摘要：審丑是審美的一部分，認(rèn)識(shí)丑、分析丑、批判丑對(duì)高中生了解世界意義重大。通過(guò)從人物形象、人際關(guān)系、社會(huì)環(huán)境三個(gè)層次歸納了《吶喊》《彷徨》的審丑教學(xué)點(diǎn)，提出四點(diǎn)策略，即溝通內(nèi)外，認(rèn)識(shí)丑陋;立足文本，感知丑陋;讀寫(xiě)結(jié)合，剖析丑陋;討論交流，審視丑陋。

關(guān)鍵詞： 《吶喊》;《彷徨》;審丑教學(xué)

童慶炳在《文學(xué)審美特征論》里曾指出丑作為一種藝術(shù)內(nèi)容是可以引起我們快感的：“丑是一種快感，用來(lái)襯托美的麗質(zhì)?！盵1]“丑往往比美更能揭示內(nèi)在的真實(shí)，更能激發(fā)深刻的美感。”[2]“對(duì)丑的揭露、譴責(zé)和批判，是令人痛快的?！盵3]揭露丑、認(rèn)識(shí)丑、剖析丑、批判丑能幫助學(xué)生接近事物的本質(zhì)，體現(xiàn)學(xué)生的思維深度，幫助學(xué)生更全面深刻理性地認(rèn)識(shí)人、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、理解社會(huì)。

《吶喊》《彷徨》是魯迅先生于新文化運(yùn)動(dòng)前后創(chuàng)作的兩部短篇小說(shuō)集，反映了半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)大地的深刻矛盾和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了先生對(duì)人性、人際關(guān)系、社會(huì)制度的反思和批判。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》把《吶喊》《彷徨》列為高中語(yǔ)文課內(nèi)外閱讀推薦書(shū)目。全面深刻理解這兩部小說(shuō)集內(nèi)容，有助于拓展高中生的思維深度，彰顯其生命溫度，保持對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)外界社會(huì)的清醒認(rèn)知。筆者認(rèn)為，可以發(fā)掘這兩本書(shū)的審丑教學(xué)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界的清醒和理性認(rèn)識(shí)，并保持生而為人的溫度。

一、挖掘《吶喊》《彷徨》中的審丑教學(xué)點(diǎn)

（一）審視人物形象之丑

《吶喊》《彷徨》里總共收錄了25篇短篇小說(shuō)，塑造了各種類(lèi)型的典型人物。筆者認(rèn)為，具備典型審丑教學(xué)價(jià)值的有以下幾類(lèi)：

1. 虛偽的衛(wèi)道士形象：這類(lèi)人物表面上一本正經(jīng)，實(shí)際上虛偽至極，卑鄙粗劣。如《肥皂》里邊的四銘，《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)。

2. 軟弱的新型知識(shí)分子形象：這些知識(shí)分子接受新教育，最初蓬勃向上，但最終敵不過(guò)社會(huì)大環(huán)境的侵蝕而慢慢變得茍且，看不到未來(lái)和希望。像《孤獨(dú)者》中的魏連殳，《在酒樓上》的呂緯甫等。

3. 愚昧的封建知識(shí)分子：這些知識(shí)分子苦心孤詣考取功名，愚昧腐朽，沒(méi)有獨(dú)立思想。像《白光》中屢試不中、深受科舉制度毒害的陳士成，“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的人”——孔乙己。

4. 冷漠的看客形象：魯迅先生在序言中說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”這樣冷漠麻木的看客比比皆是。如用一整篇小說(shuō)專(zhuān)寫(xiě)看客的《示眾》，高矮胖瘦、男女老少皆有，小說(shuō)中沒(méi)有展現(xiàn)鮮明的性格個(gè)性，但他們有共同的特點(diǎn)，即病態(tài)的看客心理。

（二）審視人際關(guān)系之丑

有人就有關(guān)系，人際間的各種關(guān)系包含著人與人之間的交往狀態(tài)。我國(guó)著名醫(yī)學(xué)心理學(xué)家丁瓚教授指出： “人類(lèi)心理的適應(yīng)，最主要的就是對(duì)于人際關(guān)系的適應(yīng)，人類(lèi)心理的病態(tài)，主要是由于人與人之間關(guān)系的失調(diào)而來(lái)?！绷己玫娜穗H關(guān)系有助于人與周?chē)h(huán)境和諧相處?！秴群啊贰夺葆濉分谐尸F(xiàn)了很多病態(tài)丑陋的人際關(guān)系。審視這些丑陋的人際關(guān)系，揭露丑、譴責(zé)丑、批判丑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)而探究背后的原因，見(jiàn)不賢內(nèi)自省，在現(xiàn)實(shí)生活中彰顯生命的溫度。

