摘 要：華夏文明五千多年，許多傳統(tǒng)文化依舊對(duì)今天的日常生活工作學(xué)習(xí)起著積極指導(dǎo)作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富教育資源需要我們?nèi)ネ诰蚝桶l(fā)揚(yáng)，并且運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中，滲透到學(xué)生認(rèn)知當(dāng)中。筆者通過(guò)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析目前傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)際情況，簡(jiǎn)要闡述高中語(yǔ)文中融入傳統(tǒng)文化的意義和不可忽視的作用。希望語(yǔ)文從業(yè)者都可以透過(guò)教材的表面，挖掘教材內(nèi)在的韻味，將其包含的傳統(tǒng)文化因素，傳輸給學(xué)生，從而更好地開(kāi)展高中語(yǔ)文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;滲透方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）19-0110-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.19.099

一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言傳承是離不開(kāi)其傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)文化的滲透是為了讓語(yǔ)文擁有靈魂，雖說(shuō)多年來(lái)高中語(yǔ)文教育一直在進(jìn)行改革創(chuàng)新，但實(shí)際語(yǔ)文課堂教學(xué)中依舊存在許多弊端，尤其是對(duì)于傳統(tǒng)文化的滲透不夠重視，所以本文著重論述傳統(tǒng)文化的滲透方法與措施。

一、傳統(tǒng)文化滲透的根源問(wèn)題

筆者通過(guò)對(duì)許多高中語(yǔ)文教師的教學(xué)方式進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)大部分高中語(yǔ)文教師已經(jīng)有了將傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)當(dāng)中的意識(shí)，可問(wèn)題在于并不夠深入。教師大多是讓學(xué)生大量背誦教材中的經(jīng)典詩(shī)文，并沒(méi)有將詩(shī)文的內(nèi)涵文化挖掘開(kāi)發(fā)出來(lái)。傳統(tǒng)文化的滲透的意義是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解更高效地解讀作品內(nèi)涵，思想上產(chǎn)生共鳴，吸取精神食糧。但教師只是簡(jiǎn)單地將古文怎么理解怎么翻譯告知學(xué)生，其蘊(yùn)含的內(nèi)在思想感情，學(xué)生們理解不到位，更別說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀。

二、工具書(shū)的依賴(lài)太嚴(yán)重

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容大多體現(xiàn)在高中語(yǔ)文教材里的古詩(shī)詞當(dāng)中，也是傳統(tǒng)文化滲透的最主要載體。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞古文的理解大多數(shù)是利用工具書(shū)，少有人會(huì)通過(guò)自己對(duì)文本的思考和來(lái)回推理進(jìn)行理解。工具書(shū)的出現(xiàn)是提高了學(xué)習(xí)效率，但卻讓學(xué)生失去了思考的過(guò)程，讓學(xué)生的認(rèn)知只停留在作品的表象，缺乏內(nèi)涵解讀的過(guò)程。古文教學(xué)的價(jià)值無(wú)法有效體現(xiàn)，學(xué)生也得不到對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒別與理解，失去了古文教學(xué)的實(shí)質(zhì)目的。

三、文化滲透的具體方法

（一）古詩(shī)詞傳統(tǒng)文化融合法

無(wú)論是語(yǔ)文教學(xué)的哪個(gè)階段，都不會(huì)缺少古詩(shī)詞的教學(xué)內(nèi)容，它是不可忽視的重要組成部分，為何許多古詩(shī)詞流傳千古直到如今？其內(nèi)容的優(yōu)美語(yǔ)句的精妙，更多的是承載了滿(mǎn)滿(mǎn)的文化傳統(tǒng)，為了將傳統(tǒng)文化有效滲透在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，就缺不了古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)。古詩(shī)詞中常常蘊(yùn)含著作者的理想、抱負(fù)、堅(jiān)韌不拔的意志力，是我國(guó)傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的高尚品質(zhì)，教師在課堂上講解古詩(shī)時(shí)，一定要將我國(guó)的傳統(tǒng)文化與優(yōu)良的美德聯(lián)系起來(lái)，著重培養(yǎng)他們堅(jiān)韌不拔的意志力和不妥協(xié)不放棄的遠(yuǎn)大抱負(fù)，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化得到認(rèn)同感歸屬感，從而一起將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，感受古人的思想與情感。

（二）作文與傳統(tǒng)文化融合法

語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)的考驗(yàn)方式莫過(guò)于寫(xiě)作作文，作文就是通過(guò)文字的表達(dá)、技巧的運(yùn)用、語(yǔ)言的組合來(lái)體現(xiàn)出學(xué)生語(yǔ)文功底的能力。有時(shí)候一個(gè)題目就能代表整篇文章的靈魂與思想，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，教師可以有導(dǎo)向性地提出與傳統(tǒng)文化相關(guān)的命題作文，讓學(xué)生就“尊老愛(ài)幼、拾金不昧”等傳統(tǒng)美德入手，從根本上引導(dǎo)他們利用辯證的方式，不知不覺(jué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想。

（三）多樣化靈活教學(xué)法

刻板傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，只有充滿(mǎn)活力的課堂教學(xué)，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣滋養(yǎng)傳統(tǒng)文化的培育。所以說(shuō)教師需要將教學(xué)的模式豐富化，比如多媒體形式的利用，通過(guò)觀看影視作品、播放古典音樂(lè)、美術(shù)作品賞析等手段來(lái)制造傳統(tǒng)文化氛圍，教師也可以挑選一些有趣的歷史典故、幽默笑話寓言，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓他們有主動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的動(dòng)力，吸收和思考文化內(nèi)涵，最終轉(zhuǎn)化為品質(zhì)與素養(yǎng)。

（四）合理組織實(shí)踐活動(dòng)

充分利用校園資源開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。班級(jí)里面的板報(bào)、詩(shī)歌朗誦、文章征集、月報(bào)、名言警句等，這都是語(yǔ)文課堂的延伸，豐富的實(shí)踐活動(dòng)能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的對(duì)語(yǔ)文的興趣，鍛煉表達(dá)和思考能力，向?qū)W生滲透中華傳統(tǒng)文化。同時(shí)也可以定期組織班級(jí)主體活動(dòng)，全員參與，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，表?yè)P(yáng)有進(jìn)步的學(xué)生，把活動(dòng)深入到學(xué)生心中。內(nèi)在修養(yǎng)是集價(jià)值觀念、道德情操、審美能力等一起的內(nèi)在表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)是價(jià)值觀念多元化的時(shí)代，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高中生應(yīng)當(dāng)具備的基本心理素質(zhì)。在道德觀念上繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。審美能力我認(rèn)為是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上而逐漸形成的，能夠認(rèn)識(shí)美，體驗(yàn)美，理解美，從而能夠辨別美與丑，而非表面的、淺顯的感官認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們要幫助學(xué)生學(xué)得透徹、悟得深入，有效吸取精神食糧，培養(yǎng)他們積極的人生觀、價(jià)值觀，全面提升人文素養(yǎng)。說(shuō)到底，語(yǔ)文是母語(yǔ)，母語(yǔ)育人，人文素養(yǎng)也就是人的素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化又是語(yǔ)文的根基，也就是說(shuō)人的素養(yǎng)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化。只有讓學(xué)生充分吸收傳統(tǒng)文化才能更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

參考文獻(xiàn)：

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[2]米家卓.淺談傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文中的滲透[J].課外語(yǔ)文，2016（11）.

[責(zé)任編輯 萬(wàn)淑蕊]

作者簡(jiǎn)介： 吳亞強(qiáng)（1982.7— ），男，漢族，甘肅會(huì)寧人，一級(jí)教師，研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)。