張靜

摘 要：一直以來教師在品德課上注重傳授道德知識，卻忽視了道德實踐的重要性，導(dǎo)致學(xué)生道德實踐能力低下、知行不一。而道德與法治的教材編寫提倡活動型教學(xué)，在設(shè)計中引進(jìn)鮮活的信息，能激發(fā)學(xué)生興趣，煥發(fā)學(xué)生道德實踐的活力。通過融入真摯的情感，會喚起學(xué)生共鳴，以情動人。巧妙設(shè)置兩“難”思辨，能引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，還能豐富學(xué)生道德實踐的認(rèn)知。向課外延續(xù)拓展的道德實踐活動，有利于學(xué)生積累真實生活體驗，是情境模擬無法替代的?；顒釉O(shè)計中有了以上四要素的助力，必將提高學(xué)生道德實踐的能力，提高道德與法治教學(xué)的實效。

關(guān)鍵詞：道德實踐;能力;體驗;建構(gòu);活動設(shè)計

中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-02-24 文章編號：1674-120X（2019）11-0064-02

長期以來，我們一直在品德課上注重傳授道德知識，卻忽視了道德實踐的重要性，導(dǎo)致學(xué)生道德實踐能力欠缺，知行不一，主要體現(xiàn)在學(xué)生道德認(rèn)知模糊、道德判斷能力不足、在道德環(huán)境中自律自控能力不強、法治知識存在盲區(qū)、無法正確運用道德知識解決實際的道德問題、知行嚴(yán)重脫節(jié)等。

道德與法治的教材，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，重視社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，進(jìn)一步強調(diào)讓道德回歸生活。提倡活動型教學(xué)，研究并遵循學(xué)生道德自主發(fā)展的規(guī)律和特點。通過設(shè)計，給學(xué)生留下了自主思考的學(xué)習(xí)空間，較好地處理了道德認(rèn)知必要合理的傳授與道德能力自主建構(gòu)之間的關(guān)系，可促進(jìn)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中提高道德水平、增強法治意識。

因此，如何通過貫穿道德實踐的活動設(shè)計把“知情意行”結(jié)合起來，通過發(fā)現(xiàn)學(xué)生道德實踐中的實際困難并加以正確引導(dǎo)，進(jìn)而有效提高小學(xué)生道德實踐的能力呢？接下來就談?wù)劰P者在道德與法治教學(xué)中的一些探索。

一、信息鮮活，煥發(fā)道德實踐的活力

現(xiàn)代社會海量信息傳播， 信息更新速度加快，學(xué)生們 “見多識廣”。傳統(tǒng)陳舊的信息難以吸引學(xué)生獵奇的眼球，無法激起他們學(xué)習(xí)的熱情。而活動設(shè)計中信息的“鮮活”度決定了道德實踐是否有足夠的活力讓學(xué)生樂于投入到道德實踐的活動中，積極主動地鍛煉，以提高道德實踐能力。

如在教學(xué)一年級上冊的《干點家務(wù)活》時，由于學(xué)生們年齡小，家務(wù)活都是父母包辦。甚至有的家庭每周都請家政阿姨打掃衛(wèi)生，有的還購買了機器人掃地機等智能家電。學(xué)生缺乏做家務(wù)的榜樣模仿，過于依賴高科技，以致不愛做家務(wù)、不愛勞動。

所以在《干點家務(wù)活》的活動設(shè)計中，我讓學(xué)生課前收集了很多智能家電，如擦玻璃機器人、煮飯機器人等，學(xué)生興趣盎然。鮮活的信息牢牢抓住了他們的好奇心。在課前導(dǎo)入中我設(shè)計了《機器人做家務(wù)》，讓學(xué)生分享智能機器人，并思考如果這些機器人的電能耗盡或者故障了，家里會變成什么樣？學(xué)生們炸開了鍋——家里肯定亂套了。

這時如果讓學(xué)生現(xiàn)場拿出抹布，拿出掃把，教他們怎么掃，學(xué)生會沒有新鮮感?？墒侨绻谒麄冄菔就旯ぞ叩氖褂煤?，設(shè)計一個《家務(wù)竅門大家?guī)汀返幕顒?，讓他們分享從網(wǎng)絡(luò)上找到的或者家人那里打聽到的家務(wù)活小竅門和大家討論交流，那么新鮮的具有吸引力的小竅門信息就會像巨大的磁石一樣緊緊吸引著學(xué)生，使他們樂于分享，樂于動手探究。在探究的過程中，干點家務(wù)活變得簡單了、有趣了，能為家里干點家務(wù)活的成就感裝滿了純真的童心。

