幸福教育視角下小學(xué)德育課程一體化實(shí)踐路徑創(chuàng)新研究

魏星 張春海

[摘要]德育是學(xué)校教育的靈魂，也是教育教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值追求。本研究旨在通過(guò)對(duì)德育課程一體化和幸福教育內(nèi)涵的深度解讀，結(jié)合小學(xué)德育課程一體化的實(shí)踐創(chuàng)新案例，抓住兒童發(fā)展的特點(diǎn)，以幸福教育理念為指導(dǎo)，以德育活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)為主線(xiàn)，整合校內(nèi)外德育資源，開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，從學(xué)科教學(xué)德育滲透、文化資源利用德育熏陶和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)德育體驗(yàn)三個(gè)方面來(lái)構(gòu)建小學(xué)德育課程一體化體系，使學(xué)習(xí)者感悟德育價(jià)值，體驗(yàn)德育行為，內(nèi)化德育品質(zhì)，為小學(xué)德育建設(shè)提供借鑒。

[關(guān)鍵詞]幸福教育;德育課程一體化;德育活動(dòng)課程;課程開(kāi)發(fā)

[中圖分類(lèi)號(hào)] ?G621[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2019）02-0120-005

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.02.023

智育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇;體育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi);群育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會(huì)動(dòng)亂的根源;美育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化的催化劑[1]。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育界越來(lái)越重視德育在各類(lèi)教育中的作用。2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》中明確指出對(duì)德育的重視。2014年教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，該意見(jiàn)充分認(rèn)識(shí)全面深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要性和緊迫性。隨著國(guó)家的重視以及地方性政策法規(guī)的出臺(tái)，我國(guó)小學(xué)德育發(fā)展已取得一定成效，但仍存在一些問(wèn)題：各學(xué)段德育目標(biāo)定位不明確;德育課程內(nèi)容脫離學(xué)生生活實(shí)際;重視德育理論的傳授而忽視了學(xué)生德性實(shí)踐能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)有關(guān)于小學(xué)德育課程一體化校本創(chuàng)新實(shí)踐研究的成功案例，來(lái)源于上海市和山東省兩個(gè)德育課程一體化試驗(yàn)點(diǎn)，屬于我國(guó)較發(fā)達(dá)地區(qū)，而關(guān)于我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的德育課程一體化建設(shè)成功案例卻沒(méi)有介紹。作為紅色革命圣地的延安，具有濃厚的地域文化和廣博的學(xué)習(xí)資源，深入的挖掘地方德育課程資源，探尋德育活動(dòng)實(shí)踐，構(gòu)建德育課程一體化課程體系，高效促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展將成為教育研究者與學(xué)校工作者急需解決的問(wèn)題。

一、德育課程一體化的內(nèi)涵解讀

從詞源的發(fā)展來(lái)看，“德育”是由“德”與“育”組合而來(lái)?！墩f(shuō)文解字》中：“惪，外得于人，內(nèi)得于己?！闭f(shuō)明德即得，德得相通?！暗隆贝淼赖掠^念，“育”有訓(xùn)練培養(yǎng)的意思?！暗掠奔础坝隆?，通過(guò)灌輸、培養(yǎng)和訓(xùn)練而有所得，得到的就是人們所關(guān)注的優(yōu)良德行。

