淺議我國民事伴侶制度構(gòu)建

瞿筠

【摘 要】近幾年來，中國非婚同居人數(shù)增加，“婚姻”及“伴侶”等詞匯的含義開始向多元化發(fā)展?？紤]到民眾觀念的改變和實際情況，為使法律更好反映現(xiàn)實生活、保障人民權(quán)利，同時避免立法的缺失給司法實踐以及社會秩序帶來混亂，討論民事伴侶制度的構(gòu)建已具有一定現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】婚姻制度；民事伴侶；同居制度

一、傳統(tǒng)婚姻制度開始改變

（一）婚姻的概念出現(xiàn)變化

婚姻只是一定歷史時期的產(chǎn)物，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會，中國人的婚姻家庭理念、形態(tài)與財產(chǎn)法律結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，有關(guān)婚姻與家庭的觀念與生活呈現(xiàn)多元的狀態(tài)?；橐霾辉倬哂性诠糯菢拥漠?dāng)然的意義。

首先，現(xiàn)代LGBT群體的運動已經(jīng)將婚姻性別角色進行了擴展。父權(quán)社會的原始經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和性別預(yù)設(shè)隨著男女社會資源占比的變化，以及建立在此基礎(chǔ)上的平權(quán)運動的產(chǎn)生，對傳統(tǒng)婚姻契約的分工也發(fā)出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的性別角色將家庭中家務(wù)、育兒等任務(wù)默認(rèn)為女性的責(zé)任，但在如今女性大量參與工作、承擔(dān)家庭經(jīng)濟負(fù)擔(dān)的同時，傳統(tǒng)的基于性別角色的家庭分工和社會分工在現(xiàn)代社會往往只能降低整體效率，并讓女性承擔(dān)雙重壓力，這種傳統(tǒng)模式是難以讓人滿意的。

其次，傳統(tǒng)婚姻中營造的幸福感和精神收益，與傳統(tǒng)父權(quán)社會形態(tài)是緊密相關(guān)的，當(dāng)社會推崇兩性各自的獨立性以后，大部分婚姻所帶來的精神幸福感已經(jīng)不同，這種幸福感更多來源于婚姻中涉及的個體互動而非婚姻構(gòu)建的關(guān)系本身。而正由于現(xiàn)代社會強調(diào)個人獨立性，那么，婚姻雙方犧牲自我的意義追溯，去建立高質(zhì)量的共同生活實際上是門檻極高的東西。一旦復(fù)雜的獨立性意義訴求不能在固定關(guān)系里面達(dá)成妥協(xié)，在婚姻中取得精神收益也變得困難起來。

（二）法律上的婚姻概念發(fā)生變化

這些思想觀念的變化，使許多國家在最近半個世紀(jì)左右經(jīng)歷了婚姻制度的變化和家庭結(jié)構(gòu)的多元化。在過去50年內(nèi)，這些國家結(jié)婚率幾乎減半，離婚率上升了2-3倍。另一方面，家庭構(gòu)成也發(fā)生了變化。從60年代開始，未婚/不婚、單親家庭、非傳統(tǒng)家庭（同居等）的比例一直在增加，而傳統(tǒng)的婚姻家庭的比例從70%左右降到了45%左右，且這一趨勢并沒有明顯的減緩跡象。而傳統(tǒng)的“核心家庭”（爸爸媽媽帶著一個或幾個孩子住在一起）的比例從1970年的40%降到了現(xiàn)在的20%左右，這個比例已經(jīng)少于結(jié)婚但沒有孩子的家庭，甚至也少于單親家庭。分析西方國家當(dāng)前婚姻和家庭的觀念，可以發(fā)現(xiàn)一些國家近二十年來同居人群和非婚生子女比例極高。丹麥一項統(tǒng)計表明，2010年后出生的嬰兒中，有超過35%都是非婚生子，這其中絕大部分其實是穩(wěn)定的非婚同居關(guān)系（civilunion）?；橐鲋贫人ネ说脑蚴且粋€很大的話題，但不管是什么原因?qū)е碌?，婚姻作為法律概念，可能需要重新定義?；蛟S在新的幾代人中，改變傳統(tǒng)的單一的婚姻模式，也未嘗不可。

二、民事伴侶同居制度的概念

（一）民事伴侶的核心是非婚同居

民事伴侶是介于婚姻和一般同居之間的第三個選擇，她的核心在于有與婚姻相似的穩(wěn)定的非婚同居，也就是長時間類似于夫婦共同生活。夫婦是現(xiàn)代家庭的核心，是父母、子女乃至兄弟姐妹等人身關(guān)系發(fā)生的源泉?；谶@一特殊關(guān)系和撫育子女、贍養(yǎng)老人的職責(zé)，同居共財成為維持婚姻的要素。

