我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材的理論思維與實踐路徑

宋洋

摘? ?要?我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材是推進中國特色文化建設(shè)、發(fā)揮中國智慧、弘揚中華傳統(tǒng)美德的時代訴求。然而在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教材體系建構(gòu)的過程中，出現(xiàn)了課程目標不明確、教材內(nèi)容設(shè)置缺乏系統(tǒng)性、專業(yè)師資力量薄弱等問題，因此我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要融入中小學(xué)教材，必須從以下四個方面著手：首先，制訂課程標準，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育教材的基點;其次，立足本土，構(gòu)建具有中國特色的傳統(tǒng)文化教材體系;再次，注重專業(yè)化師資培養(yǎng)，是我國傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)教材的保障;最后，文化滲透，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)教材走向“和合”之路。

關(guān)鍵詞 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 教材? 中國智慧? 和合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚是我們弘揚民族精神、樹立民族自信的源泉與動力。2014年教育部出臺《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確指出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，各級各類的課程標準建設(shè)及修訂要增加傳統(tǒng)文化的比例，“以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育思想人格，提升政治素養(yǎng)”[1]。教材無疑是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體，將中國經(jīng)典文化融入中小學(xué)教材之中，對于廣大中小學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化歷史、感受經(jīng)典文化內(nèi)涵以及培養(yǎng)愛國意識等具有極其重要的作用。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材的當代意義

1.推進文化建設(shè)，是中國特色社會主義文明歷程的時代性訴求

立足本土文化，推進中國特色社會主義文明建設(shè)是當前國家文化建設(shè)與發(fā)展的核心內(nèi)容，從社會學(xué)的角度來看，教育的意義在于賦予其社會成員以特定的文化，使得社會成員在了解這一文化歷史的同時，認同并且遵守其中的文化秩序與道德原則。中華傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史根基，它既書寫了中國人的歷史，也是人類從發(fā)源到成熟的見證，從教材建設(shè)的角度來看，傳承并發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是促進下一代增強文化自信與國家自信的重要環(huán)節(jié)，也是推動現(xiàn)當代中國文化走向世界的必要邏輯。21世紀以來，習(xí)近平同志強調(diào)重拾中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強中國特色文化建設(shè)，是建立民族自信與文化自信的重要途徑，顯然，基礎(chǔ)教育階段的教材建設(shè)中融入中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在很大程度上對推進中國特色的社會主義文明具有重要的意義。

2.發(fā)揮中國智慧，是培養(yǎng)真正具有中華文化根基人才的必要途徑

任何時代的文化都必須建立在一定的“根基文化”之上，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是新時代中國的文化根基，當代文化的建立與發(fā)展都是基于對經(jīng)典文化的批判與反思之上的，無論這種作為根基的經(jīng)典文化與當代文化的主旋律是相符合還是相違和的，它都將作為一種經(jīng)典智慧而存在。正如卡爾維諾所說的，“一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，哪怕與之格格不入的現(xiàn)代作品如何占據(jù)著統(tǒng)治地位，它也堅持成為一種背景噪音”[2]。因此，將中華傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)教材中，一方面可以幫助未成年人找到當代文化的根基，建立自己的文化自信;另一方面，基礎(chǔ)教育教材中融入中華經(jīng)典文化就意味著融入了中國智慧，只有具有中國智慧，才是走向中國特色文化之路的必要邏輯。這就需要我們依托基礎(chǔ)教育教材將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程體系，從中汲取精髓，從而實現(xiàn)特色教育體系的建立、文化辦學(xué)理念與中國智慧的彰顯以及有根基文化人才的培養(yǎng)，逐漸形成具有中華文化根基的人才的養(yǎng)成。

3.弘揚中國傳統(tǒng)美德，是活化中小學(xué)課程內(nèi)容的應(yīng)然視點

2017年，國家頒布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》?！兑庖姟分赋?，我們要形成具有中華傳統(tǒng)美德的中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展體系，建構(gòu)具有中國特色的學(xué)術(shù)體系和話語體系。因此就要以基礎(chǔ)教育階段的各級各類教材為重點，使中華傳統(tǒng)美德融入教材內(nèi)容，努力構(gòu)建中華文化課程體系，這直接影響著中小學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

我國學(xué)者石中英曾言：“由于中國傳統(tǒng)文化的基本精神是倫理精神，而倫理精神所關(guān)注的無非是怎樣做人和怎樣成人的問題，這就非常直接地與教育的使命聯(lián)系在一起”[3]。也就是說，弘揚中國傳統(tǒng)美德，是我國教育內(nèi)容的應(yīng)然視點，傳統(tǒng)美德所追求的倫理精神是中國人本土化的思維方式，它是我國基礎(chǔ)教育行進過程中關(guān)乎個體品格修養(yǎng)的一筆寶貴財富。當下，在“唯分數(shù)論”與“讀書無用論”等思想倡導(dǎo)下的應(yīng)試教育充斥著功利主義與工具主義的價值取向，高考作為教育的“風(fēng)向標”使得中小學(xué)生忽視了品德修養(yǎng)培養(yǎng)，因此，在基礎(chǔ)教育階段融入中國傳統(tǒng)美德文化，是啟蒙中小學(xué)生思想、情感、態(tài)度、價值觀等的重要舉措，有利于從小培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

二、我國傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育教材的問題審視

1.課程目標不明確，傳統(tǒng)文化教育難以落到實處

基礎(chǔ)教育階段的教材要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材，這是完善課程體系、制定課程目標的邏輯起點。然而就我國中小學(xué)課程實施的具體過程來看，國家尚未出臺統(tǒng)一的基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)文化教育課程目標，因此也就沒有一個具體可行的操作標準供各個學(xué)校作為參考，所帶來的問題是，各級各類的學(xué)校對于傳統(tǒng)文化教育無論從課程目標到教學(xué)內(nèi)容還是實施效果的評價等都莫衷一是，處于各自為政的狀態(tài)，對于傳統(tǒng)文化課程如何開設(shè)、開設(shè)的目標是什么以及需要中小學(xué)生掌握哪些文化內(nèi)容并且達到什么樣的程度，許多學(xué)校都不清楚，因此傳統(tǒng)文化教育到底要培養(yǎng)學(xué)生的哪些道德品質(zhì)、通過什么樣的途徑或方法來實施傳統(tǒng)文化教育以及要產(chǎn)生什么樣的教育效果及社會影響才算達標，這是我們必須明確的問題。這些都是中小學(xué)在實施傳統(tǒng)文化教育課程過程中稍欠考慮的地方，故而也就嚴重影響了教育質(zhì)量和教育水平，因此，在中小學(xué)傳統(tǒng)文化實施的過程中，不僅應(yīng)該加大教材中對中華優(yōu)秀經(jīng)典文化的融入量，而且各級各類學(xué)校應(yīng)該制定明確的傳統(tǒng)文化課程目標，使得其真正落到實處，以達到文化育人的目標。

2.教材內(nèi)容設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，偏離了傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)