基于家校聯(lián)合的中小學(xué)立德樹(shù)人實(shí)施路徑與優(yōu)化策略研究

璩艷霞

【摘 要】立德樹(shù)人，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的核心任務(wù)。如何有效地打破傳統(tǒng)的封閉的學(xué)校德育教育模式，創(chuàng)新家庭、學(xué)校聯(lián)合的德育共治模式，提升中小學(xué)德育的實(shí)效性，顯得尤為迫切。

【關(guān)鍵詞】家校聯(lián)合；立德樹(shù)人；實(shí)施路徑

德育是中小學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化日漸深入，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)，各種思想文化交融交鋒愈加頻繁，中小學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境日趨復(fù)雜。由此，青少年學(xué)生思想意識(shí)更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明。黨的十八大報(bào)告提出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。學(xué)校必須始終以“立德樹(shù)人”為根本，充分利用課堂教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐三大陣地，探索“立德樹(shù)人”的實(shí)施路徑，創(chuàng)新“家校聯(lián)合”的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，提高“立德樹(shù)人”的實(shí)際成效。

一、問(wèn)題的緣起

教育的本義是育人?！芭囵B(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，是教育的根本問(wèn)題和永恒主題。德是一切教育的根本。其核心是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立崇高的人生目標(biāo)，使學(xué)生有高尚的道德情操，成為有責(zé)任心、有正義感、有奉獻(xiàn)精神的人。

（一）立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)

《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，將立德放在首位。黨的十八大報(bào)告提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》，以及黨的十九大報(bào)告指出，“要全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”。立德樹(shù)人已然成了當(dāng)前教育的根本任務(wù)。全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，對(duì)于全面提高育人水平，培養(yǎng)和造就合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重大深遠(yuǎn)意義。

（二）立德樹(shù)人是社會(huì)發(fā)展的需要

德育是中小學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化趨勢(shì)加快，尤其是以3D打印技術(shù)、信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等的滲入，更加加快了人們的生活節(jié)奏，獲取信息的渠道增多，各種思想文化交融交鋒愈加頻繁，中小學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境日趨復(fù)雜。由此，青少年學(xué)生思想意識(shí)更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明。面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，黨中央堅(jiān)持人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，時(shí)代和社會(huì)發(fā)展急需德才兼?zhèn)洹⒂袆?chuàng)新意識(shí)與能力的高素質(zhì)人才，這就對(duì)中小學(xué)德育教育提出了新的要求。

（三）立德樹(shù)人是學(xué)校發(fā)展的需要

要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人。教書(shū)育人，育人為本；德智體美，以德為先。因此，要把育人作為首要目標(biāo)、把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入育人全過(guò)程是學(xué)校教育的重中之重。而當(dāng)前學(xué)校的德育現(xiàn)狀，缺乏系統(tǒng)性，處在一個(gè)被動(dòng)了完成上級(jí)布置任務(wù)的層面上，缺少對(duì)本校實(shí)際情況的考查，德育內(nèi)容也存在東拼西湊的大拼盤(pán)情況，所以，學(xué)校急切需要更為科學(xué)、更為系統(tǒng)的立德樹(shù)人實(shí)施路徑。

二、中小學(xué)立德樹(shù)人面臨的困境解析

我國(guó)以文明古國(guó)、禮儀之邦著稱于世，歷來(lái)重視德育，特別重視家教家風(fēng)，學(xué)校教育也尤為重視立德樹(shù)人教育。這些年我國(guó)一邊借鑒前人經(jīng)驗(yàn)，一邊實(shí)踐探索，對(duì)家校聯(lián)合及德育教育等方面做過(guò)許多的嘗試，也取得了很大的成就。但在城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速、商品經(jīng)濟(jì)沖擊、社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，中小學(xué)的道德文化教育受到來(lái)自歷史和現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與家庭、學(xué)校與自身的各方面因素的作用，目前德育仍存在“軟、浮、虛、亂、散”問(wèn)題，正面臨著前所未有的困境。