學(xué)校德育是體現(xiàn)德育特征最為典型和明顯的一種形式，德育以專(zhuān)門(mén)的課程出現(xiàn)在學(xué)校教育體系中，是各類(lèi)德育中最為規(guī)范的一種。從課程與德育的關(guān)系來(lái)看，對(duì)德育課程的解釋有三：第一，結(jié)果的認(rèn)識(shí)。德育內(nèi)容包括態(tài)度（認(rèn)知、情感、行為）和價(jià)值觀（客體對(duì)主體的意義）[2]。而人的生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)就是人作為價(jià)值主體對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)、理解和表達(dá)，教育的目的就是人生命存在價(jià)值的內(nèi)化與外鑠。第二，過(guò)程的理解。課程的定義包含過(guò)程的意思，有國(guó)家課程、地方課程以及校本課程的落實(shí)，也有教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)科目、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教育結(jié)果的完成。德育是人類(lèi)社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，學(xué)校一切教育教學(xué)活動(dòng)都具有一定的思想、道德，德育必須寓于一切教育教學(xué)活動(dòng)之中[3]。課程與德育都是基于一定教育活動(dòng)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。第三，內(nèi)容的調(diào)整。2016年法制教育與德育課程進(jìn)行了融合，中小學(xué)德育教材統(tǒng)一更改為《道德與法治》。學(xué)校的任何課程都與德育有關(guān)，主要有德育學(xué)科課程、學(xué)科德育課程和實(shí)踐德育課程三大類(lèi)，對(duì)孩子德育的養(yǎng)成是有意識(shí)的。此外，德育還廣泛的存在于課內(nèi)外、校內(nèi)外教育活動(dòng)中，通過(guò)間接的、內(nèi)隱的、社會(huì)角色無(wú)意識(shí)的、非特定心理反應(yīng)發(fā)生作用的德育印象因素，稱(chēng)為德育隱性課程，包括校園物質(zhì)文化和精神文化所傳達(dá)的德育思想，具體表現(xiàn)為影響的間接性、潛隱性，影響范圍的廣闊性，發(fā)生影響作用的無(wú)意識(shí)性[4]。

“德育課程一體化”這一概念暫時(shí)沒(méi)有明確的規(guī)定，但通過(guò)德育課程的歷史發(fā)展可知德育課程的復(fù)雜性和多樣性。德育課程一體化范圍較廣，橫向上包括學(xué)科德育滲透、德育學(xué)科建設(shè)、潛在德育課程熏陶和縱向上大中小學(xué)德育的銜接，家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體德育的融合。王建光教授從德育課程設(shè)計(jì)一體化的“融合”和德育課程實(shí)施一體化的“適合”兩個(gè)方面來(lái)闡述了德育課程一體化，他認(rèn)為德育課程一體化的設(shè)計(jì)包括課程設(shè)計(jì)一體化的深度融合、教學(xué)設(shè)計(jì)一體化的深度融合和評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)一體化的深度融合，而德育課程一體化的實(shí)施還包括適合國(guó)家教育發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)、適合地域文化特點(diǎn)和適合學(xué)生生命成長(zhǎng)三個(gè)方面[5]。筆者認(rèn)為德育課程一體化就是秉持大課程大德育的教育思想，在保證教育質(zhì)量目標(biāo)下達(dá)到德育目的，將德育滲透于學(xué)校教育教學(xué)的方方面面，對(duì)于小學(xué)德育建設(shè)來(lái)說(shuō)縱向上要加強(qiáng)小學(xué)各學(xué)段德育的銜接，橫向上將德育貫穿于教育教學(xué)的每一門(mén)課程，每一項(xiàng)活動(dòng)。活動(dòng)適合小學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，小學(xué)教育的各項(xiàng)活動(dòng)中都可以找到德育的影子，而小學(xué)德育課程一體化就是將德育課程貫穿落實(shí)到小學(xué)生教育的每一環(huán)節(jié)，可以稱(chēng)作是小學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成。為此建設(shè)活動(dòng)導(dǎo)向的德育課程一體化課程體系對(duì)小學(xué)生德育的養(yǎng)成是很有必要的。

