論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的四級目標

景星維 劉亦函

摘 要：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目標的達成是一個漸進的過程。根據(jù)思想政治教育活動中受教育者從認知到實踐的思想品德形成規(guī)律，以及在不同時間和空間下教育過程所具有的階段性，將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目標進行由低級到高級遞進的層次性建構(gòu)，分為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的認知、網(wǎng)民自我能力的提升、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育價值意義的歸宿、網(wǎng)民實踐行為的呈現(xiàn)等四個目標。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目標正是隨著這四個層次的遞進展開而達成的。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育;網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目標;認知;實踐

中圖分類號：G641 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）03-0151-02

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目標，是指教育者基于現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡(luò)社會的主客觀條件，在一定科學預測的基礎(chǔ)上，通過教育活動使教育對象的思想政治觀念和行為在一定時期內(nèi)達到的預期設(shè)定的效果。它依據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)實要求和受教育者精神世界的發(fā)展需求而確立，是教育理念的表達。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，教育目標的實現(xiàn)是一個漸進的發(fā)展過程。它根據(jù)受教育者思想品德形成規(guī)律而展開，最終滿足教育者的客觀需要，使教育內(nèi)容內(nèi)化于心，外化于行。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目標的設(shè)置以現(xiàn)實需求為依據(jù)，所以教育活動在不同的時間和空間下歸屬不同的階段，必然生成出不同的階段性目標，并達成不同的階段性效果。從時間上看，體現(xiàn)為長期目標和短期目標;從空間上看，體現(xiàn)為宏觀目標和微觀目標等等。將這些不同階段的目標統(tǒng)一起來，放到受教育者思想品德形成規(guī)律之中來看，體現(xiàn)為知、情、意、信、行的演進過程。從“知”到“行”需要經(jīng)過許多不同的層次，網(wǎng)絡(luò)思政的教育目標也具備層次性?；诖?，可以將內(nèi)容認知，自我提升，歸屬價值，實踐呈現(xiàn)這四個階段作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的四級目標。這四個目標呈現(xiàn)出由初級到高級的層次遞進的關(guān)系。

一、初級目標：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的認知

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的認知，是指在教育活動中的受教育者即網(wǎng)民，獲取網(wǎng)絡(luò)信息承載的教育內(nèi)容后，經(jīng)歷對信息感性和理性思考、分析、加工等過程，理解并接受教育內(nèi)容所傳達的信息。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容是對現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會的反映，體現(xiàn)了現(xiàn)實性和階段性。網(wǎng)絡(luò)社會的構(gòu)建基于現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展，它既是現(xiàn)實社會存在的網(wǎng)絡(luò)化鏡像，又是網(wǎng)絡(luò)社會存在的數(shù)字化形塑，是二者高度融合的產(chǎn)物。所以，網(wǎng)絡(luò)社會的存在和發(fā)展的規(guī)律與現(xiàn)實社會是一致的。所以，網(wǎng)絡(luò)社會對其社會成員網(wǎng)民的思想道德素質(zhì)的要求，既是現(xiàn)實社會需要的映射，又是網(wǎng)絡(luò)社會需要的表達。在現(xiàn)階段，我國思想政治教育的內(nèi)容以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)，以堅持馬克思主義作為我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位為教育性質(zhì)，以不斷提高社會成員的網(wǎng)民的思想道德素質(zhì)為目的，包括了多方面的具體內(nèi)容。因此網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的規(guī)定性也與之相匹配。這些教育內(nèi)容包括了引導網(wǎng)民世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、價值觀等方面的內(nèi)容，并由此延伸出了理想信念、人生價值、法律基礎(chǔ)、心理健康等內(nèi)容。網(wǎng)民在通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動接受、理解并認可教育內(nèi)容所傳達的信息后，形成對教育內(nèi)容的認知，這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的基本功能。

