許春杰

【摘 要】長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)道德教育都集中在政治教育上，忽視了傳統(tǒng)道德教育。以至于當(dāng)代青少年缺乏基本的做人禮儀，而社會(huì)生活中也出現(xiàn)了很多違背傳統(tǒng)道德的現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)人的整體形象。因此在中小學(xué)道德教育中，要將傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)道德融入到教學(xué)中，讓青年一代具備優(yōu)雅的人文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;中小學(xué)生;道德教育

【中圖分類號(hào)】G621 ??????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）11-0072-01

一、我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是詩(shī)詞小說(shuō)，還有音樂(lè)、美術(shù)、傳統(tǒng)禮儀等內(nèi)容。這些傳統(tǒng)文化是古代我國(guó)人民長(zhǎng)期摸索和積累而成，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀，才形成系統(tǒng)。

我國(guó)一直被稱為“禮儀之邦”，就因?yàn)槲覈?guó)從周朝開(kāi)始，就有一系列傳統(tǒng)道德禮儀，這些道德禮儀被要求在教學(xué)中強(qiáng)制推行，也滲透到其他文化中。像儒家思想提倡的“仁愛(ài)”、“重義輕利”、“仁義禮智信”、“孝悌”等觀念，在我國(guó)古代小說(shuō)、詩(shī)詞、戲劇中都有體現(xiàn)，成為人們的道德準(zhǔn)繩。人們?cè)谠u(píng)判一個(gè)人的為人標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就是看他有沒(méi)有仁愛(ài)之心，對(duì)朋友是不是講信義，對(duì)父母是不是孝順。

我國(guó)古代的小說(shuō)中，塑造的人物都是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，像《三國(guó)演義》中，曹操有軍事才能，有詩(shī)人氣質(zhì)，但卻成為反面人物，主要就是他缺乏“忠君”思想，“挾天子令諸侯”?！端疂G》中的宋江受江湖人士愛(ài)戴，關(guān)鍵是講義氣。由此可見(jiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心是道德觀，并且還是儒家思想提倡的道德觀。

在這種道德觀的影響下，我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作都是以此為核心，擁有儒家道德的都是被歌頌的對(duì)象，缺乏或者違背道德觀的就是被譴責(zé)對(duì)象。

傳統(tǒng)道德還包括民族責(zé)任感，這種責(zé)任感既有在國(guó)家面對(duì)外來(lái)入侵者的態(tài)度，也有個(gè)人擔(dān)當(dāng)。在古代，很多仁人志士為了維護(hù)民族尊嚴(yán)，寧可自己去死，也不會(huì)屈膝。像漢代的蘇武，南宋的文天祥，就是具有民族氣節(jié)的人士;個(gè)人擔(dān)當(dāng)是在少年時(shí)立下的大志，儒家思想提倡“修身齊家治國(guó)平天下”，認(rèn)為每個(gè)人都要努力充實(shí)自己，然后使家庭和睦幸福。用自己的能力來(lái)為社會(huì)和諧，天下太平做貢獻(xiàn)。

我國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，在古代都是從識(shí)字開(kāi)始，就將儒家思想編輯成通俗易懂的兒歌式短文，讓學(xué)生在啟蒙階段用誦讀的方式加強(qiáng)記憶，然后按照誦讀內(nèi)容來(lái)進(jìn)行道德禮儀規(guī)范。這樣在后來(lái)的學(xué)習(xí)中就能形成生活與教學(xué)內(nèi)容的一致。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化教育和中小學(xué)道德教育存在的誤區(qū)

我國(guó)中小學(xué)教育中，非常重視傳統(tǒng)文化教育。但在教育過(guò)程中，卻存在誤區(qū)。無(wú)論是教師，還是社會(huì)觀點(diǎn)，以為古代文化就是傳統(tǒng)教育，以為背上幾千首唐詩(shī)宋詞，會(huì)背《論語(yǔ)》，《弟子規(guī)》就是掌握傳統(tǒng)文化，有的還講究形式主義，穿漢服來(lái)讀“國(guó)學(xué)”，這些都是誤解了傳統(tǒng)文化。讓青少年理解和掌握傳統(tǒng)道德才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的。

至于我國(guó)的中小學(xué)道德教育存在的誤區(qū)更多，從一年級(jí)開(kāi)始，學(xué)生就開(kāi)始學(xué)習(xí)思想品德，但課程安排卻嚴(yán)重違背學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律。首先要求學(xué)生愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，愛(ài)黨，愛(ài)人民，讓學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)私奉獻(xiàn)，這些都違背了成長(zhǎng)規(guī)律。作為小學(xué)生，他們根本沒(méi)有祖國(guó)、人民這樣的概念。相反，對(duì)于學(xué)生熟悉的家庭生活，小玩伴之間的友誼，思品教學(xué)反而沒(méi)有涉及。結(jié)果，小學(xué)生應(yīng)該掌握的基本禮儀，勞動(dòng)技能，尊重父母，團(tuán)結(jié)伙伴這些品德，沒(méi)有很好掌握，對(duì)于空洞的祖國(guó)，黨和人民之愛(ài)，也沒(méi)有學(xué)會(huì)。

中小學(xué)道德教育的另一個(gè)誤區(qū)，是當(dāng)前的中小學(xué)沒(méi)有禮儀課程，學(xué)生對(duì)于餐桌禮義，做客禮儀一竅不通，才有無(wú)數(shù)“熊孩子”出現(xiàn)。學(xué)生的做人禮儀全靠家長(zhǎng)教育，但當(dāng)前的學(xué)生父母甚至祖父母也沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)傳統(tǒng)禮儀。因此才有中國(guó)人在國(guó)外表現(xiàn)粗魯，備受詬病的現(xiàn)象發(fā)生。追根溯源，還是我國(guó)基礎(chǔ)教育缺乏禮儀教育形成的。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)道德教育中滲透

