王惠敏

摘 ?要 ?從微媒體視域出發(fā)，分析微時(shí)代環(huán)境下的審美活動(dòng)特征、審美形態(tài)、審美源頭所產(chǎn)生的改變，從而更好地提升大眾的審美認(rèn)知能力。

關(guān)鍵詞 ?微媒體;感知強(qiáng)征;虛擬;審美異態(tài)

中圖分類號(hào) ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）06-0095-02

1 ?微媒體特征及對(duì)審美活動(dòng)的重構(gòu)

以微媒體為中心的微時(shí)代方興未艾，關(guān)于微媒體的定義還在不斷地發(fā)展當(dāng)中。早先有學(xué)者認(rèn)為微媒體就是相對(duì)于報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體而言的在新技術(shù)支撐下的新媒體形態(tài)。它的確是一種新型媒體結(jié)構(gòu)，但針對(duì)微媒體，個(gè)體性與社交性是不可忽視的兩點(diǎn)。微媒體中的個(gè)體是獨(dú)立且活躍的，他們作為獨(dú)立的發(fā)布點(diǎn)存在著，依托社交屬性組成基于PC端的社交網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。其中微博、微信以及近兩年飛速興起的以微視頻形式存在的抖音是微媒體中的典型的代表。碎片、短時(shí)裂變、互動(dòng)、個(gè)體意義上的事件性與參與性已經(jīng)成為微時(shí)代的顯著特征，廣義上來(lái)看微時(shí)代是一個(gè)后福特主義文化態(tài)勢(shì)在城市社會(huì)中得以廣泛深度發(fā)展的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社交文化更大范圍的進(jìn)入了人們社會(huì)生活的核心場(chǎng)域。

審美作為特殊的觀念形態(tài)，深深地印有當(dāng)代社會(huì)文化的烙印。受眾觀照階段的審美活動(dòng)，伴隨著的審美感知、聯(lián)想與想象都潛移默化地受到蓬勃發(fā)展的微時(shí)代環(huán)境的影響，這場(chǎng)信息技術(shù)的變革正在對(duì)審美意識(shí)活動(dòng)進(jìn)行顛覆重構(gòu)。無(wú)論是傳統(tǒng)精英審美觀念的打破、全方位浸入式的審美感知平衡的流行還是單一審美價(jià)值取向區(qū)隔的消解都成為微媒體信息傳播下的產(chǎn)物。

但微媒體在積極生長(zhǎng)的同時(shí)也帶來(lái)了消極的時(shí)代癥候，快餐化的信息供給、“把關(guān)人”的嚴(yán)重缺失、虛擬與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的折疊無(wú)不改變著受眾的審美活動(dòng)，帶來(lái)了不容忽視的審美困境。

2 ?微媒體時(shí)代的審美活動(dòng)特征：“集體狂歡”中的感知刺激與強(qiáng)征

微時(shí)代環(huán)境下的受眾追求的是一種“集體的狂歡”，熱門的景點(diǎn)大家定點(diǎn)打卡，流行的音樂(lè)人人可以哼唱，審美客體呈現(xiàn)出“濫”的端倪。

網(wǎng)絡(luò)媒介本身具有消解社會(huì)權(quán)威與身份差異的強(qiáng)大功能，微媒體的出現(xiàn)更是大大地降低了受眾創(chuàng)作參與的門檻，這就使得作品的數(shù)量急劇上升。

但是受到自身知識(shí)水平、專業(yè)程度等方面的限制，作品質(zhì)量往往呈現(xiàn)出粗糙、機(jī)械模仿的特點(diǎn)，缺乏深層次的審美情感的寄托與清晰的審美價(jià)值認(rèn)識(shí)。

為了填補(bǔ)受眾在速食化、快餐化生活中的心理缺失，微媒體借助無(wú)厘頭的夸張、無(wú)內(nèi)涵的重復(fù)來(lái)達(dá)到刺激感知的目的以滿足人們的心理補(bǔ)償，大多數(shù)時(shí)候受眾消費(fèi)的只是即時(shí)的“?！保瑳](méi)有審美價(jià)值，不會(huì)再接觸第二遍，但這種作品能夠?yàn)槭鼙妿?lái)強(qiáng)大的快感。過(guò)度的感官刺激只會(huì)封堵審美的感知入口，掩蓋了審美體驗(yàn)本應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的開(kāi)闊內(nèi)涵與無(wú)限價(jià)值的探求。