二、幸福教育的內(nèi)在價(jià)值追求

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在教學(xué)大綱和教科書(shū)中，規(guī)定了給予學(xué)生各種知識(shí)，但卻沒(méi)有給予學(xué)生最重要的東西——幸福。理想教育是培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)一生[6]。幸福是人的幸福。幸福教育既要符合‘人的規(guī)定，又要符合幸福的規(guī)定，充分尊重人的自然性、道德性和社會(huì)實(shí)踐性，使教育不僅成為人的幸福之旅，更是培育創(chuàng)造幸福的人的過(guò)程。”[7]從幸福教育三大形態(tài)，自然形態(tài)、道德形態(tài)和社會(huì)形態(tài)出發(fā)，構(gòu)建小學(xué)德育課程一體化建設(shè)體系主要體現(xiàn)在學(xué)科德育的滲透、文化德育的熏陶和活動(dòng)德育的體驗(yàn)三個(gè)方面。

（一）抓住自然本性，養(yǎng)成德育習(xí)慣

盧梭認(rèn)為自然的道路就是幸福的道路[8]。幸福教育不僅在于培養(yǎng)生存能力，更在于使人認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、理解生命的意義、創(chuàng)造生命的價(jià)值，幸福教育是一種超越生命、提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)[9]。德育應(yīng)抓住人的自然本性，遵從人類(lèi)的發(fā)展規(guī)律，把握人自身發(fā)展的整體性、階段性和關(guān)鍵期，培養(yǎng)身心健康，有生命價(jià)值追求的人。人的生命可以分為生物性生命、精神性生命、價(jià)值性生命三個(gè)層次，人之所以為人就是因?yàn)樗谏镄砸约吧幕A(chǔ)上有精神追求，從而在價(jià)值層面超越自我[10]。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)業(yè)成績(jī)的高低只能代表學(xué)生現(xiàn)階段的知識(shí)掌握情況和學(xué)習(xí)效果，而德育習(xí)慣的養(yǎng)成則是學(xué)習(xí)者發(fā)展的基礎(chǔ)，也是成人的基本要求。

（二）遵循道德法則，培育德育思想

亞里士多德認(rèn)為：“善的生活、好的行為就是幸?！?。人的發(fā)展應(yīng)該遵循道德法則，超越純粹的動(dòng)物性從而追求更高的價(jià)值。學(xué)校教學(xué)活動(dòng)合乎道德要求，活動(dòng)目標(biāo)是培養(yǎng)有德行的人，應(yīng)從思想上感化人的心靈，使人向善，只有內(nèi)心崇尚美德的人才算得上是擁有美麗的心靈和善良的德行的人。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，觀察和模仿是他們接觸、感知、認(rèn)識(shí)外在世界的第一步，思想的轉(zhuǎn)變具有及時(shí)性和延續(xù)性，同時(shí)受各種因素的影響，包括社會(huì)現(xiàn)象的感染、家庭成員的言傳身教、教師同學(xué)的互相學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)生活環(huán)境的感知內(nèi)化。

（三）遵守社會(huì)規(guī)則，體驗(yàn)德育品行

兒童最幸福最快樂(lè)的事情是玩游戲，“玩”是兒童的天性，但不是任何“玩”都是兒童的游戲，兒童游戲具有群體性、自發(fā)性和創(chuàng)造性。兒童游戲是成人社會(huì)的虛擬，是成人社會(huì)活動(dòng)的演練，是兒童走向成熟、成人的過(guò)程中，代價(jià)最低的學(xué)習(xí)實(shí)踐[11]。學(xué)校教育肩負(fù)國(guó)家、世界乃至全人類(lèi)的教育使命，是培養(yǎng)全面發(fā)展的具有社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)貢獻(xiàn)意識(shí)的建設(shè)人才。學(xué)校是人類(lèi)社會(huì)的雛形，是兒童從個(gè)人走向集體、從家庭走向社會(huì)、從幸福教育自然形態(tài)到社會(huì)形態(tài)的一個(gè)過(guò)渡，必須遵循社會(huì)大家庭的社會(huì)規(guī)則，包括道德法規(guī)和法律規(guī)則。在這一過(guò)渡時(shí)期學(xué)校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程發(fā)揮了重大的作用，即符合兒童游戲的天性，又讓學(xué)習(xí)者感知真實(shí)的社會(huì)文化活動(dòng)，同時(shí)在自己的生活實(shí)踐中踐行優(yōu)良德育品行，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福并走向集體的幸福所帶來(lái)的快樂(lè)。