在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目標的各個層次中，教育內(nèi)容的認知是初級目標。這一目標地位的確立主要是依據(jù)了認知的功能以及受教育者思想品德形成規(guī)律。認知是人通過思維活動認識、了解客觀世界的過程。從馬克思主義認識論的角度來看，認知的功能體現(xiàn)于認識活動中思維的功能。經(jīng)過人腦思維對感性材料的加工形成理性認識并完成了認識過程的第一次飛躍，認知的形成也在這個階段;將這種理性的認知回歸于實踐當中，完成認識過程的第二次飛躍。因此，認知行為處于認識過程的中間關(guān)鍵環(huán)節(jié)。恩格斯在《自然辯證法》中將思維比喻為地球上最美麗的花朵，強調(diào)了思維的能動作用，人類在獲得認知后才能進行能動地改造客觀世界的活動，其重要性不言而喻。所以，在受教育者思想品德形成規(guī)律中，認知是知、情、意、信、行過程從知到行的第一步。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動幫助網(wǎng)民樹立符合社會要求的觀念，做出符合社會要求的行為，首先就需要對教育內(nèi)容認識和理解形成認知。將其作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的初級目標，符合網(wǎng)民的思想品德形成規(guī)律，具有較強的現(xiàn)實性、動態(tài)性和針對性。其中，現(xiàn)實性是指網(wǎng)絡(luò)思想政治教育以現(xiàn)實中社會對社會成員的要求為出發(fā)點，在此基礎(chǔ)之上設(shè)定的教育內(nèi)容應符合當時的社會現(xiàn)實，因而必定可以提取出一個相對靜止的狀態(tài);而教育內(nèi)容的認知，不僅從思想品德形成規(guī)律來看是一個動態(tài)過程的起點，并且從認知內(nèi)容形成的導向來看，作為社會要求的顯性表征，處于一個動態(tài)的變化之中。網(wǎng)民在日常生活中會產(chǎn)生諸多的心理和思想上的問題，諸如處理網(wǎng)絡(luò)人際的問題、對網(wǎng)絡(luò)輿論的態(tài)度問題、對政治和國家的認識問題等等。針對這些問題，教育內(nèi)容的認知作為解決網(wǎng)民實際問題的導向，滿足了網(wǎng)民對自身問題的現(xiàn)實需要，網(wǎng)民需要通過認識和了解思想政治教育的內(nèi)容去正確地解決問題，消解思想和心理上的困惑，顯示了思想政治教育本身之于人的效用。因此，對這種目的性的針對性把握就成為教育主體對教育客體展開教育活動的切入點和初始動機，并進一步圍繞著網(wǎng)民的實際需求，將根據(jù)現(xiàn)實情況設(shè)置的教育內(nèi)容呈現(xiàn)給網(wǎng)民。在這樣的目的和動機之下，更容易使網(wǎng)民形成對教育內(nèi)容的認知進而充分理解教育內(nèi)容所要傳達的信息。這也使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體和客體產(chǎn)生了聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的認知這一初始目標的有效發(fā)揮，為網(wǎng)民自我能力的提升奠定了基礎(chǔ)。