同時(shí)微媒體在發(fā)展壯大中逐漸改變了受眾的主動(dòng)審美意識(shí)，受眾懶于探尋藝術(shù)作品中深層次的美學(xué)、情感價(jià)值，微媒體會(huì)通過(guò)分析用戶使用習(xí)慣推送大量受眾感興趣的內(nèi)容進(jìn)行視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至觸覺(jué)感知上的長(zhǎng)時(shí)間的強(qiáng)行征用，受眾審美體驗(yàn)中最為重要的自由感知力受到限制。馬爾庫(kù)塞曾說(shuō)到“當(dāng)前是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在自身的被統(tǒng)治中充當(dāng)同謀的社會(huì)和心理機(jī)制”，微媒體對(duì)于大眾的感知強(qiáng)征也是如此，大多數(shù)受眾并沒(méi)有意識(shí)到自己的審美思維方式受到感知強(qiáng)行征用的影響正在變的“暴食、懶惰”，這些改變是直達(dá)內(nèi)部的，如同暗流磨蝕受眾深度的審美思維方式。

微媒體作為一種具有互動(dòng)性的信息傳輸中介，通過(guò)調(diào)動(dòng)各種人體感覺(jué)滿足受眾的快感訴求，并對(duì)實(shí)現(xiàn)審美快感的過(guò)程進(jìn)行過(guò)度地強(qiáng)調(diào)與夸大，潛移默化地?cái)U(kuò)大受眾的感官快感閾值。受眾長(zhǎng)期處在感官的過(guò)度刺激與感知的強(qiáng)行征用下，深層次的審美感知能力與自由的審美思維方式逐漸喪失。

3 ?微媒體時(shí)代審美形態(tài)：“烏托邦式”網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域下的審美異態(tài)

微媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸地演變成一種烏托邦式的自由空間，在涌動(dòng)的信息流中，沒(méi)有一種東西是被限制的。微時(shí)代下，早先大眾難以接受的亞文化都逐漸地成為一種潮流趨勢(shì)，形成了獨(dú)立的部落空間。主題化的潮流浪潮帶來(lái)視域的快速迭代，它們逐漸溢出原有的“小眾”圈層迅速占領(lǐng)著各種微媒介終端，形成“刷屏級(jí)”的大眾文化景觀。一種種亞文化快速興起又瞬時(shí)地銷聲匿跡，其中夾雜了許多的偶然因素，創(chuàng)造的審美形態(tài)能夠帶來(lái)的審美價(jià)值仍值得推敲。大部分的創(chuàng)作者在不明理由的前提下，通過(guò)融合個(gè)人的元素對(duì)事物進(jìn)行再創(chuàng)造，這些組合通常無(wú)邏輯關(guān)系可尋，大多利用熱點(diǎn)創(chuàng)造另一個(gè)熱點(diǎn)。從2015年快速興起的快閃微視頻，到近期流量居高不下的各種鬼畜，都是對(duì)現(xiàn)有素材的剪輯編排。不可否定的是這些亞文化藝術(shù)在一定程度上具備形式上的創(chuàng)新與美感，但最終的走向不是十分樂(lè)觀。其中鬼畜視頻的內(nèi)容創(chuàng)作不乏惡搞、丑化經(jīng)典文藝作品的現(xiàn)象，以篡改原意、斷章取義、無(wú)厘頭的創(chuàng)作特點(diǎn)吸引眼球?！皩?fù)?、審丑”文化?018年以來(lái)熱度不減，這些依托微媒體的異態(tài)審美文化作品制作成本低、更新周期快、形式過(guò)度娛樂(lè)化、內(nèi)容單一膚淺，可快速的引起受眾的關(guān)注，大面積的侵占了主流審美文化的領(lǐng)地。審美形態(tài)在微時(shí)代出現(xiàn)了極大的異化，大眾不再以“美”為美。

