顏曉萍

【摘要】高中選修課教學(xué)是古典詩歌走向深度閱讀的重要途徑。本文從古典詩歌選修課的現(xiàn)狀入手，分析其當(dāng)下存在的問題，認(rèn)為應(yīng)明確選修課的定位，探索合適的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生走向深度閱讀，實(shí)現(xiàn)拓展視野、體悟文化、涵養(yǎng)情操的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】高中選修課；古典詩歌；深度閱讀

【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

古詩文是傳統(tǒng)文化的重要載體，也是中華民族的文化基因。高中生在義務(wù)教育階段積累了大量的古典詩歌。高中古典詩歌教學(xué)不應(yīng)止步于名句背誦和初步鑒賞，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走向深度閱讀。而必修課教學(xué)受困于課時不足和應(yīng)試的弊病，在效果上往往大打折扣。因此，選修課在古典詩歌深度閱讀上將擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任。

然而目前高中古典詩歌選修課教學(xué)卻存在兩大弊?。罕匦藁碗S意化。必修化是指教師把選修課當(dāng)作必修課的“補(bǔ)課”，以提升應(yīng)試水平為目標(biāo)，而忽視了古典詩歌豐富的人文內(nèi)涵和獨(dú)特的審美體驗(yàn)。隨意化是指教師在教學(xué)內(nèi)容上缺少選擇，不會整合，課堂盲目散放，導(dǎo)致學(xué)生缺少有效的思維活動，難以產(chǎn)生真切的感悟和深刻的理解。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出：“選修的學(xué)習(xí)任務(wù)群是在必修基礎(chǔ)上的逐步延伸、拓展、提高和深化，以滿足學(xué)生對不同發(fā)展方向、不同發(fā)展水平語文素養(yǎng)的追求?！痹诠诺湓姼柽x修課的定位上，我們既要避免必修化，又要警惕隨意化。它應(yīng)該是必修課這一基礎(chǔ)課型的發(fā)展，是在視野上的拓展、文化上的體悟、審美上的涵養(yǎng)。教師應(yīng)明確目標(biāo)，積極探索適合的教學(xué)方式，以引領(lǐng)學(xué)生走向深度閱讀。

一、視野拓展

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》認(rèn)為，選修課應(yīng)根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要整合相關(guān)課程資源，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，提高日常教學(xué)效率。古典詩歌選修課應(yīng)著力解決兩個問題——拓展什么和怎么拓展，也就是教材的選用和教學(xué)方式的選擇。選用教材一般有兩種途徑：

其一，直接選用主流版本教材，如人教版、蘇教版等。這類教材的特點(diǎn)是有獨(dú)到的編寫體例和選文眼光，也有合適的知識構(gòu)成和練習(xí)設(shè)計。以人教版《中國古代詩歌散文欣賞》為例，三個單元分別從探究主旨、把握意境、體會聲韻角度，向高中生介紹鑒賞方法。全書共選詩歌43首，以唐宋為主，縱貫整個古代歷史，涉及各種題材和體裁，可以說是一本比較完備的教材。然其弊端在于，使用者須能深刻領(lǐng)會編者的意圖，否則會有水土不服的問題。其二，整合或自編教學(xué)內(nèi)容?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》建議：要創(chuàng)設(shè)運(yùn)用語言文字的真實(shí)情境，形成有意義的互動學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生有效投入語文實(shí)踐；創(chuàng)設(shè)線上線下一體化的“混合式”學(xué)習(xí)生態(tài)，為課堂教學(xué)和課外學(xué)習(xí)服務(wù)。參與選修課教學(xué)的師生可以已有知識為基點(diǎn)，依托信息技術(shù)整合學(xué)習(xí)資源，設(shè)計出選修課的研討主題。它可以是某個詩人的專題，如“李清照的人生與詩歌足跡”；也可以是某類主題的探討，如“懷古詩的情感與表現(xiàn)手法”。比如在學(xué)習(xí)《登高》《蝶戀花》時，學(xué)生聯(lián)想到初中背誦的《登岳陽樓》 《黃鶴樓》等詩，發(fā)現(xiàn)“登高”這一行為背后有某種特殊的文化意義。這時就可以組織學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位上網(wǎng)搜索相關(guān)詩歌，師生商討進(jìn)一步確定“明月樓高休獨(dú)倚——登臨詩的初步鑒賞”這一學(xué)習(xí)課題。這種選用方式立足于課內(nèi)課外的結(jié)合點(diǎn)，也很好地關(guān)注到了學(xué)生能力和興趣的連接點(diǎn)，因此能很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。當(dāng)然，這對教師的個人素質(zhì)和校本教材的開發(fā)能力提出了很大的挑戰(zhàn)。