三、幸福教育指導(dǎo)下延安小學(xué)德育課程一體化的實(shí)踐創(chuàng)新

小學(xué)德育教育的重點(diǎn)是養(yǎng)成教育。有效的方法是影響，是文化、環(huán)境等因素的潛移默化，是體驗(yàn)德育實(shí)踐活動(dòng)的感知和內(nèi)化。學(xué)校德育教育要不斷創(chuàng)新德育教育內(nèi)容和形式，提高實(shí)效性。德育內(nèi)容要從單一化到多樣化，德育形式要從嚴(yán)肅化到趣味化。以十九大思想為指導(dǎo)，以立德樹(shù)人和促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以課程為載體，以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，遵循教育規(guī)律，讓學(xué)校德育教育從知識(shí)灌輸走向活動(dòng)體驗(yàn)，從規(guī)范管理走向文化浸潤(rùn)。在幸福教育的指導(dǎo)下學(xué)校德育課程一體化體系得以實(shí)現(xiàn)，主要體現(xiàn)在學(xué)科滲透育人、文化熏陶育人和活動(dòng)體驗(yàn)育人三大部分，學(xué)科滲透是學(xué)校德育課程一體化的重心，文化熏陶是學(xué)校德育課程一體化的基礎(chǔ)，活動(dòng)體驗(yàn)是學(xué)校德育課程一體化的價(jià)值體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了“為孩子的幸福人生奠基”的教育價(jià)值追求。

（一）學(xué)科教學(xué)中強(qiáng)調(diào)德育習(xí)慣的養(yǎng)成

教育家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“所謂最根本的教育，就是養(yǎng)成教育，而養(yǎng)成教育更多的體現(xiàn)為學(xué)校德育，所以作為學(xué)校就要抓住這個(gè)根本?！蔽覈?guó)學(xué)者曾欣然通過(guò)對(duì)德行結(jié)構(gòu)的發(fā)展歷程分析提出品德發(fā)展十階段論，其中兒童期（7-12歲）也就是小學(xué)階段，屬于德行結(jié)構(gòu)組合期，強(qiáng)調(diào)德行結(jié)構(gòu)的組合性和功能的初步協(xié)調(diào)性，正是兒童德育習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。小學(xué)德育課程一體化理應(yīng)抓住這一關(guān)鍵時(shí)期，注重養(yǎng)成教育，從學(xué)科教學(xué)滲透中實(shí)現(xiàn)德育習(xí)慣的養(yǎng)成。根據(jù)兒童的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律和小學(xué)階段教育特點(diǎn)，小學(xué)德育習(xí)慣的養(yǎng)成分成三個(gè)層次：生活習(xí)慣養(yǎng)成、學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成和文明禮儀道德習(xí)慣養(yǎng)成。這里并不是說(shuō)德育習(xí)慣養(yǎng)成的三個(gè)層次是彼此分離的，而是將其貫穿于小學(xué)六年教育的始終，不同年級(jí)不同的具體要求和不同的側(cè)重。心理學(xué)的有關(guān)研究表明，人的習(xí)慣的形成經(jīng)歷了模仿、依從、遵從、服從到習(xí)慣的階段[12]。從生命全程觀來(lái)看，個(gè)體發(fā)展是多維度、多側(cè)面、多形態(tài)、多水平、多層次、多聯(lián)系的復(fù)雜歷程。