多數(shù)國家都對婚姻中的同居做了規(guī)定——法國民法典明確稱“夫妻雙方互負(fù)有在一起共同生活的義務(wù)?！比毡久穹ㄒ嘁?guī)定“夫妻應(yīng)同居，相互協(xié)力、相互扶助?！薄斗坡少e共和國家庭法》更規(guī)定：“丈夫和妻子應(yīng)當(dāng)一起生活，相互熱愛、相互尊重、彼此忠誠，相互幫助、相互扶養(yǎng)?！泵鞔_提出了同居應(yīng)包含的精神方面的內(nèi)容。一些國家和地區(qū)，即便有少許變通，但同居仍然是婚姻維系的重要條件之一，如阿根廷民法典規(guī)定“除非依特別情況暫時的分居，夫妻應(yīng)同居一室?！蔽覈_灣地區(qū)亦做類似規(guī)定稱“夫妻互負(fù)同居義務(wù)，但有正當(dāng)理由不能同居者，不在此限?！碧角蟾鲊鴮τ谕訖?quán)利義務(wù)的規(guī)范中的法律含義，我們可以給婚姻中的同居做如下定義：一，同居乃婚姻關(guān)系建立的后果，乃男女雙方基于婚姻而產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)；二，同居的目的是達(dá)成維持家庭之目的，它要求同居雙方通力合作、相互幫扶照料，建立穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)。三，我國現(xiàn)行婚姻法第三條稱“禁止有配偶者與他人同居”，可見同居亦包含了共同生活和性的結(jié)合。

（二）同居是義務(wù)和權(quán)力

對照現(xiàn)實中非婚同居者，顯然有不少是滿足以上除婚姻要素外的所有條件的。既然已有此事，那么使盡義務(wù)者享受到權(quán)利，且保障該權(quán)利，是法律應(yīng)有之義。通過以上對于同居的定義可見，除去第一條的內(nèi)容，也就是不以婚姻作為先決條件，同居仍然可以產(chǎn)生一個類似于夫妻關(guān)系的、穩(wěn)定的社會單位。在目前中國，非婚同居人員確實大量存在，并且在同居中盡到了維護社會之穩(wěn)定，贍養(yǎng)老人及照料小孩的社會義務(wù)。如果只有結(jié)婚同居是合法和有效的，受到法律保護；非婚同居者則得不到法律保護，這顯然是不合理的。

三、民事伴侶制度的意義和可行性

（一）我國有不少實質(zhì)同居人口

在我國，非婚同居人群數(shù)量不斷增加，涉及的人群包括婚前同居者、喪偶老人、同性戀伴侶、獨身主義者以及各種暫時無法結(jié)婚選擇以伴侶身份共同居住的人群。這些同居現(xiàn)象的背后，是民眾對于伴侶關(guān)系的選擇已經(jīng)產(chǎn)生了不同利益訴求。建立多種民事關(guān)系的法律制度，本身就有利于增加民眾自由選擇的權(quán)力。

（二）民事同居伴侶制度的實行

不少國家通過立法來確認(rèn)了同居伴侶制度。法國民法515條第8款定義同居是“異性或同性成年人持續(xù)、穩(wěn)定和長期的共同生活狀態(tài)”。上世紀(jì)70年代法律又規(guī)定婚生與非婚生子女擁有完全同等的法律地位，這在財產(chǎn)繼承方面意義很大。同居雙方的財產(chǎn)除非事先有約定，否則各歸各有，不受夫妻財產(chǎn)共有的法律保護。隨后，法國又出臺法律保護非婚同居雙方的互助及互享的利益，尤其在醫(yī)療保險、死亡保險、住房保障等方面。1999年在社會黨執(zhí)政期間法國通過了“民事互助公約”，非婚同居從此具有了準(zhǔn)結(jié)婚的法律地位。同居者可以到當(dāng)?shù)卣畽C構(gòu)登記領(lǐng)證，以便受法律保護。雖然同居與婚姻在法國已經(jīng)沒有實質(zhì)性的區(qū)別，但兩者在關(guān)系的穩(wěn)定性上有很大不同：同居伴侶的分手率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過結(jié)婚者。沒有孩子的同居者分手率是同樣狀態(tài)的結(jié)婚者的6倍，有孩子的同居者分手率是結(jié)婚者的兩倍。同居者分手不需要特別的法律手續(xù)。

（三）民事伴侶制度的意義

民事伴侶制度的構(gòu)建，不僅為當(dāng)前多變的關(guān)系找到法律載體，同時符合法律現(xiàn)代化不斷細(xì)化以及尊重人權(quán)的趨勢；在實踐的層面上，也將對單親父母、性少數(shù)群體及黃昏同居者等同居人群帶來制度上的便利和保護。即使目前來說不具備馬上實踐的條件，但它指明了立法的新思路，應(yīng)當(dāng)引起一定重視。

【參考文獻】

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