（一）德育內(nèi)容的零散化

當(dāng)前在部分地區(qū)的德育改革實(shí)踐中，各學(xué)校廣泛吸收國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大都采取“拿來(lái)主義”，缺少對(duì)本地區(qū)、本學(xué)校的清醒認(rèn)識(shí)，缺少系統(tǒng)的、整體的規(guī)劃，想到什么做什么，另外，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)不同教育階段的德育教育相對(duì)獨(dú)立，各自為陣，導(dǎo)致學(xué)校德育內(nèi)容在很大程度上存在著簡(jiǎn)單重復(fù)、倒置、零散和缺乏層次性等問(wèn)題，存在著整體上錯(cuò)位、部分越位或不到位等現(xiàn)象。

（二）其次，德育路徑的單一化

當(dāng)前中小學(xué)學(xué)校教育高度重視應(yīng)試教育，學(xué)校德育在一定程度上形同虛設(shè)，或者是以幾個(gè)活動(dòng)替代了德育教育，實(shí)施的路徑過(guò)于單一。學(xué)校、家庭和社會(huì)之間的聯(lián)系不夠，家庭把學(xué)生的德育教育寄托于學(xué)校教育，社會(huì)風(fēng)氣不良在一定程度上大大降低了學(xué)校德育教育的成效，因此這種過(guò)于單一的德育實(shí)施路徑，缺乏對(duì)德育資源的有效整合，不能發(fā)揮德育的凝聚力和感染力。

（三）德育環(huán)境的復(fù)雜化

近年來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速、商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，精神文明建設(shè)有點(diǎn)跟不上物質(zhì)文明建設(shè)的步伐，中小學(xué)生教育環(huán)境方面的問(wèn)題還比較突出。拜金主義、享樂(lè)主義、攀比心理、奢靡之風(fēng)充滿了各個(gè)領(lǐng)域，甚至出現(xiàn)了一些學(xué)生在幼小的心靈中就萌生出長(zhǎng)大后“做富翁”“當(dāng)貪官”的“理想”；一些不法商家挖空心思去誘騙學(xué)生花錢(qián)，網(wǎng)吧、酒吧、游戲廳、不良網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍充斥學(xué)校周邊市場(chǎng)，以各種不同的方式在左右學(xué)生的思想。以考試為主要目標(biāo)的教育氛圍，使得學(xué)生不得不在緊張的心理狀態(tài)和過(guò)重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)中艱難度日，以至于一些負(fù)面的情緒無(wú)法得到排遣，更加依賴于虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境尋找刺激或麻痹自我。報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等宣傳媒體過(guò)度娛樂(lè)化，學(xué)生追星、崇拜偶像十分嚴(yán)重，導(dǎo)致他們的價(jià)值觀發(fā)生偏移。媒體對(duì)負(fù)面新聞的過(guò)度報(bào)道，也不同程度地左右著學(xué)生的價(jià)值觀，給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)一些消極影響。

三、中小學(xué)家校聯(lián)合機(jī)制與立德樹(shù)人實(shí)施路徑

中小學(xué)作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)者的培養(yǎng)陣地，必須通過(guò)道德文化教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守社會(huì)基本道德規(guī)范，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，做一個(gè)有理想信念、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕９P者圍繞學(xué)校道德教育對(duì)湖南省八所中小學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期觀察與實(shí)地考察，并在益師藝術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行了長(zhǎng)期的德育教育實(shí)踐，探索出中小學(xué)立德樹(shù)人最為行之有效的實(shí)施路徑。

（一）課堂教學(xué)是實(shí)施立德樹(shù)人的核心陣地

課堂是中小學(xué)學(xué)生成長(zhǎng)的主陣地，我們要充分發(fā)揮“第一陣地”的作用，將立德樹(shù)人的根本任務(wù)落實(shí)到教育教學(xué)全過(guò)程、貫穿于課程模式改革中。益師藝術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校在課堂教學(xué)實(shí)踐中，積極倡導(dǎo)“三四五”課堂教學(xué)模式，不斷激發(fā)學(xué)生的各種潛能和志趣。

