摘? ? 要??品德教學審美化是基于美學視野對教學本質(zhì)的拓展與深化，是課程改革的時代呼喚。教材的審美、教師知識結(jié)構(gòu)的綜合性、教學情境的道德美意象是品德教學審美化的內(nèi)在可能。品德教學審美化通過美的教學語言、美的媒體意象、美的學習活動等路徑促進兒童美德的形成與發(fā)展。

關鍵詞 美學取向 審美化 品德教學

審美經(jīng)驗是課程的一種屬性[1]。從美學角度理解小學品德課程，它不僅是學校課程理性運作的經(jīng)驗，更是一種滲透審美、想象、靈性與詩意的審美經(jīng)驗。小學品德課程直接指向培養(yǎng)兒童健全人格，在審美視角下構(gòu)建一種以兒童為本位的、能讓師生詩意存在的、身心得以浸潤的、道德得以健康發(fā)展的審美化品德教學，讓美作為一種教育力量，可以促使師生走向道德完善。

一、品德教學的審美化是時代呼喚

隨著課程改革的逐步深入，品德教學要適應新時代師生的需求。品德教學審美化是基于美學視野對教學本質(zhì)認識的拓展與深化，自覺開展這一課題研究，有助于探究教學的審美本質(zhì)，對提升品德教學的吸引力和感染力具有重要的時代意義和實踐指導價值。

1. 美好生活的時代召喚

隨著物質(zhì)水平的提高，人們更加注重精神生活的豐富多彩與審美品質(zhì)的提升。提倡小學品德教學審美化，符合人民追求美好生活的愿望。培養(yǎng)學生的審美情趣是發(fā)展中國學生核心素養(yǎng)的一個很重要的基本內(nèi)涵，學生的審美情趣只有在美的教育教學生活中才能得以培養(yǎng)。通過美的課堂教學能讓兒童獲得知識與意志的訓練，從而具有智慧、愛心和創(chuàng)造力，并達到自身的覺悟和新生，能更自覺地追求美的生活和美的人生，懂得用審美的眼光去審視世界[2]。美的品德教學能促使新時代教師充滿教學活力，更好地克服職業(yè)倦怠與審美疲勞，實現(xiàn)從教學技術向教學藝術的提升，將教學視為陶鑄兒童美德的精品課堂的創(chuàng)造，實現(xiàn)教師自身人格的完善。

2. 美德本質(zhì)的遮蔽

小學課程標準指出，培養(yǎng)兒童良好的品德是小學品德課程的核心目標?！傲己玫钠返隆焙喎Q“美德”?？档抡J為，所謂美德即心靈品質(zhì)之好。于兒童而言，“美德”就是“真、善、美”的品格，具體地說，就是通過決心的力量在與強大的相反偏好的沖突中產(chǎn)生的“道德能力”[3]。傳統(tǒng)認為，人天生具有向善的道德稟賦，豈不知這種“稟賦”不能堅定而持久，非美德的本質(zhì)。真正的美德是一種穩(wěn)定的心靈品質(zhì)之好，必須伴隨著道德性的自律與依賴道德原則行事的敬畏，必須經(jīng)過道德化的過程，也就是品德教育的過程。要實現(xiàn)兒童對美德的追求，只有順應兒童的審美需求，在課堂教學中實施審美活動，才能在順勢而為的引導中得以實現(xiàn)。

二、審美化品德教學的內(nèi)在可能

新時代“審美化品德教學”是指品德教學應是具有審美具象的、師生向往渴望并愿意浸潤其中的一種令“道德生命自己成長”的“生命場”;對于師生來說，它是在教學中營造美、發(fā)現(xiàn)美、感受美與陶鑄美的一種愉悅的過程，是將教學中的一切生態(tài)因子，包括師生、教學內(nèi)容、教學媒介、教學環(huán)境等轉(zhuǎn)化為審美對象，使師生充分獲得身心愉悅、道德生命得到健康發(fā)展的一種教學思想和操作模式[4] 。這種教學思想與模式使兒童“美德”的形成成為可能，也為品德教學提供可操作性的實踐路徑。

