《實(shí)踐論》知行統(tǒng)一思想對(duì)高校思想政治教育的當(dāng)代啟示

陳自來　張潔

摘 要 毛澤東在《實(shí)踐論》從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度闡釋了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性，論證了知和行的辯證統(tǒng)一關(guān)系。針對(duì)大學(xué)生思想行為狀況存在的知行不一、知行脫離的現(xiàn)象，《實(shí)踐論》為高校思想政治教育指明了方向。高校思政教育應(yīng)進(jìn)一步明確培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，進(jìn)一步提高思政教育的親和力。

關(guān)鍵詞 實(shí)踐論 知行統(tǒng)一 高校思政教育 問題導(dǎo)向

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.02.038

Abstract Mao Zedong expounded the importance of practice to cognition from the perspective of Marxist epistemology of epistemology， and demonstrated the dialectical unity of knowledge and action. In view of the phenomena of different knowing and doing of college students， the Theory of practice points out the direction for the ideological and political education in university Ideological and political education in university should further clarify the training objectives， adhere to the problem-oriented， and further improve the affinity.

Keywords The Theory of Practice； unification of knowledge and practice； Ideological and political education in university； problem-oriented

《實(shí)踐論》從馬克思主義認(rèn)識(shí)論高度對(duì)教條主義輕視實(shí)踐的觀點(diǎn)，進(jìn)行了批駁和糾正，為黨的實(shí)事求是思想路線確立打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為中國革命勝利培養(yǎng)一大批優(yōu)秀人才。在思想政治工作中，《實(shí)踐論》是作為馬克思主義哲學(xué)中國化的最重要的成果之一，為思想政治工作奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)開展思想政治教育具有實(shí)效性。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的歷史使命。但意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)形勢(shì)依然復(fù)雜，大學(xué)生思想特點(diǎn)和行為習(xí)慣產(chǎn)生了新變化，研究《實(shí)踐論》中知行統(tǒng)一思想對(duì)高校思想政治教育的開展具有重要指導(dǎo)作用。

1 《實(shí)踐論》對(duì)知和行的內(nèi)涵及其辯證統(tǒng)一關(guān)系的解讀

1.1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力，認(rèn)識(shí)依賴實(shí)踐

馬克思主義唯物辯證法從實(shí)踐而不是從意識(shí)、思想出發(fā)，堅(jiān)定認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展的源泉。[1]在開篇毛澤東即指出，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)，“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西”， 這里將實(shí)踐進(jìn)一步定義為物質(zhì)生產(chǎn)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三種形式?！耙磺羞@些知識(shí)，離開了生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的”，“這是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來源”。 [2]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力，認(rèn)識(shí)依賴實(shí)踐，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論與之前的認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別所在。

毛澤東認(rèn)為“人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐”，“無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活在那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的”。 [2] “你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”， [2]形象說明了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要作用。在當(dāng)時(shí)黨內(nèi)仍存在的教條主義者，他們不僅在第二次國內(nèi)革命期間給黨造成了巨大損失；而且在抗戰(zhàn)期間，他們從馬克思主義書籍的只言片語、個(gè)別詞句出發(fā)，錯(cuò)誤地指導(dǎo)中國革命斗爭(zhēng)。針對(duì)這種輕視實(shí)踐，不作調(diào)查，不經(jīng)過討論和審察，一味盲目執(zhí)行上級(jí)決定的現(xiàn)象，《實(shí)踐論》從馬克思主義認(rèn)識(shí)論高度給予了揭露和批駁，為我黨實(shí)事求是思想路線確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，大大推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

1.2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)要通過實(shí)踐得到檢驗(yàn)

感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過了飛躍成為理性認(rèn)識(shí)。毛澤東用《三國演義》中“眉頭一皺計(jì)上心來”形象表述了這次飛躍。但他認(rèn)為：“辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論到此只說了問題的一半，還只說了非十分重要的那一半”。[2]《實(shí)踐論》指出，理論來源于實(shí)踐，理論只有正確指導(dǎo)實(shí)踐，才能變成有用的理論。馬克思主義的哲學(xué)不在于懂得了客觀世界的規(guī)律，而在依據(jù)客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，理性的認(rèn)識(shí)須表現(xiàn)到革命的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)要通過實(shí)踐得到檢驗(yàn)。這把馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界，改造世界的認(rèn)識(shí)論和方法論。[3]