大范圍亞文化的“狂歡”會(huì)使得受眾的審美接受變得奇怪，人們一方面覺(jué)得自己被時(shí)代的潮流拋棄，為了尋求認(rèn)同開(kāi)始被動(dòng)接受，另一方面異態(tài)的審美形式由于其爭(zhēng)議性、娛樂(lè)性獲得了高關(guān)注，在受眾中形成了“滾雪球式”的裂變傳播。異態(tài)的審美觀念與微媒體時(shí)代下受眾話語(yǔ)權(quán)的大大釋放、受眾輿論角色的嬗變不無(wú)關(guān)系，非主流的“狂歡”與主流的“沉默”在微時(shí)代互為因果。

4 ?微媒體時(shí)代的美源枯竭：虛擬時(shí)空神韻的消失

傳統(tǒng)直觀性的藝術(shù)感知形式在微時(shí)代受到極大的沖擊，利用VR、模型等技術(shù)受眾可以足不出戶欣賞到世界各地的藝術(shù)作品。但受眾沉浸在便利的喜悅中時(shí)并未意識(shí)到這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的跨維度虛擬感知只是對(duì)作品形態(tài)的機(jī)械化復(fù)制，藝術(shù)作品本身的可闡述性極大地降低。虛擬環(huán)境下的作品是仿像，具備了產(chǎn)品的形態(tài)卻缺失了必要的神韻，受眾的審美感知對(duì)象被改變，人們的心理效應(yīng)也會(huì)隨之發(fā)生變化，能夠主動(dòng)感知到的情感與審美價(jià)值大打折扣。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，虛擬技術(shù)關(guān)注對(duì)仿像的完美復(fù)制，忽視了對(duì)美的事物的創(chuàng)新性塑造，只能滿足視、聽(tīng)等淺層感官需求，主動(dòng)意識(shí)的實(shí)踐性被剝離了。與此同時(shí)，受眾必要的審美觀照、感知、聯(lián)想、想象的過(guò)程在此時(shí)空中被削弱，缺乏必要的審美空間，更多的審美信息以“填鴨式”灌輸?shù)酱蟊姷膶徝朗斋@之中。審美感知過(guò)程是一個(gè)完整而美好的生命體驗(yàn)，也是一個(gè)必要的時(shí)間享受過(guò)程，微媒體的碎片化與時(shí)效性打破了這種審美體驗(yàn)進(jìn)程，受眾更多的表現(xiàn)出“游泳的動(dòng)態(tài)”，從一個(gè)信息源跳到另一個(gè)信息源，這破壞了完整的審美感知。

微媒體時(shí)代使個(gè)體之間形成了“超距離”，即虛擬空間內(nèi)的無(wú)距離。麥克盧漢曾說(shuō)：“人們生活的距離縮短之后，會(huì)越來(lái)越野蠻，會(huì)失去耐心。……地球村里充滿著艱難的界面和摩擦的情景?！比狈α艘欢ǖ膶徝谰嚯x，受眾的窺知欲越來(lái)越強(qiáng)，這在微媒體時(shí)代愈發(fā)的明顯，甚至連陌生人的聊天記錄也可以隨意的紕漏在網(wǎng)絡(luò)上。對(duì)藝術(shù)的關(guān)注也由單純的審美感知、聯(lián)想、想象過(guò)程到出現(xiàn)諸多分子的干擾。一件具有美感的藝術(shù)品的創(chuàng)作甚至?xí)仙絼?chuàng)作者的品質(zhì)的好壞，對(duì)創(chuàng)作者創(chuàng)作目的的猜疑，微媒體時(shí)代的確賦予了受眾很大的話語(yǔ)權(quán)自由，但是無(wú)限制的超距離以及“把關(guān)人”的缺失并沒(méi)有擴(kuò)大受眾對(duì)藝術(shù)的包容性，反而使美學(xué)變得更加不純粹，創(chuàng)新缺失，不重要的因素成為大眾的關(guān)注討論點(diǎn)，這成為另一個(gè)美學(xué)源頭的創(chuàng)作缺失的原因。

微媒體時(shí)代環(huán)境下我們需要理性的新生的審美形態(tài)，他們是否能夠經(jīng)得起時(shí)間的推敲，能夠隨著時(shí)間的流逝變得“醇香”，真正需要受眾觀照的具有美感的事物應(yīng)當(dāng)怎樣以順應(yīng)時(shí)代的方式傳播有深度的審美價(jià)值，提升大眾的審美認(rèn)知能力，這仍值得我們思考。

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