1. 教材的審美性為審美化品德教學奠定文本基礎

從美學視角理解，課程充滿概念、邏輯、推理、規(guī)律等理性維度，而且無時無刻都滲透著審美、推理、規(guī)律等審美維度[1] 。現(xiàn)行的品德與社會教材與統(tǒng)編的道德與法治教材都具備獨特的時代審美要素。品德與社會課程以學生的生活為基礎，家庭、學校、社區(qū)、國家、世界是學生不斷擴展的生活領域，這樣的結(jié)構(gòu)編排符合學生身心發(fā)展規(guī)律。教材語言非常豐富，有單元導語、主題提示語、故事敘述語、名人名言等，這些語言文字都經(jīng)過編者的精心打磨，具有鮮活生動的色彩及溫度，富含啟迪想象美與生活哲理美[5] 。小學一年級道德與法治教材以幫助一年級學生“適應新生活”為教育主題，引導學生如何健康、安全地生活，養(yǎng)成好習慣，形成穩(wěn)定的生活方式，體現(xiàn)學生與自己、與自然、與他人、與自己所在的世界共生共存、互相依賴、互相支持的狀態(tài)，體現(xiàn)“美是生活”的審美基調(diào)。

圖文結(jié)合的“繪本故事”源自兒童生活，是一年級《道德與法治》的創(chuàng)意美所在。簡短有趣的文字、色彩歡快的插圖、一波三折的故事情節(jié)，深受兒童喜歡，同時也為教師的創(chuàng)造性教學提供了載體。其中，說明性敘事繪本提供了教學內(nèi)容與活動形式，教師可以選擇性地采用繪本中的教學暗示開展活動;講述式敘事繪本以完整的圖文兼美的童話方式呈現(xiàn)，滿足兒童的閱讀渴望。繪本故事十分契合兒童的閱讀與審美需要，也為教師的教學活動另辟蹊徑。

2. 教師知識結(jié)構(gòu)的綜合性為審美化品德教學確立價值保障

小學品德課程教師多數(shù)由語數(shù)老師兼任，教師的知識結(jié)構(gòu)基本上是學科取向的，知識大多以傳授的形式傳遞，這種傳統(tǒng)的“去情景化”的傳授方式與學生的審美需求落差大。另外，傳統(tǒng)的學科取向的教師的知識結(jié)構(gòu)與品德課程的綜合性、開放性相違背，與培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的核心素養(yǎng)要求相矛盾。新時代的品德課程教學是融合的，體現(xiàn)在教材包含多學科話題與多元文化的融合;教學目標與教學方式也是深度融合，教學目標包括培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)、法治思維、實踐智慧多元素質(zhì)等;教學方式也要求教與學、做人與引導學生生活相融合。因此，教師知識結(jié)構(gòu)的綜合性是品德教學審美化的價值保障。

品德課程的育人特殊性要求教師具備知識的德性，要有“學習者為中心”的美德，相信學習者、關心學習者，學會在可能的情況下創(chuàng)設最好的學習環(huán)境;要具備合作與對話的精神，在社會情景和專業(yè)共同體中走向?qū)υ捙c合作，通過知識共享和合作方式磨練專業(yè)技能 。

3. 教學情境的道德美意象為審美化品德教學提供現(xiàn)實場域

品德教學審美化要激活師生與課程相關因素的審美關系，彌合傳統(tǒng)教學與審美的割裂，喚起師生審美意識的全面覺醒。正如瑪克欣·格林所言：“與藝術相遇，并不保證全面覺醒，但是與藝術相遇，卻能打開反思與重組的空間，透過藝術以及從美學角度所經(jīng)驗的課程，可以激起對于支持合理化及其存在于世界的諸多理解的質(zhì)問?！盵6] 換言之，品德教學就是審美的、詩意的、藝術的，是師生深層的生命對話，是教與學的情境相融。讓師生在這一情境中得到美學的滋養(yǎng)、靈魂的升華、道德能力的提升，可以使師生成為“完整而幸福的人”。

三、 審美化品德教學的實踐路徑

1. 美的教學語言引導學生進入美德世界

教學語言表達是教學藝術的一個基本且重要的組成部分。教師情趣盎然的表述、鞭辟入里的分析、恰到好處的點撥，能把學生帶進知識的海洋，開啟他們的心智，陶冶他們的情操，使他們獲得精神上的滿足。審美化的品德教學中，教師美的教學語言最能撥動兒童心弦，打開其情感的閘門，讓美的道德情感汩汩而出。

例如教學“感恩家人”的主題時，可以是教師自身醞釀充沛的情感，利用教材中的故事與詩歌等深情地講述;也可以學生的生活為話題，引導學生講故事，將大家?guī)氤錆M溫馨的家庭生活意境中;還可以是教師深情回憶自己的童年生活，引發(fā)學生同理心與共鳴感。