二、次級目標：網(wǎng)民能力素質(zhì)的提升

網(wǎng)民自我能力的提升是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的次級目標，這一目標是在網(wǎng)民對教育內(nèi)容充分認知的基礎(chǔ)上，在進一步的教育實踐活動中針對自身的需求反思自身實際情況，正確認識自身的社會身份和角色，提高自身素質(zhì)，提升自身能力。人的本質(zhì)力量是人類所具有的一切能力的總和。馬克思認為社會應追求的“人的自由而全面的發(fā)展”[1]294，從個體能力發(fā)展的角度看，就是使人的能力得到全面解放，人的素質(zhì)得到全面發(fā)展，“人以一種全面的方式，也就是說作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵2]就網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動而言，網(wǎng)民作為參與網(wǎng)絡(luò)社會中各種活動的主體，其個體行為會對網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境產(chǎn)生巨大影響。因此推動教育對象自身多方面素質(zhì)的發(fā)展，提高其思想道德素質(zhì)，規(guī)范其行為習慣，對網(wǎng)絡(luò)社會的穩(wěn)定健康發(fā)展也具有重大意義。作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要組成要素，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育影響下的網(wǎng)民個體素質(zhì)發(fā)展可以分為幾個基本層面：其一是思想政治道德素質(zhì)的發(fā)展，包括網(wǎng)民發(fā)展和形成自身健康正確的思想觀念、政治品質(zhì)和道德品格;其二是網(wǎng)民智能素質(zhì)的發(fā)展，包括了網(wǎng)民的知識和能力的提升;其三是網(wǎng)民心理素質(zhì)的發(fā)展，包括情感、興趣、意志等心理品質(zhì)的提升。這三個方面的素質(zhì)從不同的方面影響著網(wǎng)民能力和個性的發(fā)展，同時它們又是一個有機整合的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)當中，網(wǎng)民的思想政治道德素質(zhì)對網(wǎng)民個體素質(zhì)的發(fā)展起著價值導向的作用，它從根本上決定著網(wǎng)民個體素質(zhì)的發(fā)展方向以及網(wǎng)民智能素質(zhì)和心理素質(zhì)發(fā)展的指向和意義;網(wǎng)民智能素質(zhì)在思想政治道德素質(zhì)和心理素質(zhì)三者之中處于基礎(chǔ)性地位，是網(wǎng)民個體素質(zhì)發(fā)展的根基，是影響個體素質(zhì)發(fā)展的重要因素;網(wǎng)民心理素質(zhì)是影響網(wǎng)民個體素質(zhì)的精神性因素，思想政治道德素質(zhì)和智能素質(zhì)的發(fā)展，離不開心理素質(zhì)。這三者之間存在著彼此協(xié)同、相互促進的關(guān)系。道德素質(zhì)的發(fā)展，讓人的智能素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展處于正確的軌道;智能素質(zhì)的發(fā)展，能夠幫助人正確認識道德、理解道德，并增強心理素質(zhì);心理素質(zhì)則為道德與智能的發(fā)展提供有力的內(nèi)在支撐。

網(wǎng)民個體素質(zhì)的發(fā)展在社會中進行，除了系統(tǒng)內(nèi)部因素的推動，還要受到各個體素質(zhì)發(fā)展系統(tǒng)之間的相互影響和作用。所有的個體在社會實踐活動中，通過不斷和外界環(huán)境進行信息交換，才能實現(xiàn)自身素質(zhì)的提高。前面提到，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動是基于現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡(luò)社會的主客觀條件，依據(jù)社會發(fā)展的需求而展開的。個體素質(zhì)在發(fā)展過程中存在著與外界環(huán)境的信息交流。教育內(nèi)容以網(wǎng)絡(luò)信息的形式呈現(xiàn)，具有現(xiàn)實性和社會性。它反映了現(xiàn)實社會的客觀要求，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動中接受教育形成的認知，是在這種社會要求的具體框架下進行的社會形塑，充滿著社會性的烙印。所以，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的次級目標，是在初級目標的實現(xiàn)的基礎(chǔ)上達成的。在從初級目標到次級目標的遞進過程中，對教育內(nèi)容的認知使得網(wǎng)民個體能夠協(xié)調(diào)和處理自身與外部環(huán)境之間的關(guān)系，正確認識和定位自我在社會中扮演的角色，使能力素質(zhì)得到提升。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性和分散性，網(wǎng)民能夠在實踐活動中更加依靠自身的積極意愿展開行為;同時網(wǎng)絡(luò)又增加了網(wǎng)民身份的多重性，豐富了網(wǎng)民自身的參照系，使其身份呈現(xiàn)出多元共在的狀態(tài)。因此，在具體的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動中，次級階段的目標設(shè)置需要考慮到網(wǎng)民身份的多重性，并根據(jù)不同類型的網(wǎng)民制定相應的針對性教育目標，以求建立網(wǎng)民成熟的人格統(tǒng)一性和自我身份的自覺意識，從而在網(wǎng)民與外部社會環(huán)境的交往中得到自身素質(zhì)的提升。

