馮子凡

摘要：《藍(lán)胡子與他的七個(gè)妻子》是法國作家、文學(xué)評論家、社會(huì)活動(dòng)家阿納托爾·法朗士的短篇小說。藍(lán)胡子是法國一個(gè)古老故事中的人物，他外出旅行時(shí)，將古堡所有的鑰匙都交給了新婚妻子，但必須她進(jìn)入其中一個(gè)房間。出于好奇，他妻子還是打開了密室的房門，發(fā)現(xiàn)里面有被藍(lán)胡子殺死的六個(gè)前妻的遺骸。法朗士據(jù)此寫了這篇小說。本文將從敘述交流層次、敘述者及其干預(yù)和敘述聚焦這幾個(gè)角度來分析這篇小說的文本特色。

關(guān)鍵詞：阿納托爾·法朗士;敘述交流層次;敘述者;敘述聚焦

一、敘述交流層次

曼弗雷德·雅恩從敘事文本的交流過程出發(fā)，認(rèn)為敘事文本的交流至少涉及三個(gè)層次，每個(gè)層次的交流都關(guān)系到其自身的信息發(fā)送與信息接受者的結(jié)構(gòu)。這三個(gè)層次分別是：

作者……讀者

敘述者……受述者

人物……人物

其中第一個(gè)層次為非虛構(gòu)交流層，作者與讀者處于這一層次。對于任何一部敘事虛構(gòu)作品來說，其真實(shí)作者以及閱讀這部作品的讀者構(gòu)成了這一層次。由于在作者與讀者之間不存在文本范圍之內(nèi)的交流，因而，這一層次被稱為“超文本層”。第二個(gè)層次為虛構(gòu)調(diào)整層或“敘事話語層”，在這一層次上，虛構(gòu)的敘述者向指明或未指明的受述者講述故事，在《藍(lán)胡子與他的七個(gè)妻子》中，敘述者便是“我”，而受述者即虛構(gòu)出來的接受故事的人。第三個(gè)層次則為行動(dòng)層，故事中的主要人物在這一層次上進(jìn)行交流。這一層次之所以被稱為“行動(dòng)層”，是由于講述行動(dòng)本身在范疇上并不與其他行動(dòng)相異。如果需要的話，我們可以簡單地在言語行為與非言語行為之間進(jìn)行區(qū)分。第二與第三這兩個(gè)層次合稱為內(nèi)文本層，因?yàn)檫@些交流均發(fā)生在文本這一層次范圍之內(nèi)。在《藍(lán)胡子》中，行動(dòng)層包含的是藍(lán)胡子、他的七個(gè)妻子及其他人物。

二、敘述者

敘述者只存在于作品中，每一個(gè)敘述者都是為某部作品的誕生而服務(wù)的，并且“紙上的生命”讓人們更加準(zhǔn)確的認(rèn)識到那些真實(shí)作者是與我們一樣客觀存在于物質(zhì)世界的，具有生理特征和社會(huì)交流功能的，與之有明顯區(qū)別的敘述者則是人們虛構(gòu)出來的生命，它們只能以文本為依托而存在，所以在敘事學(xué)的研究過程里人們將真實(shí)作者排除研究范圍，而將敘述者作為重要研究對象。敘述者在作品完成后其特性具有穩(wěn)定性，敘述者講述的故事，表達(dá)的感情，發(fā)出的議論都已經(jīng)被作品文字牢牢固定住，不會(huì)像生活中的真實(shí)作者那樣具有重新領(lǐng)悟生命的能力和思想的主觀性流變。敘述者不同于真實(shí)作者，其實(shí)也不同于作品中的人物，同真實(shí)作者有差別一樣，敘述者和小說中的人物也具有重大的差別。敘述者和人物均是虛構(gòu)的，他們之間是并列關(guān)系，而不是等同關(guān)系，所以注意要將敘述者和作品中的人物加以區(qū)分，以免混淆。

為了能夠更加系統(tǒng)和準(zhǔn)確的對敘述者進(jìn)行研究，許多學(xué)者都將敘述者加以分類，最簡單的分類是將敘述者分為第一人稱類型，第二人稱類型，第三人稱類型，其中出現(xiàn)的比較少的是第二人稱類型，剩下的兩種比較普遍。《藍(lán)胡子》就屬于第三人稱敘事，敘述者以旁觀者的角度來說故事，分析故事，他的視野是非常廣闊的。這種分類方法的優(yōu)點(diǎn)是比較簡潔明了，而且使用范圍也相對很大，但它有一個(gè)非常致命的缺點(diǎn)就是我們將敘述者按人稱分類好了，并沒有什么實(shí)質(zhì)上的意義，也得不到與之相關(guān)有重大意義的結(jié)果，所以人稱分類法對研究敘述者提供不了太多幫助。

隨著敘事學(xué)的發(fā)展和深入，對敘事者有了許多相對較好的分類方法，對敘述者從不同角度入手，可以分出不同的類型。第一種分類方法是“根據(jù)敘述者與所敘述的對象之間的關(guān)系”可分為異敘述者和同敘述者。異敘述者就是指敘述者和作品中的人物事件沒有過多的牽扯，相當(dāng)于站在觀眾席的位置上將故事慢慢道來。同敘述者顯然就和異敘述者不同了，它和作品中的人物或事件有相當(dāng)緊密地聯(lián)系，或者說敘述者成為了故事中的角色并直接在舞臺上進(jìn)行表演和詮釋?！端{(lán)胡子》屬于異敘述者的類型，“我”并沒有參與整個(gè)故事情節(jié)，并未與故事里的人物進(jìn)行交流。