教師教學語言的美能激活學生探究的興趣，點燃學生智慧的火花，將學生帶進美的地帶，使學生的情趣智慧溢滿課堂，讓課堂充滿詩意的芬芳。

2. 美的媒體意象啟發(fā)學生的道德情感

美的媒體意象是指具有美感的、能觸動兒童的身體和思想的教學形式、模式、手段。它是新時代美的品德課堂的主要特征。品德教學中，通過音樂、詩歌、電影、繪畫等美的藝術形式，為學生創(chuàng)設形象直觀的道德情境，使其產(chǎn)生強烈的感官沖擊與情感體驗，從而激發(fā)其美好的道德情感。

例如教學“火車開到家門口”等以培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國情感為主題時，教師就要充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源來激發(fā)學生的情感。教師可以巧妙利用本地開通高鐵、地鐵線的資源制作精美的課件。首先讓學生觀賞一列列線條柔美、外觀大氣的動車呼嘯而過的唯美動感畫面;緊接著呈現(xiàn)動車內(nèi)豪華便利的設備，乘務人員溫和的微笑、貼心周到的服務，以及乘客開心滿意的笑容;然后讓學生講述自己坐家鄉(xiāng)動車的親身經(jīng)歷……這樣生動美觀、可感可觸的媒體意象，對兒童來說是一場視聽體驗，心中自然而然地涌起為家鄉(xiāng)自豪的美好情感。教師還可以展示我國高鐵走向世界的視頻與數(shù)據(jù)，再次讓學生感受我國高科技的發(fā)展，為新時代中國的強大而振奮與驕傲。

教師對信息化手段的應用就是一種創(chuàng)新之美，是審美化教學的必然選擇。兒童在美的媒體意象中得到善的力量，心靈得以浸潤，思想得以啟迪，德性得以成長。

3. 美的學習活動促進學生的美德發(fā)展

建構(gòu)主義理論認為，學習是學習者基于原有生活經(jīng)驗生成意義、建構(gòu)理解的過程[7]。兒童生活是兒童學習的源泉，只有引領兒童在基于生活的有趣、有意義的活動中學習才能自主建構(gòu)道德認知，生成道德信念，實現(xiàn)美德的形成與發(fā)展。

兒童是伴隨著游戲長大的，兒童游戲蘊藏著豐富的道德因子，極富規(guī)則性、交往性與情感性，游戲中的兒童與藝術的創(chuàng)造者是一致的。審美化的品德教學就是將枯燥乏味的道德知識融入兒童喜歡的游戲活動中。以現(xiàn)行的部編版《道德與法治》中的“規(guī)則教育”為例，教師可以讓學生在游戲中體驗規(guī)則、學習規(guī)則。通過“有規(guī)則的游戲”讓游戲者體驗到規(guī)則帶來的快樂，同時自動萌生尊重與服從游戲規(guī)則的內(nèi)在需求，自然而然地接受“生活中要遵守規(guī)則”的道德觀念。

又如，“規(guī)則”最終是要走向生活實踐的，幫助兒童過上更安全更美好的生活，那么教師要如何引導呢？首先，面對源于真實生活的問題情境，教師要讓學生在課堂上列出“應該遵守哪些規(guī)則”，然后在課后的真實生活中，教師與家長密切配合，引導與敦促學生用實踐來填平認識與行為之間的鴻溝，在生活學習中踐行規(guī)則，自覺遵守規(guī)則，逐步將規(guī)則外化為一種習慣。因為，美德修行就是訓練人類與自然沖動作斗爭的能力，當學生制服了自然沖動，就能獲得一種內(nèi)在力量與愉悅感，同時獲得一種穩(wěn)定的心靈品質(zhì)，這就是美德。

審美化的品德教學要求師生審美意識的全面覺醒，在教學與審美的對話中呈現(xiàn)自我，開啟師生詩意存在的澄明之境。教師要像藝術家一樣，與學生一道觀看自己的生活世界，進而從兒童出發(fā)，創(chuàng)造具有兒童審美價值的課，讓兒童在審美活動中實現(xiàn)道德認知的建構(gòu)、道德品質(zhì)的形成和道德理想的追求，實現(xiàn)兒童“美德”的培育。

參考文獻

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