三、中級目標：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育價值意義的內(nèi)化

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的中級目標，就是要基于網(wǎng)民對教育內(nèi)容的認知和自我能力的提升，實現(xiàn)教育價值意義的內(nèi)化。通過對教育內(nèi)容的認知以及在現(xiàn)實社會所需要的價值體系形塑，網(wǎng)民得到相應的發(fā)展。這個價值體系貫通網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目標的前兩個層次，進而使社會主義核心價值觀在整個網(wǎng)絡(luò)社會處于主導地位，在各種社會思潮泛濫的網(wǎng)絡(luò)空間中能夠起到引領(lǐng)多元的網(wǎng)絡(luò)文化和價值觀念的作用。這也是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育價值意義的實現(xiàn)。這種價值意義具有階級性，時代性，先進性，開放性。階級性體現(xiàn)于它以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以中國化的馬克思主義為理論指導;時代性在于它緊扣新形勢下社會發(fā)展狀況，根據(jù)社會需要的改變而發(fā)展;先進性體現(xiàn)于它吸收和容納了諸多世界先進文化，并賦予這些先進文化以中國化的價值;開放性體現(xiàn)于它在保持自身基本內(nèi)核穩(wěn)定的前提下，展現(xiàn)為一個開放的、不完發(fā)展完善的體系。

在任何時間、任何空間下展開的思想政治教育活動，都存在著價值訴求和價值實現(xiàn)，二者統(tǒng)一于教育的目的之下。將圍繞社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育價值意義歸宿作為中級目標，反映著網(wǎng)民本身價值觀念上的需求，在教育活動中對網(wǎng)民的思想政治觀念、道德規(guī)范等要求具備內(nèi)在的依據(jù)和合理性。網(wǎng)絡(luò)空間中存在的諸多不同的思想和文化，每個網(wǎng)民由于生長生活的背景不同，其價值觀念勢必存在著差異性。這在無形之中增加了社會主流意識形態(tài)傳播與認同的難度。這種差異性也給社會中新出現(xiàn)的思想和文化提供了快速生長的可能性。在網(wǎng)絡(luò)社會中的不同群體存在價值觀念的差異性，一旦遇到新的思想觀念的沖擊，網(wǎng)民往往根據(jù)自身的價值觀念進行判斷并根據(jù)判斷結(jié)果的相似度結(jié)成內(nèi)群體和外群體。在這種狀態(tài)下，他們更愿意相信內(nèi)群中的其他個體所傳遞的信息。這使得這些依據(jù)價值觀念而形成的新的社會群體在各種思想和文化的傳播過程中起到了中介作用，類似于由數(shù)面墻壁圍合成了一個封閉空間，信息在這個空間中的傳播會產(chǎn)生回音室效應，使其帶來的影響快速累積和放大并形成社會思潮。針對諸多不同社會思潮的支持者，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的中級目標不是要建立完全同質(zhì)化的價值同一，而是在尊重網(wǎng)絡(luò)社會文化和價值觀具有差異性的基礎(chǔ)上，尋求建立以社會主義核心價值觀為主導的價值體系。網(wǎng)民對社會生活的價值認知，是建立在對個體身份的價值認知的基礎(chǔ)上的;而網(wǎng)民在個人素質(zhì)提升之后，對其個體價值的認知也會得到強化。次級目標作為中級目標的前置層次，從這個層面上看，也具有合理性。隨著教育活動的深入，網(wǎng)民從對自身個體身份的價值認同，發(fā)展到對社會的價值認同，再發(fā)展為對民族、國家的價值認同。所以，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的中級目標圍繞社會主義核心價值觀又呈現(xiàn)出三級價值認同的目標。第一級是個體層面的價值認同，表現(xiàn)為對愛國、敬業(yè)、誠信、友善四種價值觀的認同;第二級是社會生活層面的價值認同，表現(xiàn)為對自由、平等、公正、法治四種價值觀的認同;第三級是國家和政治層面的價值認同，表現(xiàn)為對富強、民主、文明、和諧四種價值觀的認同。這三級認同構(gòu)建了教育價值意義歸宿的目標體系。所以，當教育內(nèi)容能夠滿足作為教育參與者的網(wǎng)民內(nèi)容信息消費需求，以及網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展要求時，網(wǎng)民對教育內(nèi)容的消費才能達成，教育內(nèi)容的價值才能實現(xiàn)。

四、高級目標：網(wǎng)民實踐行為的呈現(xiàn)

