淺析日語語言文學(xué)中的中國文化

劉榮

【摘 要】眾所周知，中國與日本自古以來就有著文化交流的歷史，而日本作為中國的鄰國，其語言及文化上有著很多相似的地方，追其原因不僅有歷史傳承的因素存在，還有兩國的地域分布及文化傳播等因素的影響。近年來，國內(nèi)的文學(xué)者對于日語語言及日本文化等方面逐漸深入研究，尤其是對于日語語言文學(xué)中存在的中國文化，以及日語語言文學(xué)背后所蘊(yùn)含的日本社會文化的研究，引起廣大學(xué)者普遍關(guān)注。本文介紹了日語語言文學(xué)中的主要特點(diǎn)，對日語語言文學(xué)的特點(diǎn)加以研究，并對日語語言文學(xué)中的中國文化進(jìn)行簡單的分析，從而找到兩國的文化相似之處，為促進(jìn)民族的發(fā)展提供一些參考幫助。

【關(guān)鍵詞】日語；語言文學(xué)；中國文化

日本在地理位置上與我國的距離非常近，其中間只相隔了一條海峽，從古代時期，兩國之間就有非常頻繁的交流，長此以往，兩國之間就具有非常相似的共同點(diǎn)以及深厚的文化發(fā)展底蘊(yùn)。日本文化受中國古代文化的熏染及西方資本主義的影響，最終形成了現(xiàn)今獨(dú)特的日本文化。在廣大學(xué)者長期的研究當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，日語語言文學(xué)中具有鮮明的語言標(biāo)記、社會性特征及濃烈的家園意識，因此，通過研究日本語言文學(xué)中的中國文化，不僅促使民族精華的傳承，還有助于兩國之間的相互學(xué)習(xí)以及相互的溝通交流。

一、日語語言文學(xué)主要的特點(diǎn)

日本的地理?xiàng)l件、社會條件及歷史條件使得日本文化受到了主題的影響，因此，在語言文學(xué)發(fā)展史上也呈現(xiàn)出兩段不同的文學(xué)特點(diǎn)。在十八世紀(jì)之前，日本語言文化受到中國古代傳統(tǒng)文化的影響而隨之發(fā)生變化，無論是語言、文化及服飾上都有著深刻的聯(lián)系，但隨著我國在國際地位中下降，從十九世紀(jì)開始，西方國家開啟了如火如荼的文化革新及工業(yè)大革命，日本受西方國家的影響開啟了明治維新，語言文化也產(chǎn)生了相對的變革。

（一）日語的語言文學(xué)具有鮮明的語言標(biāo)記

在日語語言文學(xué)中由于日語的發(fā)音及書寫都是日本古代學(xué)者結(jié)合漢語發(fā)揚(yáng)起來的，但是又與漢語有著明顯的區(qū)別，因此，日語語言文學(xué)帶有極為鮮明的語言標(biāo)記。比如公元八世紀(jì)時期，日本語言文學(xué)就出現(xiàn)了由三十一個音節(jié)所組成的短歌，基本都是短小的，結(jié)構(gòu)單純的形式。但是，到了十七世紀(jì)時期，日本的詩歌形式被壓縮成十七個音節(jié)，這種音節(jié)組成形式極大的增強(qiáng)了駢句的表現(xiàn)力[1]。故此，日本的語言文學(xué)的歷史并不是新故代謝的歷史，而是新舊形式不斷的融合及碰撞的過程。

（二）日語語言文學(xué)的社會性特征鮮明

在日語語言文學(xué)中，無論是早期文學(xué)作品還是近代文學(xué)作品，都具有非常鮮明強(qiáng)烈的社會性，而所謂的社會性特征其實(shí)是指語言文學(xué)作品所寫作的社會背景。從遠(yuǎn)古時期，日本的文學(xué)作品就具有社會化的傾向，特別是日本的政治及經(jīng)濟(jì)文化中心都在京都的時候，這一時期的許多文學(xué)作品都是以當(dāng)時的京都為背景的。直到江戶時期，隨著武士成為日本的新貴族，日本的語言文學(xué)又轉(zhuǎn)向了以武士為主題，例如，其中具有代表性的文學(xué)作品《日本異靈記》、《今昔物語集》等。

（三）日語語言文學(xué)中具有濃厚的家庭文化理念

在日本的發(fā)展是中，自古以來就非常重視家庭文化，日本人對親情非?？粗?，精神的核心是與家庭息息相關(guān)的，日本認(rèn)為家庭是維系親情的紐帶，同時也是促進(jìn)社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。所以，無論是日本在早期文學(xué)作品還是近代文學(xué)作品中，有許多都是以家庭為中心進(jìn)行論述，尤其是一些表達(dá)離愁情緒的詩詞作品中，更是對家庭幸福生活的美好向往以及對家庭深深的依戀。特別是到了戰(zhàn)火紛飛的近代，日本國內(nèi)的戰(zhàn)亂使其國民生活在水深火熱之中，當(dāng)時的文學(xué)作品有許多都是對歌頌家園為主，詩詞中無不描述了民不聊生的場景以及戰(zhàn)士對家庭的無限渴望之情。

