劉舒曼 劉俏含

【摘 要】《魯濱遜漂流記》是一部取材于現(xiàn)實(shí)，帶有象征意味的作品。18世紀(jì)的英國正處在資本主義四處擴(kuò)張、級(jí)迅猛發(fā)展的上升時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的敢于冒險(xiǎn)，敢于挑戰(zhàn)，笛福的這部作品正是對英國資產(chǎn)階級(jí)的真實(shí)反映，本文將對《魯濱遜漂流記》中的現(xiàn)實(shí)性因素進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】《魯濱遜漂流記》；現(xiàn)實(shí)性；探討

一、選題取材的現(xiàn)實(shí)性

《魯濱遜漂流記》創(chuàng)作于1719年，當(dāng)時(shí)的英國正處于資本主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，第一次工業(yè)革命使得英國成為“日不落”帝國，英國迅速地?cái)U(kuò)大資本主義的統(tǒng)治，并不斷向外擴(kuò)張，正是在這樣的社會(huì)背景下，笛福的《魯濱遜漂流記》應(yīng)用而生。作者以荒島作為小說的主題，與英國是一個(gè)島國不無關(guān)聯(lián)。在地理環(huán)境的影響下，英國人的生活習(xí)慣、國家的歷史發(fā)展等都與這個(gè)島嶼密切相關(guān)，“荒島”也就自然而然地成為一個(gè)文學(xué)主題。魯濱遜在一個(gè)與世隔絕、荒無人煙的孤島上生活了28年，與大自然的進(jìn)行了不屈不撓的斗爭和較量，這一荒島主題的選擇正是英國人的“島國”生活經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)。小說的現(xiàn)實(shí)性還體現(xiàn)在《魯濱遜漂流記》取材于真人真事，作者笛福是在當(dāng)時(shí)一個(gè)真實(shí)故事的啟發(fā)之下創(chuàng)作的。主人公的原型是蘇格蘭人亞歷山大·塞爾柯克水手，由于在海上時(shí)與船長發(fā)生了爭執(zhí)，他被遺棄在南美洲大西洋的一個(gè)島嶼上生活了四年。亞歷山大·塞爾柯克的親身經(jīng)歷給了笛福靈感，笛福將自身豐富的人生閱歷和大膽的想象融進(jìn)魯濱遜的傳奇經(jīng)歷，使魯濱遜以成功的新興資產(chǎn)階級(jí)人物形象出現(xiàn)在讀者眼前，并迅速引起了大家的追捧。[1]由于建構(gòu)在真實(shí)經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，小說中充滿現(xiàn)實(shí)主義元素，也具有更深刻的現(xiàn)實(shí)魅力。

二、寫作手法的寫實(shí)性

作者在文章中融合了自己真實(shí)的航海經(jīng)歷，又以第一人稱的敘事視角貫穿全文，完全按照“我”在實(shí)際時(shí)空中的行動(dòng)和心理感受來敘述故事，沒有刻意的懸念和激烈的沖，使讀者真切地感受到敘述者的行為和內(nèi)心感受，從而大大增強(qiáng)了小說的真實(shí)性、親切感和說服力。這也是笛福在序言中反復(fù)聲明的創(chuàng)作方式： “讓真實(shí)的人物自己來講述故事”。[2]在寫作手法上，作者運(yùn)用了大量寫實(shí)的手法，特別強(qiáng)調(diào)對生活的物質(zhì)層面如飲食起居、勞作等方面的描寫以及對各種生存狀況的描寫。包括對荒島環(huán)境的描寫、時(shí)間的描寫、氣候的變化等，讓讀者在閱讀中很容易聯(lián)想到生活中的真實(shí)情況，從而增加讀者的情感體驗(yàn)，讓讀者有身臨其境之感。作者詳細(xì)地描述了魯濱遜是如何搭建房屋、如何尋找水源、如何種植糧食等，讀起來更像是一部荒島生存指南。對荒島生活的細(xì)致描寫，增加讀者對文章的興趣和認(rèn)同。比如在文章中，作者有一個(gè)章節(jié)寫的是魯濱遜的“落難日記”，用第一人稱的方式，直接展現(xiàn)日記內(nèi)容，更能讓讀者有真實(shí)感。“10月1日至24日整日忙于下海上船，去取穿上的物品......”“10月25日晝夜大雨，并伴有暴風(fēng)，大船被毀為碎片......”“10月26日整日在岸邊想找一處安身之地。最擔(dān)心的是如何才能在夜間免遭野獸或野人的襲擊......”[2]這種平實(shí)質(zhì)樸的語言在當(dāng)時(shí)常被他同時(shí)代一些文人墨客指責(zé)為“問題卑下”、“表達(dá)枯燥”，對此，笛福的回答是：“至于語言，我已經(jīng)使本書的語言符合于文章內(nèi)容的格式，而不求文體謹(jǐn)嚴(yán)藻飾，我寧愿按照隨筆短論的性質(zhì)采用輕松靈活的筆法，而不想曲意追求文字的完美?！边@種“語言符合于文章內(nèi)容”的宗旨在這部小說的創(chuàng)作中得到了完美的體現(xiàn)。