1. 家庭關(guān)系：家本應(yīng)是人溫暖的港灣，但在《吶喊》《彷徨》中所呈現(xiàn)的一些家庭成員內(nèi)部關(guān)系只讓我們覺(jué)得丑陋不堪。如《風(fēng)波》中因?yàn)橐粭l辮子引起的家庭風(fēng)波，《傷逝》中的涓生和子君因?yàn)楦鞣N現(xiàn)實(shí)情況導(dǎo)致“一傷一逝”的結(jié)局，《狂人日記》中狂人的吃人的嫡兄等等。

2. 鄉(xiāng)鄰關(guān)系：鄉(xiāng)親鄰居間本是互幫互助的，《吶喊》《彷徨》中呈現(xiàn)的卻是落井下石。如《風(fēng)波》中眾鄉(xiāng)鄰對(duì)遭遇災(zāi)難的七斤幸災(zāi)樂(lè)禍，《明天》里對(duì)失去唯一兒子的單四嫂子銀兩照收、冷眼旁觀的鄰人們等等。

（三）審視社會(huì)環(huán)境之丑

魯迅先生提出“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型人物創(chuàng)作方法，典型人物是典型環(huán)境中的典型人物。理解典型人物的意義，需要了解典型環(huán)境;理解典型人物，也可以幫助了解典型環(huán)境。在《吶喊》《彷徨》的整本書(shū)審丑教學(xué)中，需要審視社會(huì)環(huán)境之丑。

《吶喊》《彷徨》創(chuàng)作于“五四”運(yùn)動(dòng)前后，在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中，禮教吃人，科舉制度殘害知識(shí)分子的身心，辛亥革命不徹底，國(guó)民依然愚昧麻木。此種環(huán)境下，孔乙己、祥林嫂、華老栓、阿Q、魏連殳們屢見(jiàn)不鮮，狂人發(fā)出“救救孩子”的呼喊。

二、學(xué)會(huì)審丑，保持清醒和溫度

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求高中生：“感受和體驗(yàn)文學(xué)作品的語(yǔ)言、形象和情感之美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的作品，具有正確的價(jià)值觀、高尚的審美情趣和審美品味?！盵4]“運(yùn)用批判性思維審視語(yǔ)言文學(xué)作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)?！盵5]課標(biāo)對(duì)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品、發(fā)展邏輯思維提出了明確的要求，而審丑是審美的一部分，學(xué)會(huì)審丑對(duì)高中生的意義不言而喻。筆者認(rèn)為，《吶喊》《彷徨》整本書(shū)審丑教學(xué)可運(yùn)用以下策略：

（一）溝通內(nèi)外，認(rèn)識(shí)丑陋

魯迅先生被選入在高中教材的作品較多，雜文、小說(shuō)均有。單單從課本里的作品看那個(gè)時(shí)代和那個(gè)時(shí)代下的人肯定是不夠充分的，在教學(xué)中我們必須課內(nèi)外相結(jié)合，以教材為例子，溝通內(nèi)外，打通課內(nèi)外教學(xué)的屏障，以教材為抓手，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注課外的作品。當(dāng)涉及到魯迅先生的作品時(shí)教師可以適時(shí)介紹《吶喊》《彷徨》，引導(dǎo)學(xué)生閱讀整本書(shū)，認(rèn)識(shí)其中的丑陋和陰暗。

如教學(xué)《祝?！返倪^(guò)程中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)不同類(lèi)型的人物有所了解。日常教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生先行認(rèn)識(shí)丑陋的人物形象、人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境，然后將課內(nèi)外閱讀學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注課外整本書(shū)的審丑，整體認(rèn)識(shí)《吶喊》《彷徨》中表現(xiàn)的麻木不仁的人性，涼薄冷漠的人情，腐朽黑暗的社會(huì)。

教師可把“探究封建壓迫下的婦女形象”作為閱讀《吶喊》《彷徨》整本書(shū)審丑教學(xué)的課外任務(wù)之一，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注婦女的命運(yùn)。這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)也將成為學(xué)生探究其他形象的鑰匙，牽引著學(xué)生拓寬思維，了解、關(guān)注、剖析其他審丑形象。

（二）文本細(xì)讀，感知丑陋

毛主席說(shuō)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。審丑教學(xué)也是一樣，不閱讀文本就無(wú)法感知其中的美妙與丑陋。在審丑教學(xué)中，務(wù)必要求學(xué)生進(jìn)行整本書(shū)閱讀，細(xì)致體會(huì)其中的典型人物和典型環(huán)境，直觀地感知其中的丑陋和陰暗，這是進(jìn)行審丑教學(xué)的基礎(chǔ)。

（三）讀寫(xiě)結(jié)合，剖析丑陋

思維與語(yǔ)言關(guān)系緊密，思維的深度需要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)，語(yǔ)言的流暢需要思維加工來(lái)實(shí)現(xiàn)。光是閱讀篇章小文本不能很好地培養(yǎng)學(xué)生審丑意識(shí)和思想深度。在整本書(shū)審丑教學(xué)中可以讀寫(xiě)結(jié)合，組織學(xué)生撰寫(xiě)人物評(píng)論，撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，在紙筆摩擦中進(jìn)行人物審丑，探究人性的真實(shí)與復(fù)雜，了解社會(huì)的不同層面，培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)思維能力。