1.教學(xué)觀念的改善。

改善當(dāng)前中小學(xué)道德教育的現(xiàn)狀，需要借鑒傳統(tǒng)教育的精華部分。我國(guó)古代的道德教育和識(shí)字教育是一體的，在啟蒙教學(xué)中，就將傳統(tǒng)道德融入到識(shí)字中，在我國(guó)流傳了幾百年的啟蒙讀物《三字經(jīng)》中，包括了家庭教養(yǎng)，尊師，勞動(dòng)，以及天文地理，歷史，人文知識(shí)。朱熹在他的《小學(xué)》中也提出過(guò)，孩子在不同年齡階段所要掌握的知識(shí)，不僅有文化知識(shí)，也包括勞動(dòng)，待人禮儀等知識(shí)。儒家思想也提倡“修身齊家治國(guó)平天下”的教育模式，應(yīng)該先學(xué)習(xí)如何做人，然后去管理家庭，在此基礎(chǔ)上再去樹(shù)立治國(guó)平天下的大志。我國(guó)目前的教育是“治國(guó)平天下后再修身齊家”，這種本末倒置的教育方式要改正過(guò)來(lái)。

在今天的教學(xué)中，可以借鑒古代的教學(xué)方式，將古代優(yōu)秀的啟蒙教材應(yīng)用到小學(xué)教學(xué)中，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》。等學(xué)生到了中學(xué)，再讓他們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《中庸》以及《禮記》、《孟子》。這樣就能基本掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典的精華部分。

2.加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀與學(xué)習(xí)。

根據(jù)古代的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)前的中小學(xué)道德教育中，要從學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》開(kāi)始，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立尊重父母，尊敬師長(zhǎng)的優(yōu)良品德;從家庭開(kāi)始，逐步延伸到鄰居，學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心。

學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，應(yīng)該從一年級(jí)就要開(kāi)始，教師在課堂上向?qū)W生進(jìn)行闡述，然后讓學(xué)生通過(guò)誦讀加強(qiáng)記憶。但掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅流于形式，還要落實(shí)到實(shí)際中。教師要將學(xué)生的日常行為和國(guó)學(xué)經(jīng)典相聯(lián)系。從學(xué)生的行為上進(jìn)行滲透。

在小學(xué)要增加禮儀課，從“站有站相，坐有坐相”開(kāi)始，再逐步學(xué)習(xí)古代《禮記》中的交際禮儀，做客禮儀，以及餐桌禮儀。由于《禮記》是文言文，小學(xué)生不容易理解，在學(xué)習(xí)中不一定要求會(huì)背會(huì)讀，只要掌握基本就可以。這些禮儀要養(yǎng)成習(xí)慣，才能影響學(xué)生一生。不能等到上大學(xué)才學(xué)習(xí)，那已經(jīng)是積習(xí)難改。

傳統(tǒng)文化教育僅僅依靠思品課堂教學(xué)是不夠的，還要滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，將識(shí)字教育和傳統(tǒng)道德相聯(lián)系，讓學(xué)生從小就對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)道德有初步了解，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的初步掌握，這樣在他們讀中學(xué)時(shí)，對(duì)于《孟子》、《論語(yǔ)》的原文學(xué)習(xí)，才能更加深刻了解。

3.將國(guó)學(xué)經(jīng)典和學(xué)生的考核相聯(lián)系。

我國(guó)當(dāng)前的學(xué)習(xí)考核，也只注重文字表達(dá)，對(duì)于學(xué)生的生活表現(xiàn)，禮儀方面沒(méi)有要求，一個(gè)學(xué)生如果語(yǔ)文數(shù)學(xué)考到滿分，他在家不會(huì)自己洗澡，見(jiàn)人不會(huì)打招呼都可以忽略，這樣就形成了高學(xué)歷沒(méi)有高修養(yǎng)的現(xiàn)象。因此，對(duì)于學(xué)生的考核，要從多方面進(jìn)行，生活中的表現(xiàn)太差，就不能算是優(yōu)秀學(xué)生。

在學(xué)生的考核中，應(yīng)該將有禮貌、愛(ài)勞動(dòng)和學(xué)習(xí)成績(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，以此促進(jìn)學(xué)生的道德行為的形成。這樣有助于學(xué)生在家庭中和學(xué)校接受的道德教育形成一致。

目前，我國(guó)的中小學(xué)教育，還缺乏法律支持，很多家長(zhǎng)喜歡過(guò)多干涉教師教學(xué)，學(xué)生在讀書(shū)期間出了問(wèn)題，大多要學(xué)校負(fù)責(zé)，這樣嚴(yán)重?fù)p害了教師的積極性。國(guó)家應(yīng)該出臺(tái)相關(guān)法律，規(guī)定教師的權(quán)利，用法律來(lái)支持教師，這樣才能保證教師正當(dāng)權(quán)益，使他們積極投入到教學(xué)中。

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注：本文系河南省2018年度基礎(chǔ)教育教學(xué)重點(diǎn)課題項(xiàng)目《借助國(guó)學(xué)經(jīng)典提升小學(xué)生道德素養(yǎng)的實(shí)踐研究》（JCJYB18260411）階段性科研成果。