（青島大學(xué)外語學(xué)院 266071）

作為莎士比亞四大悲劇之一的《麥克白》，其主人公是唯一以反面形象示人的悲劇主角，這種寫作手法一反歐洲傳統(tǒng)的悲劇模式。對人物形象的研究，尤其是對主人公麥克白的申辯，成為古今中外學(xué)者探究的重點(diǎn)，研究者都希望成為辯護(hù)的一方拯救麥克白殘存的人性光點(diǎn)。雖然悲劇性形象都以復(fù)雜面目示人，但唯獨(dú)麥克白最缺少正義的光輝，其所作所為也很難找到合“理”性。莎士比亞在塑造這個(gè)人物時(shí)，既追溯了古希臘時(shí)期亞里士多德對悲劇人物的闡釋，又前瞻了十八世紀(jì)美學(xué)家黑格爾關(guān)于悲劇理論的總結(jié)性論述。

一、亞里士多德式的悲劇人物

依照傳統(tǒng)文化思維，麥克白弒君篡位，既違背禮儀又缺乏道義，失敗也是情理之中的事，但是這樣的情節(jié)肯定不能成為經(jīng)典劇作《麥克白》流傳數(shù)百年的理由。早在公元前4世紀(jì)，亞里士多德就在《詩學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了情節(jié)對于戲劇的重要性，在《詩學(xué)》第十三章論述了他最看重的悲劇情節(jié)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為都?jí)蛞鹩^眾的憐憫與恐懼的主人公應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：“這些人不具十分的美德，也不是十分的公正，他們之所以遭受不幸，不是因?yàn)楸旧淼淖飷夯蛐皭海且驗(yàn)榉噶四撤N錯(cuò)誤。”（亞里士多德， 97）

這樣的一種中等人物形象，在道德品質(zhì)和正義上并沒有好到極點(diǎn)，但他的遭遇并不是由于自身的罪惡，而是由于某種過失或弱點(diǎn)。結(jié)合莎士比亞時(shí)代的人文主義特點(diǎn)來看，把麥克白定義為人文主義者肯定不如哈姆雷特那樣令人信服，但這并不能說明他身上沒有人文主義者的特點(diǎn)。麥克白希望自身的價(jià)值得到肯定，尤其是在戰(zhàn)爭中立下赫赫戰(zhàn)功之后，他對自己能力和抱負(fù)愈加自信，稱王的念頭漸漸浮出水面。這種欲望無所遁形，所以當(dāng)他聽到女巫的預(yù)言時(shí)才會(huì)一再的追問。嚴(yán)格來說，麥克白追求至高無上的權(quán)力是為了完全實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而不是為了其他罪惡的念頭。然而他骨子里對道德的理解卻約束著他，讓他在“大事”面前猶疑不決，最后他雖然在麥克白夫人的蠱惑下殺人稱王，卻依舊郁郁寡歡，終日不得安寢。

莎士比亞的思想閃耀著真正的人文主義光輝，“把不同人的血液混在一起，在溫度上，在重量上，是沒有法子區(qū)分的，”（陸谷孫，108）他不承認(rèn)中世紀(jì)時(shí)期貴族和貧民的等級(jí)劃分，也不會(huì)因?yàn)辂溈税椎馁栽酵鯔?quán)就對他的行為完全否定。莎士比亞在創(chuàng)作《麥克白》的時(shí)期，正是英國社會(huì)矛盾日益激化的時(shí)期。當(dāng)時(shí)大規(guī)模的反圈地運(yùn)動(dòng)正以如火如荼的趨勢橫卷英格蘭，而且反抗涉及的范圍逐漸擴(kuò)大到難以控制。因此，莎士比亞指責(zé)的不是麥克白的反動(dòng)舉動(dòng)，他之所以心痛是因?yàn)辂溈税椎膲櫬?，從人文主義者墮落為反人文主義者，而且速度如此之快。劇作開篇，女巫三姐妹齊呼：“美即是丑，丑即是美”，（莎士比亞，5）人文主義與非人文主義之間也只有一線之隔，從一方滑向另一方顯然并不困難，這才是麥克白人物形象之所以復(fù)雜的原因。