在學(xué)生閱讀兩本書(shū)之前，教師可以制定閱讀目標(biāo)、任務(wù)清單，讓學(xué)生帶著任務(wù)、帶著目的閱讀。當(dāng)然，在此之前，教師務(wù)必對(duì)學(xué)生的文學(xué)審美基本理論概念進(jìn)行介紹講解說(shuō)明，以防止學(xué)生不知“丑陋”為何物。

如《吶喊》《彷徨》的整本書(shū)審丑閱讀清單可以羅列以下任務(wù)：

1.審視人物形象之丑：魯迅先生在《吶喊》《彷徨》中塑造了許多有典型意義的形象，他們展現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期各個(gè)階層人們的生活狀況和精神狀態(tài)，大多數(shù)人的生活空虛，精神麻木，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人的“丑陋”。請(qǐng)你選擇一位令你印象深刻、感觸頗深的丑陋的人物形象，結(jié)合自己的思考和感悟?qū)λ娜诵灾髮?xiě)一篇人物評(píng)論。

2.審視人際關(guān)系之丑：人不是孤立地存在于社會(huì)中，他會(huì)與周?chē)娜讼忍旎蚝筇斓禺a(chǎn)生各種各樣的關(guān)系?！秴群啊贰夺葆濉氛故玖烁黝?lèi)人際關(guān)系之丑，如母子關(guān)系（《風(fēng)波》）、夫妻關(guān)系（《風(fēng)波》《肥皂》）、戀人關(guān)系（《傷逝》）、兄弟關(guān)系（《狂人日記》）、鄉(xiāng)鄰關(guān)系（《祝福》《明天》）等等。請(qǐng)你選擇一篇小說(shuō)，向老師和同學(xué)介紹其中丑陋的人際關(guān)系，并結(jié)合生活寫(xiě)下你的思考。

3.審視社會(huì)環(huán)境之丑：人是社會(huì)環(huán)境中的人，每個(gè)人的言行舉止、思想觀念、價(jià)值追求都要受到社會(huì)環(huán)境的影響。因此，魯迅先生想借《吶喊》《彷徨》“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型人物展現(xiàn)典型環(huán)境的丑陋。腐朽的科舉制度、吃人的封建禮教、不徹底的革命運(yùn)動(dòng)都通過(guò)一個(gè)個(gè)典型人物展現(xiàn)在讀者面前。請(qǐng)你任選一個(gè)角度剖析社會(huì)環(huán)境之丑，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活實(shí)際寫(xiě)下自己的思考。

不同層次和類(lèi)型的任務(wù)，為學(xué)生提供多樣化的選擇，不同層次、不同個(gè)性的學(xué)生都能找到自己感興趣的寫(xiě)下來(lái)。

（四）討論交流，審視丑陋

《學(xué)記》有言：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”深刻的思想不是一個(gè)人閉門(mén)造車(chē)而來(lái)的，不僅需要接觸文本，聯(lián)系生活實(shí)際，更要與人討論交流，在思想的碰撞中擦出火花，閃爍更加耀眼的光芒。學(xué)生在直觀感知、思考書(shū)寫(xiě)文本中的丑之后，還應(yīng)與教師、同學(xué)討論交流，獲取更多的有意義的思想，豐富個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，更加全面地理解文本。

在讀寫(xiě)結(jié)合活動(dòng)過(guò)后，教師可以組織全班學(xué)生進(jìn)行《吶喊》《彷徨》整本書(shū)審丑教學(xué)的交流探討班會(huì)，在討論中激發(fā)更多的思考。帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)認(rèn)知文學(xué)形象和社會(huì)環(huán)境之丑，學(xué)會(huì)清醒地看待自我本身和現(xiàn)實(shí)世界，以昔觀今，以昔啟今，更理性并有溫度地對(duì)待生活。

美學(xué)大家朱光潛先生曾在《文藝心理學(xué)》中說(shuō)：“‘美是使人發(fā)生快感的，‘丑是使人發(fā)生不快感的?！盵6]“‘美是事物的常態(tài)，‘丑是事物的變態(tài)?！盵7]“丑”不是美的陪襯，而是世界的一部分，審視丑、接納丑、分析丑是學(xué)生接納真實(shí)而復(fù)雜世界的必經(jīng)途徑。在此過(guò)程中，通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行審丑，學(xué)會(huì)理性清醒地看待真實(shí)世界，并保持生而為人的溫度，這是進(jìn)行《吶喊》《彷徨》整本書(shū)審丑教學(xué)的意義，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有益途徑。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2][3]童慶炳，錢(qián)中文.文學(xué)審美特征論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2000.

[4][5]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[6][7] 朱光潛.文藝心理學(xué)[M].桂林：漓江出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：彭思（1994—），女，湖南師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）碩士研究生在讀，主研方向?yàn)檎Z(yǔ)文課程與教學(xué)論。