首先，教師要充分挖掘教材德育因素和人文精神，寓德育于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中。筆者在實(shí)施部編版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，對(duì)教材進(jìn)行如下處理：學(xué)習(xí)《一著驚海天》時(shí)，通過(guò)自讀，讓學(xué)生感受我國(guó)航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦的喜悅，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；學(xué)習(xí)魯迅的《藤野先生》時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生查閱資料，了解文章的寫(xiě)作背景，感受一代文豪深深的愛(ài)國(guó)情懷，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神；學(xué)習(xí)茅以升的《中國(guó)石拱橋》，在掌握說(shuō)明文文體特征的同時(shí)，重點(diǎn)讓學(xué)生感受一下中國(guó)的藝術(shù)瑰寶，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化自信……我校教師課堂教學(xué)中，都比較注重立德樹(shù)人的教育，比如數(shù)學(xué)課通過(guò)學(xué)習(xí)“勾股定理”、“九章算術(shù)”等知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)璀璨的傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和自豪感；地理課關(guān)心我國(guó)的基本地理國(guó)情，關(guān)注我國(guó)環(huán)境與發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感；積極開(kāi)展活動(dòng)，讓學(xué)生從實(shí)踐中體驗(yàn)愛(ài)國(guó)主義，例如在紀(jì)念世界反法西斯勝利72周年之際組織學(xué)生觀看《南京大屠殺》影片，使學(xué)生從一個(gè)個(gè)逼真畫(huà)面中看到日本法西斯對(duì)無(wú)辜中國(guó)人民血腥屠殺的情況、激起學(xué)生的民族恥辱感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到落后的中國(guó)遭挨打情況增加學(xué)生的民族自尊心和民族自信心，并且把這份情感轉(zhuǎn)化為自己的意志，為建設(shè)強(qiáng)大的祖國(guó)而努力。其次積極改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。教學(xué)是師生的雙過(guò)活動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位必須得到尊重，在教育教學(xué)中，一定要打破傳統(tǒng)的思維模式，把“培養(yǎng)人”作為課堂教學(xué)的首要任務(wù)，堅(jiān)持“以人為本”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主能動(dòng)性，讓學(xué)生在體驗(yàn)參與中，感受課堂教學(xué)的魅力，在潛移默化中實(shí)施立德樹(shù)人教育。再次，打破學(xué)科障礙，建構(gòu)整體德育意識(shí)。在各學(xué)科的課堂教學(xué)中，建立學(xué)科與學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，德育教育縱向發(fā)展，相互相存，彼此聯(lián)系，又各具特色。例如針對(duì)某一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，各學(xué)科可以打破學(xué)科之間的藩籬，整合教學(xué)資源，開(kāi)展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。

（二）社團(tuán)活動(dòng)是實(shí)施立德樹(shù)人的重要途徑

校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大的影響。社團(tuán)活動(dòng)是校園文化里的一枝獨(dú)秀，豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)能陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。比如，重慶的公交車(chē)事件發(fā)生后，益陽(yáng)市益師附小、長(zhǎng)沙市仰天湖小學(xué)、明德華興中學(xué)、楓樹(shù)山小學(xué)等，利用升國(guó)旗儀式或班會(huì)課，運(yùn)用情境再現(xiàn)、討論、探究、案例分析等方法引導(dǎo)學(xué)生在合作交流、個(gè)體反思中形成價(jià)值認(rèn)同，探尋突發(fā)事件的處理方法。再比如， 益陽(yáng)市益師藝術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校自辦學(xué)以來(lái)充分利用社團(tuán)平臺(tái)，以讀書(shū)節(jié)、科技創(chuàng)新節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、體育健康節(jié)為主體的“四大節(jié)”校園文化活動(dòng)， 經(jīng)過(guò)二十年的不斷探索和實(shí)踐， 形成了完整的體系， 具備了一定規(guī)模， 在校園內(nèi)外頗具影響力，同時(shí)也成為學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)德育教育工作的重要載體和有效途徑?！八拇蠊?jié)”文化活動(dòng)通過(guò)寓教于樂(lè)的方式在潛移默化中弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神， 傳遞正確的、積極的、健康向上的思想和觀點(diǎn)， 幫助同學(xué)們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀， 并以此構(gòu)成校園文化的主流， 對(duì)于學(xué)生優(yōu)良品德的形成起到了事半功倍的效果。