小學(xué)德育課程一體化的創(chuàng)新實(shí)踐需遵循人的發(fā)展規(guī)律?？v向上，堅(jiān)守兒童的發(fā)展性原則，把握兒童發(fā)展的關(guān)鍵期和階段性。學(xué)科教學(xué)德育滲透中小學(xué)低段（一二年級(jí)）注重生活習(xí)慣養(yǎng)成。中段（三四年級(jí)）更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。高段（五六年級(jí)）對(duì)文明禮儀和思想道德習(xí)慣的養(yǎng)成提出更高的要求。橫向上，堅(jiān)守兒童的全面發(fā)展原則，關(guān)注兒童德育發(fā)展的整體性。如全校性質(zhì)的升國(guó)旗活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，課間操集體活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和擔(dān)當(dāng)。藝術(shù)節(jié)活動(dòng)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，為學(xué)生提供藝術(shù)實(shí)踐舞臺(tái)，促進(jìn)每位學(xué)生掌握一項(xiàng)藝術(shù)表現(xiàn)本領(lǐng)并具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力、創(chuàng)造力、鑒賞力和審美能力，促進(jìn)學(xué)生德智體美和諧發(fā)展。家長(zhǎng)講堂進(jìn)校園活動(dòng)在培養(yǎng)孩子正確的職業(yè)觀、人生觀、世界觀和價(jià)值觀的同時(shí)打破了學(xué)校的圍墻促進(jìn)了家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育的深度融合。德育課程一體化中抓住“活動(dòng)”這條主線(xiàn)，學(xué)校每一項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，力爭(zhēng)做到五到位：道理講到位、榜樣示范到位、行為訓(xùn)練到位、檢查督促到位、反復(fù)實(shí)踐到位。注重道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的融合統(tǒng)一，同時(shí)還應(yīng)該關(guān)注道德動(dòng)機(jī)在德育活動(dòng)中的動(dòng)力功能和德育評(píng)價(jià)在德育活動(dòng)中的調(diào)節(jié)作用。

（二）文化資源利用中強(qiáng)調(diào)德育思想的熏陶

教育教學(xué)資源重在開(kāi)發(fā)利用和本土構(gòu)建，德育資源也不例外。道德教育中同樣需要挖掘校內(nèi)外可以利用的各類(lèi)教學(xué)資源，包括制度文化資源、物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。文化資源利用中注重德育思想的滲透主要體現(xiàn)在校園文化建設(shè)和區(qū)域文化利用兩個(gè)方面。校園文化建設(shè)育人注重靜態(tài)的樓層文化建設(shè)和動(dòng)態(tài)的人文素養(yǎng)侵潤(rùn)，區(qū)域文化育人注重靜態(tài)的物質(zhì)文化感染和動(dòng)態(tài)的民俗活動(dòng)體驗(yàn)與科技藝術(shù)創(chuàng)作。

學(xué)校是傳承和發(fā)展文化的重要場(chǎng)所，而校園文化則是一所學(xué)?；畹撵`魂。校園文化育人重在建設(shè)和創(chuàng)新，體現(xiàn)在校園文化樓層建設(shè)和校園師生的整體風(fēng)貌之中。首先，注重靜態(tài)的樓層文化建設(shè)熏陶。根據(jù)學(xué)校的實(shí)際，以幸福教育的理念，以核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，精心設(shè)計(jì)校園文化，利用每個(gè)墻壁、角落、樓層和過(guò)道，實(shí)現(xiàn)了“讓每一面墻壁會(huì)說(shuō)話(huà)，校園處處皆育人”。在學(xué)校教學(xué)樓里，分別設(shè)計(jì)“德育為基”、“健康為本”、“多元發(fā)展”、“奔向夢(mèng)想”等主題鮮明的樓層文化。利用樓層間的角隅設(shè)計(jì)“智慧書(shū)吧”、“誠(chéng)信超市”、“科技之光”等功能區(qū)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，讓閱讀陪伴孩子的生命成長(zhǎng)。此外每個(gè)學(xué)校還應(yīng)該創(chuàng)設(shè)文學(xué)苑、科技苑、藝術(shù)苑，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、科技創(chuàng)作和藝術(shù)審美。其次，注重動(dòng)態(tài)的人文素養(yǎng)侵潤(rùn)。學(xué)校發(fā)展是否有活力，主要體現(xiàn)在師生的整體風(fēng)貌中，“學(xué)高為師，德高為范”，教師的言傳身教影響孩子的一生，因?yàn)橐晃恍ｉL(zhǎng)喜歡上一所學(xué)校，因?yàn)橐晃焕蠋煇?ài)上了一門(mén)課，因?yàn)橐还?jié)課程選擇了一份職業(yè)?！敖煺叱嘟吆凇?，同伴的一言一行影響著學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志與行為，好朋友的鼓勵(lì)、幫助和陪伴將是自己成長(zhǎng)中一生的財(cái)富。整個(gè)校園文化以明快的色彩、生動(dòng)的內(nèi)容來(lái)呈現(xiàn)，讓學(xué)生在潛移默化中得到教育。