三、內(nèi)容的象征性

小說的主人公魯濱遜出身于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，如他的父親所講“上層社會(huì)和下層社會(huì)的人都會(huì)經(jīng)受生活的不幸，而中間階層的人則很少遇到災(zāi)難，更不會(huì)像前兩種人的生活那樣大起大落。只有中間階層的人們才最有機(jī)會(huì)享受生活中的一切美好事物，平和、富裕是中產(chǎn)人家的隨身之寶。只有他們可以平穩(wěn)安閑地過日子，品嘗生活的甜美，在沒有苦難的生活中體會(huì)幸福?！盵2]魯濱遜本可以不需花多少勞動(dòng)，不擔(dān)什么風(fēng)險(xiǎn)，就過上比較舒適的日子。但是，他那不安于現(xiàn)狀的性格決定了他要違背父母的意愿，去實(shí)現(xiàn)自己遨游四海的夢想。第一次航海經(jīng)歷的海上風(fēng)暴雖然也曾使他動(dòng)搖過，但不久非洲海岸的成功冒險(xiǎn)則使他更堅(jiān)定了再次出海的信心，并且使他產(chǎn)生了一種“對家不可抗拒的厭惡”。經(jīng)歷了兩次航海后，魯濱遜在巴西有了蒸蒸日上的種植園事業(yè)。然而這也不能滿足魯濱遜的野心，那動(dòng)蕩險(xiǎn)惡的海上生涯使他神往，那未經(jīng)開拓的西非洲對他來說是難以抗拒的誘惑。于是他與人合伙置船遠(yuǎn)航販賣黑奴，而正是在這次航行中，他不幸遇難，流落荒島。雖然兩次航海都失敗了，但是他也憑借這兩次的經(jīng)驗(yàn)掌握了很多的知識(shí)和生存能力，并且成功地賺到自己的第一桶金。這兩次失敗的航海經(jīng)歷正是資本主義生產(chǎn)資料原始積累的象征，而魯濱遜在荒島上的生存和擴(kuò)建則象征著是資本主義擴(kuò)張的過程。

在杳無人煙的荒島上，魯濱遜并不因絕望而坐以待斃，他從船上獲得木板、火藥、墨水等等人類工業(yè)活動(dòng)的產(chǎn)物，并且從長計(jì)議，專心致志地從事各種各樣的工作來維持自己的生存。他伐樹造屋、種植莊稼、馴養(yǎng)牲畜、取土制陶，而且還建起了兩處住所，飼養(yǎng)了大批的山羊，開辟了大片的糧田，儲(chǔ)藏了豐富的糧食，使自己過上了富裕的生活。隨著魯濱遜在荒島上的擴(kuò)張，他一步步地從個(gè)人的生存走向攫取和占有島上的一切，成為荒島的主宰。當(dāng)他站在山頭時(shí)，占有意識(shí)油然而起“看著這條美妙的山谷，我心想，這一切就是我的了，我是這里無可置疑的君王和主人” [2] 此外，魯濱遜還多次把荒島稱作“我的小王國”，視作自己的“新殖民地”。在救了星期五之后，更是自然而然地把他視為自己的“奴隸”，星期五見到魯濱遜時(shí)就急忙奔跑，跪趴于地，姿態(tài)盡顯謙卑，甚至將頭放于魯濱遜的腳下，之后更用各種姿態(tài)表明愿意歸從于魯濱遜。在這個(gè)時(shí)候，經(jīng)過前期的自力更生，魯濱遜已經(jīng)可以在荒島上毫無障礙地生存下來了。在救回星期五之后，魯濱遜就開始奴役星期五，他先是用武力，用星期五沒有見過的步槍征服他，當(dāng)星期五甘愿臣服于他之后，他開始有意識(shí)地訓(xùn)練培養(yǎng)星期五新的思想文化，他教星期五學(xué)習(xí)英語和文明禮儀，正如魯濱遜所言：“教他‘主人的發(fā)音，是為了方便以后讓他知道如何稱呼，星期五的命名是為了讓他知道我救過他的命。”他教星期五讀《圣經(jīng)》，在思想上也要求星期五臣服于他，這種思想上的征服徹底地、有效地改變了星期五，使他完全被魯濱遜更是被資本主義思想所控制。至于后來救的西班牙人，則更是被視作是“臣民”了。魯濱遜一步步地構(gòu)建了自己的“荒島帝國”。在返回英國后，魯濱遜還是不放心他島上的“臣民”，于是他搭乘侄子的船再次抵達(dá)荒島，開啟了自己的征服之旅。此次到來，他攜帶了大量的生活必需品、生產(chǎn)發(fā)展需要的手工藝人等等，并且成功地扮演了協(xié)調(diào)人的角色，促使島上居民盡釋前嫌、和睦相處。魯濱遜的做法，極大地促進(jìn)了島上居民的生存和發(fā)展，為其改善生活條件提供了重要保證。第二次抵達(dá)荒島的魯濱遜更是扮演著“總督”的角色，并選并且選定了兩屆代理。代理人帶領(lǐng)島上居民用先進(jìn)武器展開了肆意屠殺，那些無法逃跑的生番更是成為被屠戮的“魚肉”。這種毀滅式的擴(kuò)張正是帝國主義在全世界建立殖民地、極力掠取的表現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]駱應(yīng)吉.淺析《魯濱遜漂流記》中的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色[J].海外英語，2017（2）.

[2]丹尼爾·笛福.魯濱遜漂流記[M].馬靜譯. 廣西：廣西民族出版社，2002.

[3]丹尼爾·笛福.笛福文選[M].徐式谷譯.北京：商務(wù)印書館，1979.