隨后，《實(shí)踐論》論證了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。由第一階段感性認(rèn)識(shí)飛躍形成的表現(xiàn)為思想、理論、計(jì)劃、方案等的理性認(rèn)識(shí)在指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，往往由于技術(shù)條件限制、客觀條件發(fā)展及其表現(xiàn)程度不同，會(huì)經(jīng)常部分或全部改變思想、理論、計(jì)劃、方案等。革命實(shí)踐的指導(dǎo)者要不斷地在主觀上跟著客觀環(huán)境的轉(zhuǎn)變，提出新的任務(wù)和方案，在實(shí)踐中深化對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、在實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一個(gè)循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！盵2]

《實(shí)踐論》從闡釋了知與行、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵與關(guān)系，體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐性、科學(xué)性等特點(diǎn)。80多年前發(fā)表的《實(shí)踐論》為馬克思主義哲學(xué)中國化，為中國革命、建設(shè)和改革都提供了巨大的理論指導(dǎo)。盡管世情國情黨情都已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但其蘊(yùn)含的辯證法和認(rèn)識(shí)論對(duì)當(dāng)前乃至今后一定時(shí)期都起著重要指導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記曾指出：“毛澤東同志是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會(huì)科學(xué)家，他撰寫的《矛盾論》、《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有指導(dǎo)意義?！薄秾?shí)踐論》是高校重要的教學(xué)內(nèi)容，隨著大學(xué)生成長和思想特點(diǎn)的不斷變化，再一次回顧《實(shí)踐論》的內(nèi)容對(duì)高校思想政治教育的開展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 知行統(tǒng)一是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)在要求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國最持久、最深層的力量，承載著中華民族的精神追求。大學(xué)生處在價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，做好大學(xué)生核心價(jià)值觀培育具有十分重要意義。

2.1 新時(shí)代大學(xué)生的思想現(xiàn)狀不容樂觀，高校思想政治教育力度仍需加強(qiáng)

新時(shí)代大學(xué)生成長于全球化多元價(jià)值觀念相互碰撞的社會(huì)背景下，是伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)興起而成長起來的一代。這一代人一方面具有鮮明的個(gè)性，但另一方面又有著脆弱的內(nèi)心。整體上來看，當(dāng)前大學(xué)生人生態(tài)度積極，具有較強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知情況較好，道德意愿強(qiáng)烈。在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同方面，80%以上的大學(xué)生認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步具有十分重要的積極意義”。90%以上大學(xué)生認(rèn)為“國無德不興，人無德不立”，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀人人有責(zé)”。[4]

但由于青年人正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生又是處于涉世未深的年齡階段，其思想狀況容易受到周圍環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、虛擬網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)思潮等多種因素影響，部分學(xué)生的思想狀況不容樂觀。對(duì)人生觀調(diào)研結(jié)果顯示：三分之一的大學(xué)生贊同“人生苦短，應(yīng)及時(shí)行樂”的觀點(diǎn)；在對(duì)大學(xué)生的政治觀的調(diào)研結(jié)果顯示：22.4%的學(xué)生入黨的積極性不高；對(duì)遞交入黨申請(qǐng)書的同學(xué)入黨動(dòng)機(jī)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三分之一的同學(xué)是為了增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力（13.7%），尋求政治榮譽(yù)感（9.6%）、謀求試圖發(fā)展（6.1%）、周圍同學(xué)入黨很積極，自己不積極不好（1.6%）等。[4]此外，近幾年，還有極少部分的不良網(wǎng)絡(luò)輿情也反映了當(dāng)前部分青年學(xué)生思想狀況的不良傾向，2017年出現(xiàn)的“‘精日分子穿日軍服裝紫金山拍照事件”、“紫光閣地溝油熱搜事件”等。而2018年8月，經(jīng)媒體曝光的高鐵“霸座男”的高學(xué)歷低素質(zhì)更是讓引來噓聲一片。