地域文化是中華民族發(fā)展的根，為孩子的德育教育提供了寶貴的資源，孩子的發(fā)展也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承。區(qū)域文化育人重在開(kāi)發(fā)利用和與時(shí)俱進(jìn)。首先，注重靜態(tài)的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化感染和動(dòng)態(tài)的民俗活動(dòng)體驗(yàn)。合理利用經(jīng)過(guò)歷史沖洗、沉淀之后所遺留的優(yōu)秀地域文化，提倡民族文化進(jìn)課堂，聘請(qǐng)校內(nèi)外專(zhuān)業(yè)教師將民間藝術(shù)引進(jìn)課堂，開(kāi)設(shè)手工制作、腰鼓、書(shū)法繪畫(huà)、剪紙、陜北民歌等課程。其次，注重與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)設(shè)民族舞蹈、現(xiàn)代舞、科技創(chuàng)作等課程。充分利用現(xiàn)有資源，開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，如漢字聽(tīng)寫(xiě)比賽、親子藝術(shù)創(chuàng)作比賽、科技作品制作大賽，形成獨(dú)具特色的區(qū)域小學(xué)德育課程一體化的實(shí)踐活動(dòng)，使延安孩子人人會(huì)打腰鼓、唱民歌，個(gè)個(gè)會(huì)寫(xiě)毛筆字、繪畫(huà)。實(shí)現(xiàn)了人人有愛(ài)好，個(gè)個(gè)有特長(zhǎng)，多渠道、全方位培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，培育了學(xué)生優(yōu)良的個(gè)人品德和社會(huì)道德。

（三）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)德育品行的體驗(yàn)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校德育發(fā)展的重要途徑。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)促使學(xué)校教育與社會(huì)教育接軌，讓學(xué)生的德育品行在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得到考驗(yàn)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)同樣促使孩子優(yōu)良德育品行的進(jìn)一步內(nèi)化和外顯。學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的德育行為的體驗(yàn)，結(jié)合延安地域文化資源和中華民族的傳統(tǒng)美德，延安地區(qū)小學(xué)德育課程一體化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)在繼承延安精神體驗(yàn)愛(ài)國(guó)主義教育和傳承中華文化體驗(yàn)社會(huì)志愿服務(wù)兩個(gè)方面。

第一，繼承延安精神體驗(yàn)愛(ài)國(guó)主義教育?！把影簿裥⌒≈v解團(tuán)和宣講團(tuán)”活動(dòng)是延安地區(qū)小學(xué)德育課程一體化特色實(shí)踐活動(dòng)之一。孩子們利用假期和周末時(shí)間，來(lái)到棗園、楊家?guī)X、西北局等革命舊址，用講、演、唱等多種形式，向來(lái)自全國(guó)各地的游客義務(wù)講解，宣講黨在延安時(shí)期的光輝歷史，傳承紅色延安精神。這一獨(dú)特的教育形式，不僅極大地豐富了孩子們的課余生活，更重要的是孩子們?cè)谛v中學(xué)習(xí)和感受到了延安精神，并在在革命歷史的熏陶中健康成長(zhǎng)。此外學(xué)校還可以利用重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色教育和愛(ài)國(guó)主義教育。