第二種分類方法是“根據(jù)文本中的敘述層次”可分為外敘述者和內(nèi)敘述者，一部紛繁復(fù)雜的小說必然不止有一個(gè)故事，其整體故事的框架中經(jīng)常會(huì)囊括其它故事。外敘述者和內(nèi)敘述者同異敘述者和同敘述者一樣是相互對應(yīng)的，只不過外敘述者和內(nèi)敘述者的使用范圍相對來說比較小，只有一個(gè)較為復(fù)雜的故事才會(huì)出現(xiàn)外敘述者和內(nèi)敘述者，而一個(gè)簡單無層次的故事并無內(nèi)外敘述者之分。對內(nèi)外敘述者的具體定義是：“外敘述者是第一層次故事的講述者。他在作品中可以據(jù)支配地位，也可以僅起框架作用。”而與之對應(yīng)的“內(nèi)敘述者指故事內(nèi)講故事的人，換句話說，故事中的人物變成了敘述者?！薄端{(lán)胡子》一文中只有單一的一個(gè)敘事層，所以說，這里的敘述者必然是內(nèi)敘述者了。

三、敘述者的干預(yù)

敘述者干預(yù)一般通過敘述者對人物、時(shí)間甚至文本本身進(jìn)行評論的方法來進(jìn)行。這種干預(yù)超越了對文本中的行為者和環(huán)境的界定以及對事件的描述。

在《藍(lán)胡子》中，敘述者的干預(yù)是頻繁而程度很大的。“有了這些文件，我便更加堅(jiān)信自己的判斷：藍(lán)胡子是一個(gè)善良而不幸的人，是卑鄙的誣蔑在他死后玷污了他清白的名譽(yù)。”在這里，敘述者通過斬釘截鐵的語氣來給受述者一種他的話十分可信的印象?！安恍业氖羌┟揽怂箤ｉT研究如何欺騙丈夫，卻沒有防備自己的情人，我是說她沒有對他們隱瞞她和一些人欺騙另一些人的真相。”等等都是敘述者對于故事中人物和情節(jié)的主觀判斷和分析，是帶有極大的主觀性的，受述者需要提高警惕性，更加理性地看待這些干預(yù)方式，才能更好地理解原文。

四、敘述聚焦

學(xué)者胡亞敏根據(jù)熱奈特的理論將視角分成了三大類：非聚焦型、內(nèi)聚焦型、外聚焦型。非聚焦型視角是三種視角類型中范圍最廣的一種，胡亞敏將它稱之為“上帝之眼”。第一，此視角不僅可以看到作品中所有人物的語言和行動(dòng)，還可深入地探索任何一個(gè)人物的精神世界。第二，非聚焦型視角能夠跨越時(shí)間的橫軸來展現(xiàn)史詩級的故事。內(nèi)聚焦型視角相比與非聚焦型視角來看，第一，它具有嚴(yán)格的視角范圍限制，它只能通過文本中某一個(gè)或某幾個(gè)人物的視角來觀察故事的發(fā)展。第二，由于視角的固定，所以文本中只能呈現(xiàn)相應(yīng)人物的心理活動(dòng)，不可窺探他人的內(nèi)心。他人行為和語言背后的意義相應(yīng)人物只能進(jìn)行單方面的猜測，這樣可以更好的展示相應(yīng)人物的心理活動(dòng)與思想變化。第三，仍是由于視角的固定，文本中的內(nèi)容會(huì)留有給人思考的空白，讀者可以根據(jù)已有的信息對這些未填補(bǔ)的空白展開想象。外聚焦型視角，它與非聚焦型視角相比可以說是呈現(xiàn)了完全相反的特點(diǎn)，其視角范圍是三種視角類型中最窄的。外聚焦型視角不能窺探任何人物的心理活動(dòng)與精神世界，它只能忠實(shí)的將人物語言和動(dòng)作記錄下來，展現(xiàn)的畫面類似于觀眾看到的話劇。

內(nèi)聚焦型視角又被分成固定內(nèi)聚焦型、不定內(nèi)聚焦型和多重內(nèi)聚焦型，從名稱上來看很明顯這種劃分是根據(jù)聚焦的穩(wěn)定程度而來的。固定內(nèi)聚焦型，顧名思義就是指故事的呈現(xiàn)來自固定的作品人物視角。

不定內(nèi)聚焦型，就是人物的視角不再固定，可以從一個(gè)人物轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人物或其他幾個(gè)人物視角上，當(dāng)然其中也包括動(dòng)物的視角，但這些人物的視角或動(dòng)物的視角必須是用來呈現(xiàn)出不同的事件，也就是說在某些特定范圍內(nèi)須將視角限定在單一人物的身上。

如果人物視角的轉(zhuǎn)移只是為了來呈現(xiàn)相同的事件，目的是以不同視角作為側(cè)面來構(gòu)造一個(gè)多維立體的事件，這就不再是不定內(nèi)聚焦而是多重內(nèi)聚焦了。

“蒙特拉古先生一個(gè)月來是世界上最幸福的人，他愛他的妻子，把她看成純潔的天使，實(shí)際上她根本不是那么一回事。”從這句話可以看出，《藍(lán)胡子》是屬于零聚焦敘事，即非聚焦敘事，敘述者不僅可以統(tǒng)觀全局地描述故事中人物的言行，而且可以很好地了解人物的內(nèi)心情感。

另外，“我們盡可能謹(jǐn)慎地把所有事實(shí)全部講出來?！薄拔覀儎偛抨P(guān)于藍(lán)胡子的看法又使這種假設(shè)不大可能成立，再說這也是一個(gè)不便亂加評論的問題。”這邊出現(xiàn)了雅恩提出的“集體式聚焦者”，所謂“我們——敘述”。在他看來，“我們——敘事”指的是“同故事敘述的一種形式，其中敘述者的經(jīng)驗(yàn)自我屬于一組集體的內(nèi)聚焦者”。

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