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位，并以此為中心，形成豐富多樣的教學(xué)模式?！耙?、探、導(dǎo)、練”教學(xué)模式就是在新課程改革的大背景下發(fā)展并成熟，體現(xiàn)了教學(xué)的良性發(fā)展?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)模式是在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)或發(fā)展起來的相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)流程及其方法體系[1]。在教學(xué)模式的各構(gòu)成要素中，指導(dǎo)思想或理論依據(jù)是教學(xué)模式的靈魂，它最終會(huì)引導(dǎo)教學(xué)目標(biāo)的確立，貫穿整個(gè)教學(xué)過程。

2 “疑、探、導(dǎo)、練”教學(xué)模式簡介

“疑、探、導(dǎo)、練”教學(xué)模式是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，在原來多種教學(xué)模式的整合中形成的一種新的教學(xué)模式。這一模式的基本過程為：設(shè)疑自探、解疑合探、質(zhì)疑再探、應(yīng)用拓展和學(xué)生小結(jié)。每一步都設(shè)置了具體細(xì)致的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)各環(huán)節(jié)的時(shí)間做了參考標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容如表1所示。

在四種授課類型中，學(xué)生小結(jié)是每種課型最后必有的環(huán)節(jié)，旨在以學(xué)生的視角來評(píng)價(jià)本節(jié)課的優(yōu)劣，師生共同提高。做小結(jié)的學(xué)生可以固定為各科的學(xué)生代表，也可以就本節(jié)課的內(nèi)容隨機(jī)挑選學(xué)生。一方面，教師可以通過學(xué)生的總結(jié)反思評(píng)價(jià)本節(jié)課的教學(xué)效果;另一方面，學(xué)生可以跟隨總結(jié)的思路共同升華本節(jié)課的知識(shí)要點(diǎn)，查漏補(bǔ)缺。

在“疑、探、導(dǎo)、練”教學(xué)模式的運(yùn)用過程中，教師在課堂上的講授時(shí)間大幅度減少，但一定不能認(rèn)為這是給教師“減負(fù)”。當(dāng)教師從傳統(tǒng)課堂的“演員”轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆虒W(xué)模式下課堂的“導(dǎo)演”，在課堂開展之前需要做大量的工作，進(jìn)行有效的課堂設(shè)計(jì)。圍繞“如何引導(dǎo)學(xué)生有主題地開展探究”，教師需要深入考量每位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，在此基礎(chǔ)上結(jié)合本節(jié)課的內(nèi)容設(shè)計(jì)適合學(xué)生探究的問題，深淺有度，適合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，這樣才能保證做到課堂無“閑人”，人人充滿期待和激勵(lì)。同時(shí)需要注意，要引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維，在教學(xué)過程的各環(huán)節(jié)必須給學(xué)生留有足夠的時(shí)間，讓學(xué)生的自探、合探等過程都實(shí)實(shí)在在地做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，而不能流于形式。此外，學(xué)生還可能通過評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)有效地提高表達(dá)能力，也可以從評(píng)價(jià)的過程中發(fā)現(xiàn)問題，不斷充實(shí)提高。事實(shí)證明，給學(xué)生一個(gè)舞臺(tái)，學(xué)生還給課堂無限精彩。

3 “疑、探、導(dǎo)、練”教學(xué)模式中體現(xiàn)的教學(xué)思想

在教育發(fā)展的歷史進(jìn)程中，百花齊放、百家爭鳴，經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的優(yōu)秀思想歷久彌新。以學(xué)生為中心、啟發(fā)式教學(xué)、合作探究等思想直至今天仍是教育思想的主流。在“疑、探、導(dǎo)、練”教學(xué)模式中，對(duì)不同時(shí)期的教育思想都有所體現(xiàn)，現(xiàn)將該教學(xué)模式的主要教學(xué)思想整理如下。

古代教學(xué)思想在該教學(xué)模式中的體現(xiàn)? 教學(xué)活動(dòng)自有人類的生活生產(chǎn)實(shí)踐便開始產(chǎn)生并發(fā)展起來。但古代教學(xué)活動(dòng)多是零散的、個(gè)別的，針對(duì)少數(shù)人的教育活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上形成的教學(xué)思想不夠系統(tǒng)化。即便如此，一些零星的教學(xué)思想片段卻同樣意義深遠(yuǎn)。

孔子作為古代思想家、教育家，對(duì)教育有深刻的思考，特別是他的啟發(fā)式教學(xué)方法。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃雍茉缇蛷?qiáng)調(diào)了啟發(fā)教育的重要性：如果他還在努力獲得答案的過程中，就先不要去開導(dǎo)他;如果他已經(jīng)對(duì)這個(gè)問題有了答案或想法，只是還沒有系統(tǒng)地表達(dá)出來，先不要去加以指導(dǎo);如果你給他舉例說明的時(shí)候他不能理解，不能遷移應(yīng)用，就不要反復(fù)來舉例說明了?？梢娍鬃赢?dāng)時(shí)就認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)講授式教學(xué)存在問題，并在教育實(shí)踐中更多地運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，以充分發(fā)掘?qū)W生的潛力。