（三）社會(huì)實(shí)踐是實(shí)施立德樹(shù)人的輔助措施

習(xí)近平總書(shū)記指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)”。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于中小學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、社會(huì)責(zé)任感以及發(fā)展社會(huì)實(shí)踐能力具有無(wú)可替代的重要作用。益師藝術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校積極倡導(dǎo)讓學(xué)生走出校園，參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在體驗(yàn)、感悟中踐行價(jià)值觀。每到節(jié)假日，各義工隊(duì)、志愿者成為益陽(yáng)街頭一道靚麗的風(fēng)景，益陽(yáng)多家媒體對(duì)該校的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行報(bào)道。我們定期開(kāi)展學(xué)生進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，義務(wù)清掃社區(qū)、到福利院照顧殘疾兒童、義務(wù)幫助孤寡老人等；以中隊(duì)的形式開(kāi)展各種社會(huì)服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，如交通文明崗執(zhí)勤活動(dòng)、火車(chē)站義務(wù)引導(dǎo)活動(dòng)、綠色家園我來(lái)護(hù)活動(dòng)、義務(wù)獻(xiàn)血我來(lái)宣活動(dòng)等。學(xué)校還會(huì)定期組織學(xué)生到各教育基地進(jìn)行專題活動(dòng)，比如清明節(jié)，組織學(xué)生舉行“緬懷革命英烈”活動(dòng)；禁毒日，組織中隊(duì)走進(jìn)禁毒所，請(qǐng)干警宣講毒品的危害，吸毒人員以身說(shuō)法，讓學(xué)生遠(yuǎn)離毒品；國(guó)難日，組織全校師生默哀，觀看宣傳片，警醒學(xué)生勿忘國(guó)恥，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，不僅是回歸生活的重要形式，還是拓展教育空間的好辦法，讓學(xué)生走進(jìn)生活，從小樹(shù)立愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的良好風(fēng)尚。

四、家校聯(lián)合立德樹(shù)人的優(yōu)化策略

我國(guó)倫理學(xué)者樊浩認(rèn)為： “人的德性和道德教育的歷史價(jià)值始點(diǎn)就是： 家庭?！焙诟駹柮鞔_指出：“對(duì)意識(shí)來(lái)說(shuō)， 最初的東西， 神的東西和義務(wù)的淵源， 正是家庭的同一性。”家庭，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起著不可替代的作用。立德樹(shù)人的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)該充分利用社會(huì)、家庭、學(xué)校三方力量，共同助力德育的落地生根。益師藝術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校在實(shí)踐中努力探索，尋找了一條更適合中小學(xué)學(xué)校構(gòu)建家校聯(lián)合的優(yōu)化路徑。

（一）開(kāi)設(shè)家校共建德育教育課程

德育教育課程是理論的也是實(shí)踐的，更是包容與開(kāi)放的。德育教育課程不僅對(duì)學(xué)生、對(duì)家長(zhǎng)，也對(duì)學(xué)校教育起著重要作用。鑒于德育教育的這種特殊性，德育課程可讓學(xué)校和家長(zhǎng)共同研討與設(shè)置。人們常說(shuō)行為表率是最好的老師，如果家長(zhǎng)、學(xué)校教師日常學(xué)習(xí)和生活中處處起到模范帶頭作用，學(xué)生耳濡目染，自然朝著好的方向發(fā)展。為此，德育教育課程不僅僅是教師與學(xué)生雙邊的教育活動(dòng)，更是家長(zhǎng)學(xué)習(xí)、參與、提高的重要陣地。如，德育實(shí)踐課程可開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)學(xué)校、教學(xué)開(kāi)放日、家長(zhǎng)義工實(shí)踐等，讓家長(zhǎng)在學(xué)習(xí)研討中收獲成長(zhǎng)，提升綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮家長(zhǎng)的主人翁作用，主動(dòng)參與到學(xué)校教育、學(xué)生管理等日?；顒?dòng)中來(lái)，壯大了教育管理隊(duì)伍，形成了強(qiáng)大的教育合力，營(yíng)造了良好的育人氛圍。