然后再適時演示廢品利用制作抹布、小掃帚、酵素等家務(wù)小用品，既能滲透環(huán)保教育，又能激發(fā)學(xué)生動手勞動的欲望，鍛煉其基本的勞動能力。課堂上還來不及嘗試的學(xué)生可以回家試試看，那么道德實踐活動也就自然地延伸到家庭生活中，學(xué)生的道德實踐能力以及創(chuàng)造力得到了充分的發(fā)揮，其勞動的意識、勞動的責(zé)任感也得到了培養(yǎng)和增強。

所以，在活動設(shè)計中，應(yīng)有信息鮮活意識，廣泛搜集新奇趣的信息和貼近學(xué)生生活的信息為我們所用，搜集變化的或同類的信息教會學(xué)生辨別對比，調(diào)動學(xué)生興趣和參與道德實踐的主動性，讓道德實踐煥發(fā)活力。

二、真摯情感，喚起道德實踐的共鳴

學(xué)生是有活力的充滿情感的個體。情感是道德生成的基礎(chǔ)。學(xué)生的道德行為需要道德情感的內(nèi)在驅(qū)動。道德教育要想取得成效，還需教師將真摯的情感作為傳授知識與經(jīng)驗的紐帶，以喚起學(xué)生道德實踐的共鳴。

作為教師首先要充分調(diào)動自身豐富真摯的情感世界，讓學(xué)生受到情感的渲染。其次，教師要善于運用配樂、圖片、視頻、情感小故事等創(chuàng)設(shè)一個能激發(fā)學(xué)生情感體驗及共鳴的情境，喚起學(xué)生參與道德實踐的情感意識，情動方能身動。

如在教學(xué)《家人的愛》時，由于學(xué)生較為自我，只懂得享受家人的愛，不懂感恩。要想讓學(xué)生感受到愛就必須理解家人的辛苦。因此我先進(jìn)行了前期的情感鋪墊，配樂出示了一張張圖片，有凍得通紅的手，有刺目的白發(fā)、淋濕的臂膀、駝背的身影等，讓學(xué)生們說感受，引導(dǎo)他們體會家庭成員為了家，為了孩子付出的辛勞。在暢所欲言中，我設(shè)計了“把愛比一比”的環(huán)節(jié)，對比家庭成員對“我”和“我”對家庭成員的愛，引起學(xué)生注意到“我”表達(dá)的愛太少。接著播放同齡人學(xué)會感恩的情感小故事，觸動學(xué)生心中的柔軟，引起情感共鳴。最后設(shè)計了“愛你的形狀”，讓學(xué)生除了用言語表達(dá)愛，還要用實際行動表達(dá)愛。模擬如果媽媽累了，奶奶提不動籃子的生活情境，讓學(xué)生成為行動派，學(xué)會關(guān)愛家庭成員，為家人分憂。

道德情感是道德品質(zhì)建構(gòu)的重要組成部分。因此，我們要以真實的生活為基礎(chǔ)把握好情感教育的契機，創(chuàng)設(shè)情境，以情感人、以情動人，豐富學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生有強烈的做有道德的人的愿望，完善學(xué)生人格，讓學(xué)生在道德實踐中學(xué)會做人，實現(xiàn)全面和諧發(fā)展。

三、兩“難”思辨，豐富道德實踐的認(rèn)知

道德與法治教材主編在答記者問時說到，為了促進(jìn)學(xué)生“知行合一”，新教材力圖改變過往只重知識記誦的弊端，通過設(shè)計開放性的教學(xué)過程，引領(lǐng)道德與法治學(xué)習(xí)方式方法的革新，采用調(diào)查研究、參觀訪問、角色扮演、討論辨析、反思探究等方法，讓學(xué)生在生成性的活動中，積極表達(dá)、善于思考、習(xí)得方法、努力踐行。而道德踐行中兩難問題的引入有利于學(xué)生提高思辨能力，豐富道德實踐的認(rèn)知，有助于學(xué)生正確道德意識和行為的養(yǎng)成和發(fā)展。

首先，道德兩難問題的選擇應(yīng)是小學(xué)生日常生活中典型的道德困惑，能夠激發(fā)學(xué)生思維的火花，讓學(xué)生參與熱情高漲、敢于思考、踴躍表達(dá)。其次，當(dāng)學(xué)生有認(rèn)知沖突和意見分歧時，教師要給予學(xué)生足夠開放的思維空間，引導(dǎo)學(xué)生探究思考更多的可能性，學(xué)會比較、求同存異、發(fā)散思維。最后，教師應(yīng)予以無傾向性的分析總結(jié)，不誤導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生對兩難問題中的道德困惑由最初的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