當(dāng)然，在日常教學(xué)活動(dòng)中，不是不讓教師替學(xué)生去舉一反三、反復(fù)列舉，而是更加注重啟發(fā)學(xué)生自己去舉一反三、觸類旁通。傳統(tǒng)的講授法也不能一概放棄，這需要考慮教學(xué)內(nèi)容的難度，并根據(jù)學(xué)生的情況具體選擇教學(xué)方法。在啟發(fā)式教學(xué)實(shí)踐中，教師需要注意在給出學(xué)生答案之前，一定要讓學(xué)生先經(jīng)過思考和探究，要先有自己的想法，再結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)去修正自己的答案。在“疑、探、導(dǎo)、練”教學(xué)模式中明確規(guī)定了“三講三不講”：“三講”即講學(xué)生自學(xué)和討論后還不理解的問題，講知識(shí)缺陷和易混易錯(cuò)的問題，講學(xué)生質(zhì)疑后其他學(xué)生仍解決不了的問題;“三不講”是指學(xué)生會(huì)的不講，學(xué)生不探究不講，學(xué)生講之前不講。這一規(guī)定和孔子的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)和引導(dǎo)在教學(xué)中的重要作用。

近代教學(xué)思想在該教學(xué)模式中的體現(xiàn)? 文藝復(fù)興之后，近代西方教學(xué)思想逐步形成，特別是捷克教育家夸美紐斯全面系統(tǒng)地論述班級(jí)授課制以后，基于新的教學(xué)組織形式又引發(fā)一次大的理論發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在“疑、探、導(dǎo)、練”教學(xué)模式中，對(duì)這一階段的人文主義教學(xué)思想有重大體現(xiàn)。

人文主義教育思想注重人的能力、個(gè)性與智慧的多方面發(fā)展，提倡民主與科學(xué)，人的發(fā)展成為教育活動(dòng)和教育理論研究的主要對(duì)象?？涿兰~斯是這一思想的代表人物之一?？涿兰~斯主張遵循自然秩序，依據(jù)兒童的年齡、能力、天性特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，依據(jù)知識(shí)本身的形成順序循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，所采用的方法必須適合學(xué)生的心理，使學(xué)校變成一個(gè)快意的場所，使學(xué)生愛好知識(shí)的心靈得到自由發(fā)展。在“疑、探、導(dǎo)、練”教學(xué)模式中，把教學(xué)活動(dòng)關(guān)注的對(duì)象指向?qū)W生，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)活動(dòng)的主角，教師只是“導(dǎo)演”，負(fù)責(zé)安排教學(xué)進(jìn)程，必要時(shí)補(bǔ)充說明和答疑解惑。在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，教師設(shè)計(jì)學(xué)生設(shè)疑、學(xué)生解疑、學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生是課堂的主要“表演者”和活躍因素，教師的主要作用是編排教學(xué)活動(dòng)的各環(huán)節(jié)，適時(shí)地對(duì)學(xué)生的問題點(diǎn)評(píng)指正，讓課堂有序進(jìn)行。教師的講解時(shí)間不超過課堂的三分之一。除了對(duì)問題的探究，學(xué)生還可以在展示和評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)充分發(fā)揮自身特長，在學(xué)習(xí)的同時(shí)還得到鍛煉，增強(qiáng)信心。這樣的課堂充分調(diào)動(dòng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性，并關(guān)注全體學(xué)生，做到課堂無“閑人”，人人充滿期待和激勵(lì)。

現(xiàn)代教學(xué)思想在該教學(xué)模式中的體現(xiàn)? 現(xiàn)代教育以活動(dòng)中心主義為特征，主要特點(diǎn)是高度尊重兒童自然的天性和兒童的現(xiàn)時(shí)生活，強(qiáng)調(diào)教育要基于兒童的興趣、需要等自然天性，以兒童的主動(dòng)活動(dòng)作為兒童教育的基礎(chǔ)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，要依據(jù)學(xué)生興趣選擇教學(xué)內(nèi)容和安排教學(xué)進(jìn)程，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的自學(xué)和探究。

在現(xiàn)代教育思潮中，美國教育家杜威的思想得到廣泛認(rèn)可并實(shí)踐于教育教學(xué)中。杜威提出的“兒童中心”理論對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)以教師、教材、課堂為中心的做法進(jìn)行了深入批判。他認(rèn)為教育的目的在于促進(jìn)兒童的成長和發(fā)展，要尊重兒童的差異性特征。為此在教育教學(xué)活動(dòng)中不能讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，也不能讓教學(xué)活動(dòng)整齊劃一。這是教學(xué)實(shí)踐中的一次根本性變革，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)的顛覆。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生的地位得到提高，學(xué)生的主動(dòng)性和積極性得到極大發(fā)揮。

同時(shí)，杜威還提出“做中學(xué)”的教育方式。這種方式強(qiáng)調(diào)學(xué)生不能只是紙上談兵，要從學(xué)習(xí)的形式上進(jìn)行改革，要從實(shí)際活動(dòng)中獲得知識(shí)。這啟發(fā)教育者在教學(xué)活動(dòng)中要多設(shè)計(jì)一些教學(xué)活動(dòng)，而不能一味地學(xué)習(xí)書本。在“疑、探、導(dǎo)、練”教學(xué)模式中，教學(xué)的一切活動(dòng)都圍繞學(xué)生展開，把課堂還給學(xué)生，甚至把講臺(tái)讓給學(xué)生。教學(xué)情境的設(shè)計(jì)和整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的選擇都根據(jù)學(xué)生的學(xué)情來定，不同的班級(jí)可以對(duì)同一問題從不同的層次、角度進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，以學(xué)生的理解和接受能力為基礎(chǔ)，重在學(xué)生的主動(dòng)探究，從學(xué)習(xí)中找到快樂和自信，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

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