（二）精心組織家校德育教育活動(dòng)

首先是精心設(shè)計(jì)親子活動(dòng)。在目前的家庭教育中，親子互動(dòng)往往被爸爸、媽媽所忽視。通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校組織或是幫助家長(zhǎng)設(shè)計(jì)由家長(zhǎng)自己實(shí)施以及家長(zhǎng)自己設(shè)計(jì)的親子活動(dòng)，如親子共讀活動(dòng)，共同享受閱讀時(shí)光，交流閱讀體驗(yàn)；“大手牽小手，你我共成長(zhǎng)”活動(dòng)，相互監(jiān)督，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；假期親子游等，在旅途中增長(zhǎng)見(jiàn)聞，拉近親子之間的距離。這些活動(dòng)的開(kāi)展，孩子們與家長(zhǎng)在互動(dòng)中，全方位開(kāi)放孩子們的多種能力，拓展知識(shí)視野，構(gòu)建融洽的親子關(guān)系，引導(dǎo)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，在實(shí)踐體驗(yàn)中不斷提高綜合素質(zhì)；其次可以開(kāi)通家校聯(lián)合熱線，建立家長(zhǎng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。組建家庭教育QQ群、微信群，依托“家訊通”等平臺(tái)，幫助廣大家長(zhǎng)豐富教育理念，提升教育方法，提高教育素質(zhì)。建立學(xué)生成長(zhǎng)檔案，利用家校聯(lián)系本，不定期地組織教師家訪，形成多種家校溝通渠道，確保交流的暢通有效。第三開(kāi)展家?；ピL活動(dòng)。一方面，學(xué)校定期邀請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校感受、觀摩、參與學(xué)生德育教育活動(dòng)，聘請(qǐng)高素質(zhì)家長(zhǎng)為學(xué)生進(jìn)行德育專題報(bào)告等。另一方面，學(xué)校選派教師代表就教育問(wèn)題、學(xué)校的意見(jiàn)或建議等適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行家訪，及時(shí)解決學(xué)生教育問(wèn)題。最終，讓家?；ピL活動(dòng)形成常態(tài)化、制度化。

（三）實(shí)施家長(zhǎng)德育教育培訓(xùn)

定期家長(zhǎng)培訓(xùn)是提高學(xué)生和家長(zhǎng)德育教育重要手段和有效途徑。通過(guò)集中學(xué)習(xí)、德育實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)及遠(yuǎn)程培訓(xùn)等方式，提升家長(zhǎng)德育素養(yǎng)，讓他們逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿魃鐣?huì)、學(xué)校和孩子需要的行為示范。首先是集中學(xué)習(xí)。主要是對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行定期集中培訓(xùn)，可在家校聯(lián)合組織機(jī)構(gòu)設(shè)立德育教育資源中心對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，也可依托家校德育教育活動(dòng)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)。按照培訓(xùn)目的和要求設(shè)置德育教育培訓(xùn)課程，舉辦系列德育專題講座、研討會(huì)、教學(xué)觀摩以及德育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)等，提高家長(zhǎng)德育素養(yǎng)。其次是德育實(shí)踐。實(shí)踐都是德育教育重要組成部分，必須通過(guò)德育實(shí)踐才能有效地提升育人的能力。德育實(shí)踐主要讓家長(zhǎng)參與學(xué)校德育教學(xué)活動(dòng)，包括活動(dòng)方案的制定、活動(dòng)的實(shí)施與組織等，了解學(xué)生德育教育狀況，圍繞學(xué)生德育教育的焦點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，開(kāi)展形式多樣的交流活動(dòng)。第三是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)是以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以德育教育為核心構(gòu)建的家長(zhǎng)、學(xué)生、教師共同學(xué)習(xí)、研究、交流的平臺(tái)，不受時(shí)間、空間限制，擁有其它方式無(wú)法比擬的資源優(yōu)勢(shì)和便利條件，能大幅度提高培訓(xùn)效率和質(zhì)量。最后是遠(yuǎn)程培訓(xùn)。許多學(xué)生出生在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，交通閉塞，家長(zhǎng)沒(méi)有或很少有機(jī)會(huì)參加培訓(xùn)，此時(shí)可以創(chuàng)建遠(yuǎn)程德育培訓(xùn)系統(tǒng)，對(duì)他們實(shí)施遠(yuǎn)程培訓(xùn)。將德育教育教學(xué)活動(dòng)制成閉路電視節(jié)目，讓邊緣山村家長(zhǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)與觀摩，也可定期聘請(qǐng)德育專家或?qū)W校德育專職教師通過(guò)遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)系統(tǒng)進(jìn)行專題講座。