社會(huì)實(shí)現(xiàn)文明并不容易，需要積累，需要全社會(huì)的努力。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，尤其是青少年的思想政治教育，形象用“扣好人生第一?？圩印眮硇稳萸嗌倌晁颊逃闹匾?。結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生思想狀況，進(jìn)一步加強(qiáng)高校思政教育是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然要求。

2.2 知行不一是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主要難題

總體而言，當(dāng)前多數(shù)學(xué)生道德觀念正確，行為舉止得體，符合規(guī)范，能夠做到“知行統(tǒng)一”，但也有相當(dāng)數(shù)量學(xué)生道德生活不盡如人意，主要分為三類：有知無行，有知淺行，淺知錯(cuò)行。

有知無行。經(jīng)過了十幾年系統(tǒng)性的教育，應(yīng)該說當(dāng)代大學(xué)生對(duì)善惡是非都有了基本判斷。然而在現(xiàn)實(shí)中，很多人對(duì)道德原則、規(guī)范僅僅停留在認(rèn)知層面，明知一些事情該做卻不去做。比如，在公交車上給老弱病殘讓座，并非難事，但很多人卻不去做。這些道德冷漠往往是由“事不關(guān)己高高掛起”的心態(tài)引起。再比如：多數(shù)學(xué)生都知道參加學(xué)生社團(tuán)組織、集體活動(dòng)、多讀書等對(duì)個(gè)人健康成長有幫助，但一旦到了課余時(shí)間，很多同學(xué)選擇在游戲、逛街、淘寶、追劇中輕松度過。

有知淺行：這在大學(xué)生學(xué)雷鋒志愿服務(wù)中表現(xiàn)的尤為明顯。一份調(diào)研結(jié)果中表明，有近9成的大學(xué)生參加過公益（義務(wù)）活動(dòng)，但其中僅有13.1%的學(xué)生活動(dòng)次數(shù)達(dá)到了5次，多數(shù)學(xué)生參加了1-2次活動(dòng)后就不再參加，[4]這也進(jìn)一步導(dǎo)致了志愿服務(wù)活動(dòng)飽受詬病的“雷鋒叔叔三月來，四月走”現(xiàn)象。不少大學(xué)生在踐行道德模范上很多是抱著三分鐘的熱情，根據(jù)個(gè)人心情的選擇性行為，多少具有一些道德作秀味道。另外一類“有知淺行”的行為則表現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，對(duì)社會(huì)中不道德，丑惡的行為，如偷盜、打架，絕大多數(shù)學(xué)生都表現(xiàn)出憤慨、批評(píng)、指責(zé)等，但真正到了現(xiàn)實(shí)中，身邊里發(fā)生的事情往往表現(xiàn)為“視而不見”，如在公共場(chǎng)合遇見扒竊行為等。

淺知錯(cuò)行：這是危害較為嚴(yán)重的一類。典型的案例就是曾經(jīng)引起巨大危害的校園貸。一方面是由于社會(huì)監(jiān)管缺乏、大學(xué)生涉世未深等方面原因，但也有大學(xué)生自身盲目攀比心理引起，明知借貸消費(fèi)不好，依舊明知故犯。這與大學(xué)生個(gè)人的道德修養(yǎng)有關(guān)。個(gè)人的僥幸或者叛逆心理，明知其不可為，偏偏反其道而行之。再比如考試作弊問題，明知是不道德且違反學(xué)校管理規(guī)定的，但在高校期末考試總有學(xué)生觸犯規(guī)定，輕則考試成績?nèi)∠?；重則留校察看，甚至開除學(xué)籍。此外，信息化時(shí)代已經(jīng)來臨，“秀才不出門，全知天下事”，動(dòng)動(dòng)手指即可在互聯(lián)網(wǎng)上獲取相應(yīng)的資訊。為了獲取更多流量，一些不少運(yùn)營者有意無意把一些未經(jīng)考證、零碎的、片面的觀點(diǎn)進(jìn)行廣泛宣傳，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)被各類不良觀點(diǎn)充斥。有數(shù)據(jù)表明，每天上網(wǎng)的時(shí)間越長，大學(xué)生的政治認(rèn)同度也越低。[4]大學(xué)生不明就里被各種觀點(diǎn)所綁架，通過網(wǎng)絡(luò)獲得一知半解的“知識(shí)”，在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行錯(cuò)誤模仿和執(zhí)行，造成了嚴(yán)重的后果。比如：四行車庫“精日分子”拍照事件。