網(wǎng)民實踐行為的呈現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的高級目標。它是網(wǎng)民在教育活動中，將自己關(guān)于教育內(nèi)容的認知外化的呈現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的四級目標中，既有內(nèi)化目標又有外化目標。初級目標、次級目標和中級目標是教育活動過程中不同階段的內(nèi)化目標：從網(wǎng)民對教育內(nèi)容的認知理解，到對自我的反思與內(nèi)在素質(zhì)的提升，再升華為對教育所表達的價值意義的認知。整個內(nèi)化過程體現(xiàn)出系統(tǒng)的整體性和過程性。其中，網(wǎng)民對教育內(nèi)容的認知理解是內(nèi)化過程的第一步，它是整個內(nèi)化行為的起點，從根本上確立了內(nèi)化活動的成功可能性;網(wǎng)民的自我的反思與內(nèi)在素質(zhì)的提升是內(nèi)化過程中的第一個中間環(huán)節(jié)，它為整個內(nèi)化過程提供了動力;網(wǎng)民對教育所表達的價值意義的認知是內(nèi)化過程中的第二個中間環(huán)節(jié)，它規(guī)定了內(nèi)化過程的合理路徑，保證了整個內(nèi)化過程的連貫性。網(wǎng)民實踐行為的呈現(xiàn)作為高級目標，是建立在前三個目標的基礎(chǔ)之上的。與其他教育活動一樣，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育同樣也需要將內(nèi)化的思想觀念轉(zhuǎn)化為外化的行為。只有當外化行為進行呈現(xiàn)時，教育才可以真正達到相應的效果。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中的內(nèi)化與外化是兩個密不可分的環(huán)節(jié)，是一個連續(xù)不斷和循環(huán)往復的發(fā)展過程。從實踐的意義上說，它既無起點又無終點，是一個發(fā)展變化的動態(tài)系統(tǒng)。內(nèi)化是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有內(nèi)化就談不上外化;外化是根本，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的最終目的就是塑造網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中信息消費者良好網(wǎng)絡(luò)思想政治道德素質(zhì)[3]，良好的網(wǎng)絡(luò)思想道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)就是網(wǎng)民良好的實踐行為的呈現(xiàn)。顯然，將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化于心，外化于行，其落腳點在于后者。

馬克思認為：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性?！盵1]55思維的認知活動的最終歸宿在于實踐。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中，教育內(nèi)容的成功傳遞與否最終要通過網(wǎng)民的實踐行為的呈現(xiàn)進行檢驗。網(wǎng)民對教育內(nèi)容的認知，作為內(nèi)化過程的起點，亦為思想政治教育鏈知、情、意、行的原點;在經(jīng)過四個層次的遞進之后，從知到行的成功轉(zhuǎn)化與否，評判標準落在了實踐的檢驗功能上。因而，實踐在此具有雙重內(nèi)涵：既是目的又是手段，既是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的高級目標又是檢驗教育目標達成的判斷方法?？梢钥吹?，引導并推動網(wǎng)民對教育活動所表達的觀念形成正確認知，是一種具有技術(shù)性和意識形態(tài)性的認識活動。建立相應的思想觀念并非教育的終極目標，更重要的是將精神層面的思想觀念外化為物質(zhì)層面的實踐行為的呈現(xiàn)。而這正是在上述四個層級目標逐步引導和達成的過程中實現(xiàn)的。另一方面，認識過程是由獲得感性材料的實踐活動到感性認識的初步形成，通過理性的分析后進而生成相應認知，最后再由認知回到實踐中的過程。因此，將網(wǎng)民內(nèi)化形成的精神層面的思想政治觀念外化為物質(zhì)層面的實踐行為設(shè)置為高級目標，符合認識規(guī)律的要求。

五、結(jié)語

根據(jù)思想政治教育活動中受教育者從認知到實踐的思想品德形成規(guī)律，以及在不同時間和空間下教育過程所具有的階段性，將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目標進行由低級到高級遞進的層次性建構(gòu)，在四層目標的協(xié)同作用下，實現(xiàn)了教育參與者由精神層面的思想政治觀念認知的內(nèi)化到物質(zhì)層面的實踐行為呈現(xiàn)的外化。這種層次建構(gòu)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目標的達成的理論研究提供了一條合理的路徑。

參考文獻：

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[3]吳滿意.論高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)化與外化[J].理論與改革，2006（4）：150.