（四）成立家校聯(lián)合組織機(jī)構(gòu)

為了讓家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)生在校學(xué)習(xí)與生活情況，共同解決學(xué)生教育問(wèn)題，建立協(xié)調(diào)與溝通組織機(jī)構(gòu)。如家校聯(lián)合會(huì)委員會(huì)、家校學(xué)生教育處等組織。家校聯(lián)合組織機(jī)構(gòu)成員可讓家委會(huì)推選家長(zhǎng)代表和學(xué)校相關(guān)處室負(fù)責(zé)人共同組成。通過(guò)家校聯(lián)合組織機(jī)構(gòu)，家長(zhǎng)一方面及時(shí)了解孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)與生活各方面的表現(xiàn)，另一方面可就學(xué)校德育教育問(wèn)題（如德育課程建設(shè)、安全防護(hù)、社會(huì)實(shí)踐等），為學(xué)校出謀劃策。與此同時(shí)，學(xué)校也通過(guò)家校聯(lián)合組織，充分挖掘家長(zhǎng)資源，集思廣益，共同實(shí)施學(xué)生的德育教育，形成家校聯(lián)合共治的德育工作局面。

立德樹(shù)人， 是教育的根本任務(wù)， 這對(duì)于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人， 具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。然而，立德樹(shù)人的教育使命任重而道遠(yuǎn)，作為工作在教育第一線的中小學(xué)教師和教育工作者， 必須明白自己肩上所承載的歷史使命，不斷豐富德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育方法，完善德育教育體系，讓立德樹(shù)人回歸社會(huì)、回歸家庭、回歸生活，以新的方式推進(jìn)立德樹(shù)人工作，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人， 推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社， 2014. 9. 11.

[2]葉瀾.試析中國(guó)當(dāng)代道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成[J]. 教育研究，2001：9.

[3] [蘇]蘇霍姆林斯基.論德育和全面發(fā)展[J].國(guó)外教育資料，1980， （1）.

[4] 朱小蔓.情感德育論[M].北京：人民教育出版社，2005.62- 67.

[5]劉翠蘭.家校合作及其理論依據(jù)[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2005：10.

[6] 朱樂(lè)怡.初中學(xué)?！凹彝ソ逃笇?dǎo)”的現(xiàn)狀調(diào)查與管理對(duì)策思考[D].華東師范大學(xué)，2010.

[7] 劉宗南.家校合作教育的理念與思維[J]. 教育與管理，2010：8.

[8]趙瑩.美國(guó)基礎(chǔ)教育家校合作研究[D].東北師范大學(xué)，2011.

[9] 李昀.微傳播環(huán)境下小學(xué)家校協(xié)同教育現(xiàn)狀及優(yōu)化策略研究[D].陜西師范大學(xué)，2016.

[10] 劉楊.基于微信的中小學(xué)家校協(xié)同教育的設(shè)計(jì)[D].渤海大學(xué)，2016.

[11] 蘇瑩.家校協(xié)同促進(jìn)小學(xué)班級(jí)管理[J].教學(xué)與管理，2016.32.

[12]楊小斌、彭超、楊靜.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的家校協(xié)同實(shí)踐探索[J].基礎(chǔ)教育研究，2016.23.

[13]王文兵.小學(xué)心理健康教育中的家校合作策略分析.科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2015，06.

[14]楊潔，基于家校合作的小學(xué)家長(zhǎng)教育的對(duì)策思考.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2013，01.

[15] 韓雪濤.基于網(wǎng)絡(luò)的家校合作系統(tǒng)中個(gè)性化推薦的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[D].首都師范大學(xué)，2006.