2.3 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育關(guān)鍵在行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同分為：知識(shí)知曉、認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和價(jià)值踐行等階段，這是層層遞進(jìn)的提升過程。[5]價(jià)值踐行是核心價(jià)值觀培育的終極目標(biāo)。一方面，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的認(rèn)同度，高達(dá)85.3%的大學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體踐行意愿；但另一方面卻存在知行不一，有知無行，執(zhí)行脫節(jié)的現(xiàn)象，僅有58.0%的大學(xué)生愿意把核心價(jià)值觀落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。[5]

以習(xí)近平同志為核心的黨中央從執(zhí)政伊始就提出的“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的要求，到提出“一分部署，十分落實(shí)”的思想，就是為了強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干”這一基本遵循。2018年五四前夕，在北大師生座談會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代的青年提出了“愛國、勵(lì)志、求真、力行”四點(diǎn)希望；用較大的篇幅強(qiáng)調(diào)了“知行合一，做實(shí)干家”的重要性，鼓勵(lì)青年大學(xué)生們把學(xué)到的東西，“落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促性、以行求知”。

3 《實(shí)踐論》知行統(tǒng)一思想對(duì)高校思想政治教育的啟示

3.1 在培育的目的上，要進(jìn)一步明確培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人

《實(shí)踐論》對(duì)黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義進(jìn)行了批駁和糾正，提出用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國革命中遇到的困難和問題，為實(shí)事求是的思想路線的樹立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為中國革命的勝利培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的無產(chǎn)階級(jí)干部。我國進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，這比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)，培養(yǎng)具有堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人成為高校的歷史使命。但中華民族的偉大復(fù)興絕不是輕輕松松，敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。雖然與當(dāng)前與《實(shí)踐論》提出時(shí)的時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)情況都有了巨大變化，但馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，實(shí)事求是的思想路線依舊適合應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的變化。

當(dāng)前，在意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等領(lǐng)域，我國都面臨了新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，這要求我們必須按照馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去應(yīng)對(duì)和解決問題；既要肯定我國四十年來改革開放取得的巨大成績，同時(shí)還要看到在一些領(lǐng)域與發(fā)達(dá)國家相比存在的差距和不足；用理性平和的心態(tài)看待當(dāng)前的一些摩擦和挑戰(zhàn)，比如中美貿(mào)易戰(zhàn)等。青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，做好青年價(jià)值觀的養(yǎng)成十分重要。我國大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，引導(dǎo)大學(xué)生們自覺踐行。不斷培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，提高大學(xué)生用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問題和解決問題的能力，自覺地?fù)?dān)負(fù)起民族復(fù)興的大任。

3.2 在培育的內(nèi)容上，要進(jìn)一步堅(jiān)持問題導(dǎo)向

問題導(dǎo)向，用哲學(xué)思維看待和分析眼前的具體問題是《實(shí)踐論》的突出特點(diǎn)和重要使命。針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)一些同志存在的從馬克思主義著作的個(gè)別詞句，或從個(gè)人狹隘經(jīng)驗(yàn)出發(fā)錯(cuò)誤地指導(dǎo)中國革命斗爭(zhēng)，特別是看輕實(shí)踐的教條主義思想，為此毛澤東提出“中國革命斗爭(zhēng)的勝利需要中國同志了解中國情況”。 [6]《實(shí)踐論》沒有在概念、范疇里兜圈子，[3]而是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析了當(dāng)時(shí)中國存在現(xiàn)實(shí)問題，回答了當(dāng)時(shí)中國革命所面臨的問題，大大推動(dòng)了馬克思主義中國化的進(jìn)程。