第二，傳承中華文化體驗(yàn)社會(huì)志愿服務(wù)?！按汗?jié)義務(wù)送春聯(lián)”活動(dòng)是延安地區(qū)小學(xué)德育課程一體化特色實(shí)踐活動(dòng)的另一大創(chuàng)新。每年春節(jié)來(lái)臨之際，學(xué)校組織學(xué)生進(jìn)行對(duì)聯(lián)寫(xiě)作，為延安市民免費(fèi)贈(zèng)送成千上萬(wàn)副春節(jié)對(duì)聯(lián)，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的奉獻(xiàn)精神，傳承了中華文化寫(xiě)對(duì)聯(lián)、貼對(duì)聯(lián)的傳統(tǒng)習(xí)俗，繼承了中國(guó)古老的毛筆字文化，同時(shí)鍛煉了孩子的書(shū)法寫(xiě)作能力。此外，學(xué)校倡導(dǎo)以年級(jí)為組織，以班級(jí)為單位，借助社會(huì)資源，與家長(zhǎng)一起開(kāi)展豐富多彩社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生在豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中感悟生活，讓團(tuán)結(jié)協(xié)作，謙讓包容、守時(shí)守紀(jì)等優(yōu)良品質(zhì)內(nèi)化于心，促使學(xué)生了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)國(guó)情，增長(zhǎng)才干，集個(gè)人品德與社會(huì)道德于一體，德智體美全面發(fā)展。

每個(gè)地區(qū)，每所學(xué)校都有自己的德育創(chuàng)新，延安地區(qū)小學(xué)德育課程一體化實(shí)踐扎根延安地域文化，遵從兒童的發(fā)展特性，以德育活動(dòng)為導(dǎo)向，呼吁“為孩子的幸福人生奠基”的教育口號(hào)，堅(jiān)守“幸福教育”的教育理念，以“延安精神國(guó)際視野”辦學(xué)育人，用延安精神武裝領(lǐng)導(dǎo)班子，打造教師團(tuán)隊(duì)，用延安精神建校育人，創(chuàng)建文明和諧育人環(huán)境，走出一條“思想育人、文化育人、環(huán)境育人、傳統(tǒng)育人”的德育新路子。使學(xué)習(xí)者感悟德育價(jià)值，體驗(yàn)德育行為，內(nèi)化德育品質(zhì)，為全國(guó)小學(xué)德育課程一體化實(shí)踐創(chuàng)新提供可行路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔桂婕.德育，要從幼兒抓起[J].現(xiàn)代教育科學(xué)（小學(xué)教師），2013（4）：91.

[2] 林崇德.心理學(xué)大詞典[M].上海：上海教育出版社，2003：571.

[3] 周德昌.簡(jiǎn)明教育辭典[M].廣州：廣東高等教育出版社，1992：39.

[4] 張忠華.承傳與超越 當(dāng)代德育理論發(fā)展研究[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2015：122.

[5] 王建光.德育課程一體化的“融合”與“適合”[J].中國(guó)德育，2018（2）：65-67.

[6] 李磊，張彥.幸福五小幸福教育[J].北京教育（普教版），2017（10）：29.

[7][9][10] 邱荷.幸福教育三題[J].大學(xué)教育科學(xué)，2014（06）：23-26.

[8] [法]盧梭.愛(ài)彌兒（上）[M].李平漚譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1978：676.

[11] 李長(zhǎng)安.逝去的兒童游戲[M].北京：中國(guó)文史出版社，2016：1.

[12] 華穎.學(xué)校與家庭對(duì)中小學(xué)生日常行為規(guī)范影響的研究[D].山東師范大學(xué)，2006.

（責(zé)任編輯：王嵐）