勝任是自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)

姜衡 席敬

摘要：我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)學(xué)與心理學(xué)的密切聯(lián)系，既要熟悉個(gè)體心理的穩(wěn)定和發(fā)展，又要掌握大眾心理的形成和走向，從而協(xié)調(diào)好“人”的關(guān)系，在遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)意?？梢钥闯?，文化創(chuàng)意人才如何了解并且熟知心理學(xué)的知識(shí)顯得尤為重要，對(duì)于《動(dòng)機(jī)與人格》這本著作，我們無(wú)法視而不見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)機(jī)與人格;勝任;自我實(shí)現(xiàn)

一、層次需要與激勵(lì)因素

五種層次需要具有不同的內(nèi)涵，并且對(duì)應(yīng)著不同的人群，當(dāng)一種需要得到滿足會(huì)本能的產(chǎn)生更高層次的需求。生理需要，是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層的需要，并且一旦缺乏甚至可能危及生命。安全需要，每個(gè)人都需要生活具有安全感，這時(shí)候會(huì)考慮到安全、穩(wěn)定、秩序、保障等因素的問(wèn)題。歸屬和愛(ài)的需要，人總是渴望與其他人、團(tuán)體產(chǎn)生更加密切的關(guān)系，希望能夠融入其中而怡然自得。尊重的需要，它是指?jìng)€(gè)人對(duì)自我尊嚴(yán)和價(jià)值的追求，個(gè)人的能力在群體中得到認(rèn)可會(huì)自然產(chǎn)生自信感，在滿足前三者的需要之后，定位便會(huì)轉(zhuǎn)為要成為一個(gè)值得別人尊重的人。自我實(shí)現(xiàn)的需要，就要求完成與自己能力相稱(chēng)的工作，也就是要以“勝任”為基礎(chǔ)，才會(huì)充分發(fā)揮并挖掘自己的潛能，這也是一種創(chuàng)作的需要，此時(shí)對(duì)工作和生活的態(tài)度與他人、環(huán)境等因素干系不大，似乎在竭盡所能，使自己更接近完美。

人都潛藏這五種層次的需要，只是在不同時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的迫切程度不一樣，如果低層次的需要得到滿足，刺激作用便會(huì)降低，就會(huì)被高層次的需要取而代之，就有新動(dòng)力激勵(lì)著人的追求。并且，任何一種需要都不會(huì)因?yàn)楦邔哟涡枰陌l(fā)展而完全消失，彼此可能會(huì)同時(shí)存在和重疊，這五種需要越到高層實(shí)現(xiàn)的百分比越小，并且價(jià)值越高，持續(xù)越長(zhǎng)，自我實(shí)現(xiàn)的需要以最有效和最完整的方式表現(xiàn)自己的潛力，作為學(xué)習(xí)文化創(chuàng)意的人員，需要激勵(lì)自己到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)的層次，才會(huì)發(fā)揮最大的價(jià)值，這也是創(chuàng)意行業(yè)人員普遍需要追尋的目標(biāo)。

二、“自我實(shí)現(xiàn)”由概念到觀念的上升

“自我實(shí)現(xiàn)”概念十分明確，馬斯洛在不斷研究中拓闊了其含義并及時(shí)的進(jìn)行了調(diào)整。作為人本主義的重要概念，并逐漸成為一種基本觀念。而在當(dāng)下社會(huì)，“自我實(shí)現(xiàn)”為大多數(shù)人所熟知，并且與個(gè)人的理想抱負(fù)聯(lián)系，其精神象征成為大眾觀念可以說(shuō)是一種自發(fā)使然，并且不斷激勵(lì)著大眾去追尋更高的層次。

探討人類(lèi)尊嚴(yán)和權(quán)利的思想從未間斷，在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中，文藝復(fù)興“提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)”的人道主義思想為“自我實(shí)現(xiàn)”營(yíng)造了氛圍，而美國(guó)自由開(kāi)化的社會(huì)風(fēng)氣為該學(xué)說(shuō)提供了肥沃的土壤，加之從第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，大眾不自覺(jué)陷入了迷失和恐慌中，而“自我實(shí)現(xiàn)”觀念的形成，為人類(lèi)尊嚴(yán)和權(quán)利的樹(shù)立指引了方向?？梢哉f(shuō)，“自我實(shí)現(xiàn)”觀念的形成是歷史必然。從哲學(xué)層面上來(lái)講，人的發(fā)展、事物的改變還要得益于內(nèi)部，馬斯洛的人本主義心理學(xué)正是從內(nèi)部揭示了人類(lèi)的需要層次和滿足規(guī)律，在物質(zhì)條件豐富和精神富足的今天，“自我實(shí)現(xiàn)”確實(shí)還有充足的發(fā)展條件，在追求更高層次的過(guò)程中，對(duì)當(dāng)下層次的“滿足”可以理解為能夠“勝任”從而內(nèi)心才會(huì)產(chǎn)生更高層次的需要。