在教學(xué)方式上，必修課堂上傳統(tǒng)的誦讀、文本細(xì)讀等方式已不能完全滿足選修課教學(xué)。如何能更快速有效地拓展視野？教師要充分調(diào)動學(xué)生的主動性，將課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外。此時，研究性學(xué)習(xí)便是很好的學(xué)習(xí)方式。在確定課題后，教師可讓學(xué)生組成4—8人不等的學(xué)習(xí)小組，布置合適的學(xué)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生自主收集資料，分析資料。在此過程中，師生、生生可展開合作與對話，形成初步的研究報告，最后在課堂上正式展示和交流，這不僅能最快最有效地開闊視野，還能提升學(xué)習(xí)與思考能力，正所謂“見多”才能“識廣”。在“明月樓高休獨(dú)倚”登臨詩的初步鑒賞教學(xué)過程中，筆者布置了兩個學(xué)習(xí)任務(wù)：收集更多的登臨詩，發(fā)現(xiàn)它們幾種常見的主旨；借助相關(guān)資料初步探究“登高”意象的內(nèi)涵。學(xué)生按照研究性學(xué)習(xí)的步驟順利完成了任務(wù)，不僅在短時間內(nèi)閱讀了大量的登臨詩，而且還對“登高”意象有了初步的理解。

拓展的核心是自主。自主選用合適的教材，采用自主學(xué)習(xí)的方式，做到最快、最有效地拓寬學(xué)習(xí)的視野，是古典詩歌閱讀走向深刻的起點(diǎn)。

二、文化體悟

學(xué)生因?yàn)樽陨韺W(xué)識的局限、生活閱歷的匱乏，往往對古典詩歌蘊(yùn)藏的豐富而深厚的人文內(nèi)涵缺少應(yīng)有的體悟。這是古典詩歌教學(xué)的難點(diǎn)，卻是其魅力和價值所在?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求在文化經(jīng)典閱讀教學(xué)中“尊重學(xué)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中接受優(yōu)秀文化的熏陶，獲得豐富的審美體驗(yàn)，形成良好的人文素養(yǎng)”。古典詩歌選修課上，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生攝取更豐富的詩歌，還要鼓勵學(xué)生主動探究，發(fā)掘出古典詩歌深厚的人文內(nèi)涵。

為了能更好地鼓勵學(xué)生開展個性探究，教師應(yīng)洞悉所帶學(xué)生的差異性和層次性，在選修課堂上重新定位師生的角色。教師要把自己定位為課題的研究者和學(xué)生的合作者。研究者是指教師對課題應(yīng)有比必修課更深入的研究，閱讀論文、專著，提升自己的文化素養(yǎng)。合作者是指教師為學(xué)生提供研讀思路，推薦閱讀書目，與學(xué)生展開合作探究與平等交流，幫助學(xué)生發(fā)掘詩歌的文化內(nèi)涵。而此時選修課堂上的學(xué)生也不再只是知識的接受者，還應(yīng)該是質(zhì)疑者和探究者。質(zhì)疑者既指學(xué)生在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，能夠結(jié)合自身的體會，對詩歌提出自己的問題；也指學(xué)生形成自己的見解后，敢于向老師及書本提出合理的質(zhì)疑。解答這兩種質(zhì)疑的最佳途徑便是探究，通過探究，在更多更深入的閱讀中對詩歌作個性化解讀，在與老師同學(xué)的交流中，讀出蘊(yùn)藏在文字里的豐富而深厚的人文內(nèi)涵。學(xué)生在質(zhì)疑與探究中走向深刻、體悟文化。

