馬克思哲學使命之思

張靜

摘要：哲學曾被認為是無用之學，因哲學給不了人們吃穿住行，但是哲學卻以其獨特的方式改變著世界，推動世界的進步，這是哲學的使命。不同的哲學有其不同的使命，那么，哲學究竟以一種什么樣的方式存在于我們的生活中，以一種什么樣的方式使自己繼續(xù)存在，哲學究竟有怎樣的使命成了一個基本問題。馬克思哲學與以往的哲學不同，他關(guān)注現(xiàn)實世界，關(guān)注現(xiàn)實世界的人的活動，同情現(xiàn)實中的人，“改變世界”是他希望用自己的哲學達到的目標，也是馬克思哲學的使命。

關(guān)鍵詞：馬克思哲學 使命 實踐 改變世界

中圖分類號：B0-0 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2019）08-0214-02

一、以往哲學的使命

哲學是一門古老的學科。哲學在最初包含了很多學科，物理、生物等都在其中，哲學最早的含義是“愛智慧”，說明哲學當時的地位很高，是使人聰明的學科，只有具有很高的智慧的人才能學習哲學，是象牙塔里的學科。隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，哲學從各門科學中分化出來，形成獨立的哲學體系，哲學也漸漸變得更加高深莫測。

以西方哲學為例，西方哲學從神話中汲取了營養(yǎng)，開始探索世界究竟是從何而來，世界的本源是什么，這一時期哲學的任務就是探索世界的本源性問題，從有形的水火到無形的氣，等等的探索，不得不說哲學在不斷變化及進步。隨著研究的深入，上帝的神秘面紗隨著近代科學的興起而被揭開，自然科學“它一方面豐富了人們對自然界的認識，使哲學建立在自然科學的基礎(chǔ)之上，克服了古代哲學的樸素性；另一方面，它也使得近代哲學的研究實現(xiàn)了由本體論向認識論的轉(zhuǎn)向”。[1]哲學的使命開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，由探究世界的本源問題轉(zhuǎn)向了人是怎樣認識這個世界的問題，由此形成了經(jīng)驗論和唯理論哲學，這兩個派別的斗爭一直存在，其中唯理論哲學到了德國古典哲學這里達到了巔峰，但是哲學也隨著這個巔峰的存在更加難懂，“德國古典哲學的顯著特色是語言晦澀，術(shù)語生僻，不易理解。而且古典哲學家們自造了許多新概念，這就難免加大了理解上困難。”[2]哲學這一使命在這期間變得深奧，漸漸形成了今天我們所理解的哲學的樣子。西方哲學的哲學使命到了這里就是在思辨的領(lǐng)域不斷打殺，止步不前，黑格爾是德國古典哲學的集大成者，但也僅僅如此，西方哲學的使命終結(jié)在他這里。

以往哲學家都是停留在認識世界的層面，而馬克思認為哲學不應該在思辨的、理論的世界不斷變化，應該在人的世界里，應該看到的是人，所以自馬克思開始，哲學的使命發(fā)生了變化，哲學使命走向了新的征程。

二、馬克思哲學轉(zhuǎn)向現(xiàn)實世界

馬克思的出現(xiàn)使得哲學的使命又一次發(fā)生了變化。馬克思一開始追隨于黑格爾，是青年黑格爾派，慢慢地，他看到了黑格爾哲學的不足，于是轉(zhuǎn)向了共產(chǎn)主義、唯物主義。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的第十條寫道：“舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類”。[3]馬克思開始就把哲學的基調(diào)放在人類的現(xiàn)實世界上，現(xiàn)實世界是馬克思哲學放飛自我的土壤，哲學只有關(guān)注人的現(xiàn)實世界，才能有所作為。馬克思正是看到黑格爾哲學在思辨的領(lǐng)域構(gòu)成龐大的體系，但在現(xiàn)實生活中，如此龐大的體系卻一點作用也沒有，因此馬克思把哲學基于生活，現(xiàn)實生活才是真正的滋養(yǎng)哲學的土地。當代哲學家孫正聿認為：“只有從哲學的生活基礎(chǔ)出發(fā)去理解反思的哲學思維及其生活意義，才能在更深刻的層次上實現(xiàn)哲學的自我理解”[4]哲學的基礎(chǔ)是現(xiàn)實的生活，只有在現(xiàn)實生活的大地上，哲學才有生命，馬克思哲學立足于現(xiàn)實的社會，對當時的德國社會進行了無情的揭露，為德國無數(shù)的勞動者鳴不平。