二、黑格爾式的理想矛盾沖突

黑格爾在《美學(xué)》中指出：“人格的偉大和剛強(qiáng)，只有借助矛盾對立的偉大和剛強(qiáng)才能衡量出來?！保ê诟駹?，205）沖突是“動(dòng)作的前提”，“充滿沖突的情境特別適宜于用作劇藝的對象”，（黑格爾，206）因?yàn)閼騽≈饕潜憩F(xiàn)動(dòng)作的。沖突是對本來和諧情境的一種破壞，但這種破壞不能始終是破壞，而是要被否定掉，即讓沖突消除，重新回到和諧。沖突可能有多種：一種起于自然所帶來的疾病、罪孽和災(zāi)害，例如索?？死账沟谋瘎　斗屏_克忒斯》的沖突起于主角被一條毒蛇咬傷；另一種起于家庭出身和階級(jí)關(guān)系，如《羅密歐與朱麗葉》，朱羅兩家是世仇，才引發(fā)一系列悲劇。

《麥克白》的沖突看似屬于第二種，麥克白是國王最近的親屬，有繼承王位的優(yōu)先權(quán)，但是鄧肯的兒子馬爾康被封為儲(chǔ)君，這成了一塊橫在他前途的絆腳石。但是如果說這是作品的主要沖突的話，那么其核心內(nèi)容應(yīng)該寫麥克白即位之后馬爾康的復(fù)仇過程，這樣麥克白作為主人公的光環(huán)就會(huì)被削弱很多。這顯然不符合作者的目的，莎士比亞以大量筆墨刻畫了麥克白殺人時(shí)內(nèi)心的矛盾斗爭，這就足以證明莎士比亞重點(diǎn)不在于表現(xiàn)外部的矛盾而在于突出麥克白內(nèi)心的斗爭。

黑格爾提出的第三種沖突，即理想的沖突，其情境起于人的行動(dòng)本身，是個(gè)體內(nèi)心兩種普遍永恒力量的斗爭，這兩種力量必須都帶有理想的烙印，都有能夠?yàn)橹q護(hù)的道理。在麥克白身上顯然分裂出兩種力量，一種是他對于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值片面的理解——即對無上權(quán)利的追求；另一種就是他內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，他希望用正確的方法去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。這兩種力量都有其道理，也都在所處的情況下有各自的片面性。在麥克白的處境中，他要成為國王唯一的辦法就是殺了鄧肯和他的繼承人，但是他的內(nèi)心準(zhǔn)則又阻撓他這樣做。黑格爾的悲劇理論就是從“凡是現(xiàn)實(shí)的，都是理性的”這個(gè)基本原則出發(fā)的，客觀環(huán)境和內(nèi)心準(zhǔn)則都是存在的，又都在各自的領(lǐng)域占據(jù)著理性的地位，因此這兩者沖突反映在個(gè)體身上才是最難調(diào)和的，為了恢復(fù)情境的和諧，其最終的結(jié)局只能以悲劇收場。

三、結(jié)語

麥克白在得知夫人的死訊后感慨到：“人生不過是一個(gè)行走的影子，一個(gè)舞臺(tái)上指手畫腳的拙劣伶人，登場片刻，就在無聲無息中悄然退下；它是一個(gè)愚人所講的故事，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義。”（莎士比亞，78）莎士比亞借麥克白之口道出了人生的瑣碎與虛妄，原本的人文主義者變成了徹底的反人文主義者，這多么可悲。

《麥克白》在悲劇人物以及悲劇沖突的處理上都有頗具特色，莎士比亞用一部悲劇貫穿起相隔千年的悲劇理論，真正做到了貫通古今，這也是《麥克白》廣為流傳，為人津津樂道的本質(zhì)原因。