比如在《分享真快樂》教學(xué)時，我就選了一個學(xué)生們真實經(jīng)歷過的兩難問題：如果你有個最喜歡的新玩具，到底要不要借給朋友玩呢？借的話，擔(dān)心新玩具被弄壞，不借又會被朋友說小氣，怎么辦呢？學(xué)生們開始聽到問題時，有的堅決不愿意，有的會說弄壞也沒關(guān)系。這時提醒學(xué)生們可以想想解決問題的更好的方法，在大家集思廣益、討論交流后，大家一致覺得如果不借，只是獨樂樂;如果借了，有更多玩法。分享的快樂值要大于獨樂樂。這時再告訴學(xué)生們分享的意義，可深化他們對快樂的認(rèn)知。最后舉一反三，讓學(xué)生聯(lián)系生活說說自身在分享時曾遇到的類似問題，并學(xué)會將兩難思辨的認(rèn)知收獲運用到真實的道德實踐中。

道德兩難問題，讓學(xué)生了解到解決道德困惑的方法并非只有一種，凡事無絕對。在道德實踐活動中，要多角度多元化思考，習(xí)得正確的道德認(rèn)知，從而能在道德實踐活動中作出最恰當(dāng)?shù)牡赖屡袛嗪瓦x擇，踐行正確的道德行為。

四、真實體驗，提升道德實踐的實效

道德與法治教學(xué)應(yīng)由課堂延續(xù)到課外真實的生活情境中。無論課堂上模擬的生活情境多逼真，畢竟是模擬，缺乏真實生活的突發(fā)性和不確定性。因此要讓活動設(shè)計和真實生活接軌，讓學(xué)生在真實的生活中去經(jīng)歷、感受、摸索，學(xué)會隨機應(yīng)變、分析思考，學(xué)會發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)經(jīng)驗，在真實的體驗中不斷完善自身道德品質(zhì)的建構(gòu)。

如教學(xué)《我不拖拉》時，由于一年級的學(xué)生年齡還小，對拖拉的認(rèn)知往往都是說到做不到。所以激發(fā)學(xué)生興趣，強化鞏固學(xué)生的言行就顯得特別重要。

我在活動中設(shè)計了“和時間賽跑”的環(huán)節(jié)，學(xué)生們通過限時一分鐘內(nèi)完成各種任務(wù)的次數(shù)，如寫字、數(shù)數(shù)等，互相比較次數(shù)的多少，感受抓緊時間做事、完成任務(wù)最多的成就感。接著我設(shè)計了延伸到真實生活的道德實踐活動“和拖拉說再見”，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中真實體驗和拖拉作斗爭的過程，最后慢慢改掉拖拉的不良習(xí)慣。制作一張《和拖拉說再見》的“登山”表，圖畫表是一座向上蜿蜒的沿路插滿紅旗的山，每面紅旗上寫著早起、吃飯等。學(xué)生每天需要按時完成一個任務(wù)，由家長記錄完成時間，學(xué)生再把紅旗涂色;在教室也放置一份面向全班的和《拖拉說再見》的登山表，列出在學(xué)校要及時完成的事，如交作業(yè)、交回執(zhí)等。家校雙管齊下，在趣味的競賽中，在每天養(yǎng)成不拖拉習(xí)慣的氛圍中，凡事不拖拉的道德認(rèn)知漸漸深入學(xué)生內(nèi)心，在時間力的醞釀下成為學(xué)生扎實的道德行為規(guī)范，有效提升了學(xué)生的道德實踐能力。

真實的生活體驗是任何模擬都無法代替的，真實體驗是道德教育的核心，真實的道德生成是道德教育的智慧靈感和生命源泉。同時真實體驗的啟發(fā)性、針對性，也更能提升道德實踐的實效。

綜上所述，新教材堅持以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗，提倡活動型教學(xué)，學(xué)生的活動過程是設(shè)計的主要依據(jù)。要想切實提升學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的道德規(guī)范，就需要注重道德實踐活動的設(shè)計。通過鮮活的信息、真摯的情感、兩難的思辨、真實的體驗這四要素在設(shè)計中的融會貫通，綜合調(diào)配，必將助力學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)，在生活中體驗，在實踐中提升，使其將習(xí)得的道德知識內(nèi)化為道德觀念和行為，有效提高道德實踐能力，真正做到知行合一。

參考文獻(xiàn)：

[1]王 梅，劉 瑛.道德教育也要以情動人——簡說情感在道德教育中的重要性[J].大觀周刊，2011（49）：75.

[2]中華人民共和國教育部.新編義務(wù)教育道德與法治教材總主編就有關(guān)問題答記者問[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/moe_2082/zl_2016n/2016_zl43/201608/t20160831_277242.html.

[3]王國志.“道德兩難問題討論法教學(xué)法”在中學(xué)德育課中的運用[J].中國校外教育，2007（5）：65-66.