三、文化創(chuàng)意人才的自我激勵(lì)

文化創(chuàng)意人才需要想象力、藝術(shù)性、思辨力和實(shí)用性，作為社會(huì)中最活躍的群體之一，不可能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)而孤立存在，藝術(shù)管理作為一門(mén)以人為本的學(xué)科，離不開(kāi)心理學(xué)的輔助以提高敏銳的洞察力，充分了解大眾心理的走向，同時(shí)也有必要以心理學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行自我激勵(lì)，并可以運(yùn)用規(guī)律激勵(lì)團(tuán)隊(duì)中的每一位成員，使之更加具有凝聚力和創(chuàng)造力。而藝術(shù)管理人才在生理需要、安全需要等低層次需要被滿足時(shí)，也會(huì)追求尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。“藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)”文化創(chuàng)意人才只有“勝任”當(dāng)下層次的任務(wù)和有能力妥善處理面對(duì)的問(wèn)題時(shí)，才會(huì)有更多的精力去“自我實(shí)現(xiàn)”從而全身心的進(jìn)行創(chuàng)意思考。

“自我實(shí)現(xiàn)”層次的人是具備內(nèi)在潛力而自我成長(zhǎng)達(dá)到的狀態(tài)，不會(huì)過(guò)多的依賴于外界調(diào)節(jié)而具備的素質(zhì)，這種要求正與創(chuàng)意人才的本質(zhì)相符合，除了天賦因素不容易改變，還是有許多因素得益于后天的努力，這種努力離不開(kāi)自身的獨(dú)立性，既不受外界因素干擾的自我完善。培養(yǎng)上佳的審美能力需要具備獨(dú)到的觀察力和出色的表達(dá)力，這種藝術(shù)修養(yǎng)的積累可以說(shuō)是一個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)”的過(guò)程。

文化創(chuàng)意人才應(yīng)該具備的理性的思考和判斷能力更是對(duì)個(gè)人潛力有了更高的要求。新媒體時(shí)代，各種新式的信息傳播平臺(tái)層出不窮，看似信息獲取渠道的便捷化實(shí)則是“有效信息”匱乏的結(jié)果，片段零碎的知識(shí)耗費(fèi)了人們大量的時(shí)間，對(duì)于某些知識(shí)的獲取不能系統(tǒng)而全面，文化創(chuàng)意人才如何才能保持清醒的頭腦，理性的選擇信息，這需要文化創(chuàng)意人才不斷提高自我，達(dá)到一種能夠“勝任”的狀態(tài)。文化創(chuàng)意人才充分發(fā)掘自己的潛力要有意識(shí)的拓展視野、提升學(xué)養(yǎng)、修煉技能，創(chuàng)意人才在掌握了心理學(xué)規(guī)律后可以實(shí)時(shí)的自我激勵(lì)，從而到達(dá)需求的更高層次?！鞍ㄉ鲜鎏峒暗南胂罅?、思辨力在內(nèi)的各種能力，都屬于學(xué)術(shù)實(shí)力的范疇。我們當(dāng)務(wù)之急，就是要自覺(jué)構(gòu)筑、延伸、擴(kuò)展、提升我們的學(xué)術(shù)能力，為成為一個(gè)合格的藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)意人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。我們可以認(rèn)識(shí)到，“自我實(shí)現(xiàn)”可以作為人類(lèi)價(jià)值的最高訴求，要想真正成為創(chuàng)意人才離不開(kāi)“自我實(shí)現(xiàn)”的層次，而“自我實(shí)現(xiàn)”層次的到達(dá)需要滿足上一層次的需要，這就需要本身能夠“勝任”不斷提高自己的能力，挖掘自己的潛力。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞伯拉罕·馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.7.

[2]金光.藝術(shù)與管理[M].云南美術(shù)出版社，2015.4.