哲學的古老性也正是在認識論的領(lǐng)域不斷發(fā)展的，“正如德意志意識形態(tài)家們宣告的，德國在最近幾年里經(jīng)歷了一次空前的變革?！盵5]哲學的變革一次次地在思想領(lǐng)域發(fā)展，沒有一次是關(guān)照活生生的現(xiàn)實世界，哲學家們絲毫沒有關(guān)注到自己生活的現(xiàn)實世界，馬克思說：“這些哲學家們沒有一個要提出關(guān)于德國哲學和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題，關(guān)于他們所做的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問題?！盵6]哲學的世界被哲學家們當作其思辨的戰(zhàn)場，他們每一個人都建立了自己哲學的龐大體系，試圖用自己的體系來解釋世界的完美性，認為世界完滿，我們的思想或許能解釋一點，或許真的解釋得很完美，但是哲學真正的使命在哪里，僅僅只局限在認識的領(lǐng)域不斷地廝殺嗎？這樣的哲學沒有一點生命力存在，似乎哲學只是哲學家們自娛自樂的工具，哲學變得不食人間煙火，哲學與生活無關(guān)，與人無關(guān)，與一切無關(guān)，哲學成為空中的樓閣。

馬克思哲學轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實世界，轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實世界的人。馬克思從德國的現(xiàn)實生活出發(fā)，“從他們的實際生活狀況、他們的職業(yè)和分工出發(fā)，是很容易說明這些幻想、玄想和曲解的?！盵7]馬克思以人們的生活作為研究的出發(fā)點，立足于自己當下的生活世界，開始自己的哲學研究，專注于勞動者的研究，馬克思認為沒有比當下生活世界更現(xiàn)實的了，他與英國工人同吃同住，體會作為勞動者的艱辛，致力于幫助苦難的工人得到解放。在《英國工人階級狀況》一文中，馬克思恩格斯詳細地記錄了資本主義條件下英國工人的狀況，并在之后的哲學思想中號召為自己好的生活而奮斗。

三、馬克思哲學的實踐使命

馬克思哲學是對其他哲學的深刻變革，馬克思哲學與其他哲學有本質(zhì)的區(qū)別“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當做實踐去理解，不是從主體的方面去理解”。[8]馬克思哲學的立腳點在人類的現(xiàn)實社會中，現(xiàn)實的人與社會之間發(fā)生的關(guān)鍵就是實踐，實踐聯(lián)接了人與人類社會，使其發(fā)生關(guān)系，人活在世界上，必須通過勞動獲取物質(zhì)資料，才能生存發(fā)展，實踐起了決定性作用，實踐在馬克思哲學中的地位極其重要，以至于很多哲學家的觀點就是馬克思哲學是實踐本體論哲學。不論馬克思哲學是否是實踐本體論，但其實踐地位不容忽視，馬克思強調(diào)了哲學應該進入實踐領(lǐng)域，“隨著1848年革命而來的是，‘有教養(yǎng)的德國拋棄了理論，轉(zhuǎn)入了實踐領(lǐng)域?！盵9]馬克思看到德國人在許多年后拋棄了應以為自豪的德國哲學，轉(zhuǎn)向了實踐領(lǐng)域，實踐在馬克思那里發(fā)揮到極致，一切理論都為實踐服務，理論來源于實踐，最后又要回歸實踐，這似乎預示著哲學的使命是實踐，哲學在于不斷地實踐，不斷地創(chuàng)造。