二、日語語言文學(xué)作品中家庭意識的主要特征

（一）在日本文化中家園被視為安寧的象征

在日本文學(xué)作品中，家園始終被作為最常見的一種素材，追其原因不僅是因?yàn)榕c日本文人的情懷有關(guān)，還與當(dāng)時的社會背景息息相關(guān)。無論是早期文學(xué)作品還是近代文學(xué)作品，家園始終是安寧與和諧的象征，這種安寧不僅是生活的安逸，更是追求內(nèi)心深處的平靜。特別是二戰(zhàn)之后，日本有很長一段時間的文學(xué)作品更是具有濃厚的悲劇色彩，許多的親人遭遇劫難，骨肉分離的情況處處可見。正是這一時期，出現(xiàn)許多的女文學(xué)作家由于濃郁的情感創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品，其中最經(jīng)典的《安魂曲》就是代表作之一。

（二）家園在日本文學(xué)作品中存在“縮小意識”

在日本文學(xué)作品中還有一個非常典型的特點(diǎn)“縮小意識”，有非常多的日本文學(xué)家習(xí)慣將很大的事件、觀念或認(rèn)識進(jìn)行縮小到家園之中，通過以小見大的方式表達(dá)對人生的感悟。這種方式同時直接影響著日本的現(xiàn)實(shí)生活，無論是家庭環(huán)境的布置、食物大小以及飲茶方式，無不追求精致，追求縮小狀態(tài)下的完美。在日本文學(xué)作品中家庭“縮小化”不僅是作品與社會的緊密相聯(lián)，還是文化特點(diǎn)的真實(shí)寫照。

三、日語語言文學(xué)中的中國文化

（一）日語語言文學(xué)中的中國諺語

我國的文學(xué)家在經(jīng)過對日本語言文學(xué)的長期研究中發(fā)現(xiàn)，日語熟語中有許多的內(nèi)容都與中國文化存在著聯(lián)系，有些時候甚至只需要借助其中的一個漢字，就能夠聯(lián)想到句子所表達(dá)的意思。例如，日語“青菜に塩”，這其實(shí)是日語熟語，雖然不懂它的意思，但是看到詞語中有“青菜”和“鹽”兩個漢字，可以進(jìn)行聯(lián)想，青菜沒有鹽的保護(hù)就會失去水分成為焉的狀態(tài)，可以想到中國的一句熟語“無精打采”。根據(jù)例子可以看出，日語語言文學(xué)中與中國文化具有一脈相通的關(guān)系[2]。

（二）日語語言文學(xué)中的中國詩詞

在日本語言文學(xué)的中國詩詞中，可以看出在日語中有許多字保留著原本的樣貌或者只是變換一下字詞的位置，然后通過日語語言進(jìn)行修飾。中華民族經(jīng)過上下五千年的悠久歷史，是世界上四大文明古國之一，我國的詩詞已到了博大精深的地步，通過短小的幾個字就能夠表達(dá)出作者宏觀思想及心中的思緒。例如我國詩詞《春曉》，在這首古詩的日語當(dāng)中，有許多的字詞都是中國的漢字，比如“春曉”“啼”“雨”“花落”等許多字都是中國的漢字，這說明中日兩國的語言文學(xué)有著深厚的關(guān)系。

（三）有關(guān)日語語言的學(xué)習(xí)

隨著信息時代的發(fā)展，對于消息獲取的渠道也越發(fā)的豐富與快捷，有關(guān)日語語言的學(xué)習(xí)在網(wǎng)絡(luò)上就能輕易找到相關(guān)的資料，使學(xué)習(xí)更加簡單，另外，日語專業(yè)的學(xué)生還可以在社交平臺上多多結(jié)交朋友，與不同語言、不同國家的伙伴進(jìn)行交流與溝通，在特定的語言環(huán)境下進(jìn)行語言學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

總而言之，日本與中國是一衣帶水、隔海相望的鄰國，在文化層面上具有十分廣泛的共同性基礎(chǔ)，雖然日本語言文學(xué)在歷史變遷中逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，但是，中華文化依舊影響著日本文學(xué)。通過對日語語言文學(xué)中的社會性特征及家園意識等特點(diǎn)，使其更加深刻的了解了日本語言文學(xué)，為促進(jìn)兩國之間的溝通交流以及文化的傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]尹航. 初探日語語言文學(xué)中的家園意識[J]. 文化學(xué)刊，2018（02）：93-95.

[2]崔敬研. 探究中日語言文學(xué)的相互影響[J]. 智庫時代，2018（34）：211+216.