大學(xué)生的思想狀況無時(shí)無刻不受到環(huán)境等多方面的影響，這其中既包括家庭經(jīng)濟(jì)、成長環(huán)境、教學(xué)設(shè)施等物質(zhì)影響，也包括校園文化、社會(huì)思潮、網(wǎng)絡(luò)輿論等精神環(huán)境的影響。[4]長期以來，高校的思政工作大多依靠書本知識(shí)的灌輸和書面考核，使得思政工作的內(nèi)容與大學(xué)生們自身密切聯(lián)系相脫離，與學(xué)生關(guān)注點(diǎn)相分開，這種把大學(xué)生思想政治教育當(dāng)成理論化的傳播，造成大學(xué)生知行脫節(jié)的矛盾。馬克思主義哲學(xué)的核心氣質(zhì)在于更好改造客觀世界，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、投身現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)、變革現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，最終是為了拿起馬克思主義哲學(xué)的有力武器，投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)中去。高校思想政治教育內(nèi)容要滿足時(shí)代性和針對(duì)性，就要關(guān)注現(xiàn)實(shí)、投身現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)、變革現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生實(shí)際，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀問題，通過深刻的理論剖析、積極的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，正確的價(jià)值引導(dǎo)、豐富的社會(huì)實(shí)踐，切身的情感體驗(yàn)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會(huì)思潮和網(wǎng)絡(luò)輿論等方面的挑戰(zhàn)。[4]把思想政治教育的過程轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生思想引導(dǎo)，感情培育的有利契機(jī)。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，就是要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的積極回應(yīng)，逐步幫助學(xué)生把握新時(shí)代、新思想、新矛盾和新使命。

3.3 從培育的方式上，要進(jìn)一步提高思政教育的親和力

不像康德、蘇格拉底、黑格爾等人的哲學(xué)著作有那么多深?yuàn)W的哲學(xué)術(shù)語、邏輯推導(dǎo)等，那樣晦澀難懂，在《實(shí)踐論》毛澤東用“知識(shí)里手”、“眉頭一皺計(jì)上心來”、 “讓我想一想”、“不如虎穴焉得虎子”等一些生動(dòng)活潑、通俗易懂的語言闡釋了哲學(xué)道理，使哲學(xué)原理落地生根，從而使馬克思哲學(xué)獲得了濃厚的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。

思想政治理論課和日常思想政治教育是在高校思想政治教育的主渠道和主陣地。有研究表明，每提升一單位，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同分別上升29.1%和24.1%。[4]傳統(tǒng)的思想政治教育課程是建立在以考試為目的，以教師為中心的模式上，這造成了教育目標(biāo)與受教育者的自身特點(diǎn)和認(rèn)知水平相分離的現(xiàn)象，造成受教育者知而不行。[7]緊緊抓住青年大學(xué)生個(gè)體的思想和性格特征，彰顯大學(xué)生的能動(dòng)性。優(yōu)化師資隊(duì)伍，創(chuàng)新教學(xué)形式，借力現(xiàn)代載體，推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際產(chǎn)生聯(lián)系，對(duì)社會(huì)問題積極回應(yīng)，激發(fā)思想政治教育的生機(jī)和活力，不斷提升思想政治教育的主動(dòng)性和針對(duì)性。[4]在日常思想政治教育上，需要多方聯(lián)動(dòng)，幫助改善大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活條件，不斷強(qiáng)化正面宣傳；重點(diǎn)關(guān)注黨團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)渠道，努力促進(jìn)不同教育舉措?yún)f(xié)調(diào)并進(jìn)，用學(xué)生喜聞樂見的方式，用潤物無聲的方式開展日常思想政治教育。

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