馬克思哲學是對黑格爾哲學的超越，站在巨人的肩上才能飛得更高更遠，馬克思哲學的關(guān)注點發(fā)生了變化，馬克思看到的是人，是活生生的人的世界，看到人的實踐生活的世界，因此在這里，哲學使命也發(fā)生了相應的變化，從思辨的領(lǐng)域到現(xiàn)實世界，同時，哲學使命也從認識世界到了改變世界，把實踐作用于世界，通過實踐，把世界的不美好帶走，留下世界的美好，使世界上的人真正成為人，自主的人，不再是奴隸、工具。

四、馬克思哲學在于改變世界

馬克思哲學的使命在于改變世界?！罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[10]，這是馬克思最經(jīng)典的話語，也是馬克思去世后刻在墓碑上的話語，更是馬克思哲學的使命。馬克思一生致力于幫助工人階級當家做主，他曾經(jīng)也是一位黑格爾主義者，但慢慢地馬克思發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學雖然有很龐大的體系，很有邏輯，但是卻不能改變現(xiàn)實的世界，理想的哲學應該是建立在理論的大廈上并能改變世界的哲學，于是馬克思開始他的思想轉(zhuǎn)變，從思辨走向了現(xiàn)實，于是他創(chuàng)立了歷史唯物主義，有了偉大的實踐的觀點，要用實踐改變世界，使世界成為活生生人的世界。

當然，改變世界與認識世界的關(guān)系問題是哲學家們關(guān)注的問題，有人認為馬克思哲學要求改變世界，那么就不用解釋世界。那么，這二者究竟是怎樣的關(guān)系呢？哲學家們用不同的方式解釋了世界的本質(zhì)問題，卻停留在問題的表面，沒有達到實踐，沒有用其來改變世界，就沒有完成哲學真正的使命，馬克思哲學的使命就在于改變世界，完成了這個使命，馬克思哲學才完滿。

哲學的使命在不斷地發(fā)生變化，每一時期都有自己獨特的哲學觀點，有自己獨特的哲學目光，有自己獨特的哲學使命，作為馬克思哲學，它的哲學使命就在于改變世界，用馬克思哲學改變世界。馬克思說每一個時代的哲學都是自己時代精神的精華，獨特的時代有自己獨特的意義，馬克思哲學的存在就是結(jié)束了以往在思想領(lǐng)域的哲學使命，把哲學從天上拉回了人間，關(guān)注人的生活世界，哲學的使命發(fā)生了質(zhì)的變化，改變世界才是馬克思哲學的最終目的。

哲學要改變給人們留下的高深、難懂的印象，要有生命力，就要看到哲學的使命，哲學是有使命的，有靈魂的。提到哲學的使命，我們想到的就是哲學探究事物的本源，就是唯理論和經(jīng)驗論之爭，仿佛哲學只是哲學家們之間的對話，人們覺得哲學不是我們的，只是哲學家的。哲學從此變得毫無生機，瀕臨死亡。馬克思哲學的出現(xiàn)給哲學界照進了一束光，馬克思哲學是哲學的變革，它走向了現(xiàn)實世界，走向了現(xiàn)實世界的人，哲學的生機就此而來，哲學的使命發(fā)生了變化。在《共產(chǎn)黨宣言》的最后，馬克思寫道：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[11]哲學家們的使命就此發(fā)生了變化，成了聯(lián)合起來改變現(xiàn)有的不公平的世界，讓其公平，正義。

哲學的存在有自己的意義，在浮躁的世界需要哲學家的冷靜和沉思，沒有哲學家的世界是混亂的，全是哲學家的世界是無生機的。哲學的世界和每個人息息相關(guān)，它不是那個不食人間煙火的高高在上的哲學，它是關(guān)照現(xiàn)實世界的哲學。它使馬克思哲學之樹長青，使命永在。

參考文獻：

[1][2]韓振.西方哲學概論.[M].北京：北京師范大學出版社，2006.

[3]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[4]孫正聿.哲學通論[M].上海：復旦大學出版社.2014.

[5][6][7][8][10][11]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[9]馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2012.

責任編輯：孫瑤