在登臨詩的初步鑒賞課后，筆者深覺課堂偏于膚淺，有廣度，無深度。學(xué)生也反映無法準(zhǔn)確地理解古人登高時的內(nèi)心世界，也沒有產(chǎn)生共鳴。在閱讀了大量論文和書籍，向?qū)W生分享了相關(guān)資料后，筆者向?qū)W生提出親自登高體驗(yàn)和全班組織討論兩種解決問題的方式。其目的在于給學(xué)生提供更廣闊的語言環(huán)境，讓他們主動探究、親身體悟。之后開設(shè)了“登臨詩”的深度閱讀課——“古代登臨詩中的生命意識”，供學(xué)生相互探討，體悟“登臨詩”獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在這節(jié)課上，筆者把教學(xué)重點(diǎn)放在“探討登高時所感發(fā)的生命意識”上，重點(diǎn)解讀了陳子昂的《登幽州臺歌》。學(xué)生提出的問題有：“登高”為什么常常能觸發(fā)詩人的愁緒？“獨(dú)愴然而涕下”背后包含了詩人哪些對生命的思考和追問？經(jīng)過探討，學(xué)生認(rèn)為登高這一行為首先讓詩人在天地當(dāng)中感受到自己的渺小與生命的短暫，這種渺小與短暫感進(jìn)而引發(fā)了詩人對生命意義的思考與追問。一番探因窮理后，學(xué)生關(guān)注到了詩人們對自我存在的終極價值的審視。大部分登臨詩歌的疑問，在此迎刃而解。其實(shí)詩歌創(chuàng)作出來，讀者看到的是景，體會到的是情，而真正隱藏在詩歌中的這些關(guān)于生命的思考，才是它能引起共鳴的原因，這就是屬于我們的文化基因。關(guān)注這樣的思考，我們讀懂了詩歌，也體悟到了文化。

體悟的核心是探究。教師主動提升文化素養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生主動探究。發(fā)掘詩歌蘊(yùn)藏最深的人文內(nèi)涵，是古典詩歌閱讀走向深刻的必由之路。

三、審美涵養(yǎng)

古典詩歌無疑是美的。古典詩歌教學(xué)實(shí)際上是一種審美教育?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，語文教育是提高審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學(xué)生在語言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力。我們的必修課最輕視最缺失的恰恰是審美教育，因此，高中古典詩歌選修課更應(yīng)自覺肩負(fù)起這樣的責(zé)任——涵養(yǎng)情操，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古典詩歌的審美天地，豐富學(xué)生的精神世界。

古典詩歌的美是形象美、意境美和情感美。這種美，需要教師在選修課上全面激發(fā)審美意識和審美情趣，調(diào)動學(xué)生的審美感知力和審美創(chuàng)造力，并最終以表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方式表達(dá)出來。這是詩歌欣賞最核心最終極的目標(biāo)，然而它的實(shí)現(xiàn)不能簡單地憑借信息技術(shù)或者師生探討。在此，教師可做的是積極為學(xué)生創(chuàng)造適合他們體驗(yàn)和表達(dá)的情境。因?yàn)椤罢Z文的核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的”。我們希望學(xué)生能積極地參與語言實(shí)踐活動，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

首先，教師可設(shè)計多種語言實(shí)踐活動，調(diào)動學(xué)生的審美感知力。如舉辦朗誦會、詩歌寫意畫創(chuàng)作，通過具體可感的活動調(diào)動學(xué)生的想象力和感知力，讓他們走進(jìn)古典詩歌的審美天地。具體來說，就是讓學(xué)生能意會到詩歌的形象、意境和情感，感知到詩歌的美。例如，詩句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中，“落木”“長江”是非常有特點(diǎn)的兩個古典意象，“蕭蕭”“滾滾”是中國詩歌常用的疊音詞。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生將自己感受到蕭瑟意境、悲涼心境用朗誦或繪畫等有表現(xiàn)力的方式表達(dá)出來，形成審美感知。

其次，教師要幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語用情境，開發(fā)審美創(chuàng)造力。可帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，學(xué)著像詩人一樣用審美的眼光看世界，發(fā)現(xiàn)生活的美，捕捉心靈的美，鼓勵他們用詩意的語言去描繪自己的生活和心靈，去豐富自己的精神世界。在登臨詩鑒賞的第二課時后，學(xué)生們意猶未盡，于是我們嘗試了古典詩歌創(chuàng)作，話題是“登高”。每一位同學(xué)都認(rèn)真創(chuàng)作，完成了他們的古典詩歌處女作，且其中不乏令人驚喜的篇章。

涵養(yǎng)的核心是情境。通過真實(shí)的情境，讓無聲無息的審美教育，涵養(yǎng)我們的精神世界。真實(shí)語用情境下激發(fā)出來的審美感知力和創(chuàng)造力，是古典詩歌閱讀走向深刻的標(biāo)志。

綜上所述，高中選修課教學(xué)是古典詩歌走向深度閱讀的重要途徑。它是必修課基礎(chǔ)上的發(fā)展。它引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)古典詩歌閱讀在視野上的拓展、文化上的體悟和審美上的涵養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：龍賢東）